[心] 中国最美的100首情诗[心]
君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》
明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁，自云宕子妻。
夫行逾十载，贱妾常独栖。
念君过于渴，思君剧于饥。
君作高山柏，妾为浊水泥。
北风行萧萧，烈烈入吾耳。
心中念故人，泪堕不能止。
浮沈各异路，会合当何谐。
愿作东北风，吹我入君怀。
君怀常不开，贱妾当何依。
恩情中道绝，流止任东西。
我欲竟此曲，此曲悲且长。
今日乐相乐，别后莫相忘。读曹植《明月上高楼》，感受诗人心中万千愁苦。
《明月上高楼》，曹植以怨妇诗的手法来表达自己对兄长疏远排斥的苦闷，其中的伤感哀怨可见一斑。
“明月照高楼，流光正徘徊。”明月高照时，妇人独倚高楼，那流光洒落在她身上，心里是对丈夫的无限思念。只浅浅一句关于景致的描写，便将妇人那缱绻忧伤的思绪渲染得十分细腻真切。由这些意象引起的遐思纷飞，使得妇人心中更加哀伤。
“浮沉各异势，会合何时谐。”清尘水泥一浮一沉，它们永远都处于不同的位置难以相融，注定无法在一起，这一句运用“比”的手法，将丈夫比作高高在上的“清尘”，而自己则是低下尘埃的水泥，两者相差太远注定难以交汇。
最后一句“愿为西南风，长逝入君怀。”将妇人心中的坚贞之意刻画得非常真切，为了见夫君一面，她不惜化作西南风，化入君中怀，字字句句都透露出了曹植坚定忠贞的情谊。
我想我是同情曹植的，虽然他的确犯过一些过错，但是正如《七步诗》中所言，“本是同根生，相煎何太急？”兄弟如手足，如此残忍地相互斗争也确实违背了亲情的初衷。
当然关于他们兄弟俩的明争暗斗，或许只有身处其间才能真实体会到那种折磨，没有谁愿意与手足相残，除非事情的确到了无法挽回的地步，每个人为了自己的权利地位不惜舍弃另外一些东西，这就得看我们如何去做取舍了。
思妇被夫君遗弃，而曹植遭受兄长的遗弃，他心中郁郁难言，唯剩下西风凋残，心事残缺。我还是希望亲情是纯粹的，不会因为外界的背叛而分道扬镳，毕竟骨血之亲是无法更改的，我们都不应该擅自违背上天宿定的这份血缘。
赏析
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个「每见进难问，应声而对」的儿子，是「特见宠爱」 的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，＜白马篇＞可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他「任性而行，不自雕励，饮酒不节」，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父异母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量「文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣」（＜三国志＞）。
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转折点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了「监国使者」，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的＜七步诗＞：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
曹植满腔抱负无处施展，而手足胞兄对自己处处防范，不禁令曹植心灰意懒。被压制受监视的结果，令他后期所作诗歌多倾向于感伤哀怨一类，而以弃妇自比更是其诗歌的特色之一。除了这首＜七哀＞，其他如＜浮萍篇＞、＜杂诗＞等诗里皆有怨妇形象的运用。怨妇形象的运用，可以追溯至《诗经》。《诗经》里的女性有两种形象，一是窈窕贤淑的美女如＜关雎＞；另一类则是现实中的弃妇，例如＜卫风．氓＞。到了楚辞，女子常常是一种美好的象征，用来代指美好的品性又或是借喻君主。此后的《古诗十九首》里，怨妇的形象更是运用得很普遍，如＜行行重行行＞、＜青青河畔草＞等，但这里面的思妇怨妇以写实居多。而发展到建安时期，诗文里的女子形象则是真实的弃妇形象与用作托讽的象喻两者兼而有之。曹植这首＜七哀＞里的弃妇，就是用作象喻的。
曹植一直是有政治野心、期盼成就丰功事业的，他在＜与杨德祖书＞中就说：「吾虽薄德，位为藩侯，犹应庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩、辞赋为君子哉！」。这种致君为国的理想，不仅是曹植个人的志向，同时也是当时整个时代的风气反映。建安时代时局动荡不安，曹操的雄才豪行、英伟气势，在当时的建安文士间形成了巨大的影响，带动了一股求取建功立业的风潮。曹植就是如此深受乃父与整个时代风潮的熏染，汲汲渴望能「名编壮士籍」、「捐躯赴国难」（＜白马篇＞）。
可是抱着成就功名期盼的臣子，如果不能获得君主的赏识任用，那便全无施展才能抱负之机，没有办法实现自我的价值。这样的君臣关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。曹植此时已自知功名无望，于是将满腔哀怨寄托在和他具备相同情感的怨妇的愁苦里。
刘履评＜七哀诗＞道「子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑也」 。此话实在总括了＜七哀＞此诗的内容思想。七哀，李冶《古今注》谓人有七情，今哀戚太盛，喜、怒、乐、哀、恶、欲皆无，唯有一哀，故谓之七哀 。这样阐释七哀题旨的旨意，可说非常确切合适。七情失其六，唯余一哀，这份哀伤弥漫整体，本来应有七情之别如今同为一哀，十分突显了哀伤之厚重。《文选》就将本篇归入哀伤一类，而本诗的确是笼罩在浓浓的哀戚伤痛里。
＜七哀＞开头两句用的是托物起兴的手法。明月在中国诗歌传统里，往往起着触发怀想相思的作用 ，比如李白的「举头望明月，低头思故乡」。月光月夜，常常会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。所以当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动着，伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。曹植接着采用自问自答的形式，牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世，这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷，曹植写得流畅自然，不着痕迹，难怪能成为「建安绝唱」。
君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》
明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁，自云宕子妻。
夫行逾十载，贱妾常独栖。
念君过于渴，思君剧于饥。
君作高山柏，妾为浊水泥。
北风行萧萧，烈烈入吾耳。
心中念故人，泪堕不能止。
浮沈各异路，会合当何谐。
愿作东北风，吹我入君怀。
君怀常不开，贱妾当何依。
恩情中道绝，流止任东西。
我欲竟此曲，此曲悲且长。
今日乐相乐，别后莫相忘。读曹植《明月上高楼》，感受诗人心中万千愁苦。
《明月上高楼》，曹植以怨妇诗的手法来表达自己对兄长疏远排斥的苦闷，其中的伤感哀怨可见一斑。
“明月照高楼，流光正徘徊。”明月高照时，妇人独倚高楼，那流光洒落在她身上，心里是对丈夫的无限思念。只浅浅一句关于景致的描写，便将妇人那缱绻忧伤的思绪渲染得十分细腻真切。由这些意象引起的遐思纷飞，使得妇人心中更加哀伤。
“浮沉各异势，会合何时谐。”清尘水泥一浮一沉，它们永远都处于不同的位置难以相融，注定无法在一起，这一句运用“比”的手法，将丈夫比作高高在上的“清尘”，而自己则是低下尘埃的水泥，两者相差太远注定难以交汇。
最后一句“愿为西南风，长逝入君怀。”将妇人心中的坚贞之意刻画得非常真切，为了见夫君一面，她不惜化作西南风，化入君中怀，字字句句都透露出了曹植坚定忠贞的情谊。
我想我是同情曹植的，虽然他的确犯过一些过错，但是正如《七步诗》中所言，“本是同根生，相煎何太急？”兄弟如手足，如此残忍地相互斗争也确实违背了亲情的初衷。
当然关于他们兄弟俩的明争暗斗，或许只有身处其间才能真实体会到那种折磨，没有谁愿意与手足相残，除非事情的确到了无法挽回的地步，每个人为了自己的权利地位不惜舍弃另外一些东西，这就得看我们如何去做取舍了。
思妇被夫君遗弃，而曹植遭受兄长的遗弃，他心中郁郁难言，唯剩下西风凋残，心事残缺。我还是希望亲情是纯粹的，不会因为外界的背叛而分道扬镳，毕竟骨血之亲是无法更改的，我们都不应该擅自违背上天宿定的这份血缘。
赏析
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个「每见进难问，应声而对」的儿子，是「特见宠爱」 的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，＜白马篇＞可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他「任性而行，不自雕励，饮酒不节」，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父异母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量「文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣」（＜三国志＞）。
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转折点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了「监国使者」，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的＜七步诗＞：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
曹植满腔抱负无处施展，而手足胞兄对自己处处防范，不禁令曹植心灰意懒。被压制受监视的结果，令他后期所作诗歌多倾向于感伤哀怨一类，而以弃妇自比更是其诗歌的特色之一。除了这首＜七哀＞，其他如＜浮萍篇＞、＜杂诗＞等诗里皆有怨妇形象的运用。怨妇形象的运用，可以追溯至《诗经》。《诗经》里的女性有两种形象，一是窈窕贤淑的美女如＜关雎＞；另一类则是现实中的弃妇，例如＜卫风．氓＞。到了楚辞，女子常常是一种美好的象征，用来代指美好的品性又或是借喻君主。此后的《古诗十九首》里，怨妇的形象更是运用得很普遍，如＜行行重行行＞、＜青青河畔草＞等，但这里面的思妇怨妇以写实居多。而发展到建安时期，诗文里的女子形象则是真实的弃妇形象与用作托讽的象喻两者兼而有之。曹植这首＜七哀＞里的弃妇，就是用作象喻的。
曹植一直是有政治野心、期盼成就丰功事业的，他在＜与杨德祖书＞中就说：「吾虽薄德，位为藩侯，犹应庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩、辞赋为君子哉！」。这种致君为国的理想，不仅是曹植个人的志向，同时也是当时整个时代的风气反映。建安时代时局动荡不安，曹操的雄才豪行、英伟气势，在当时的建安文士间形成了巨大的影响，带动了一股求取建功立业的风潮。曹植就是如此深受乃父与整个时代风潮的熏染，汲汲渴望能「名编壮士籍」、「捐躯赴国难」（＜白马篇＞）。
可是抱着成就功名期盼的臣子，如果不能获得君主的赏识任用，那便全无施展才能抱负之机，没有办法实现自我的价值。这样的君臣关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。曹植此时已自知功名无望，于是将满腔哀怨寄托在和他具备相同情感的怨妇的愁苦里。
刘履评＜七哀诗＞道「子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑也」 。此话实在总括了＜七哀＞此诗的内容思想。七哀，李冶《古今注》谓人有七情，今哀戚太盛，喜、怒、乐、哀、恶、欲皆无，唯有一哀，故谓之七哀 。这样阐释七哀题旨的旨意，可说非常确切合适。七情失其六，唯余一哀，这份哀伤弥漫整体，本来应有七情之别如今同为一哀，十分突显了哀伤之厚重。《文选》就将本篇归入哀伤一类，而本诗的确是笼罩在浓浓的哀戚伤痛里。
＜七哀＞开头两句用的是托物起兴的手法。明月在中国诗歌传统里，往往起着触发怀想相思的作用 ，比如李白的「举头望明月，低头思故乡」。月光月夜，常常会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。所以当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动着，伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。曹植接着采用自问自答的形式，牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世，这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷，曹植写得流畅自然，不着痕迹，难怪能成为「建安绝唱」。
#少年维特的烦恼#
全书看完了，此时此刻的我实在是无法平静下来。
维特死的过程实在是让我太难受了，我不知道最后那12个小时他都想了些什么，他拥有那么一颗活跃的大脑，他击穿了它。他拥有那么顽强的一个大脑，击穿后还坚持了12个小时。
我实在是无法形容我此刻的震惊和悲痛。
先前我的不削和不理解，在维特最后的12个小时面前，显得那么可笑而肤浅。
维特死的过程令我震惊，震惊到了我无法接受的地步。
如果他是一枪致命，我的难受应该会减轻一大半。
是的，他死了，他顶着头上的窟窿，从一个人躺在那里待了6个小时，到听到人来人往的叹息、悲伤、哀哭到死又是6个小时。
是的，他死了，他顶着头上的窟窿，12个小时后，他死了。
——————————————————————————————————————————————————————
其实在整本书大部分的阅读过程中我是没有很多共情的，因为维特的性格跟我差别太大，他看待事物美好的部分我还能有共鸣，可对于事物反面的部分他近乎极端的悲观是我很不乐见的。在我身边，面对这类型的人我甚至会表现出不礼貌的不削。我认为悲观是不理智，不聪明的行为。你可以悲观，但最后理智和智慧应该战胜悲观，从而真正的面对问题，解决问题，获得快乐或者幸福。
所以维特在开枪之前我都把他看成是一个无病呻吟，甚至是有点“作”的人。
可我也经过了多次的自问自答。
我不得不重新回到书的封面上来，看这封面上的书名，少年维特。是啊，他不过是个少年。他拥有少年最美好的东西，纯洁、善良、乐观、热情、执着、美好、忧虑、伤感·····等等，只属于少年的美好品质与情感。在我年少时期，不也是经常感觉孤独、寂寞和伤感吗？我不也总爱深沉的思考一些生与死，爱与恨的沉重话题吗？维特的心境，当然就是一个合理的，不应该受到我丝毫不尊重的，该有的心境。
所以，我说服了自己去欣赏一个完美的灵魂。
作为一个35岁，已婚有小孩的妇女，我认为这场悲剧虽然可以避免，但也不应该避免。
我原本用35岁的心境去看待维特的遭遇，认为只要足够理智，足够勇敢，足够开朗，他的遭遇不过就是人生中很常见的经历罢了。失恋、失业、遭遇不公，这不都是人生常态吗？这些事每分每秒都发生着，大家不也都过得好好的吗？我也不都过得好好的吗。
可转念想，我们为什么会过得好？难道不是因为我们在这些经历中，不断的在放弃自我？放弃原本追求的世界吗？
维特没有放弃，他不妥协，他选择了尊崇自己的内心。用自己最理智、最勇敢、最积极的方式的捍卫自己。
但，我，还是我。我不知道生命的最后6个小时，当孩子们都扑倒维特身上哭泣的时候，他后悔了吗？他不舍了吗？他发现除了绿蒂，其实这世界上还有很多重要的人被他爱着吗？
我愿意相信他一定后悔了，但是我也相信即使是在那个时刻，他也还是不会后悔，因为他就是维特，他会承担自己的决定的所有后果，他会享受他的这个结果。
作为我本人，我不喜欢绿蒂、维特、阿尔贝特看似高尚的“友情”。他们都是受过良好教育的体面人，他们看似体面周到的关系，其实就是维特悲剧的开端。
人们不应该忽视各种关系对自身的影响，应该重视人情交往中的界限感。绿蒂就是绿茶婊无疑，维特就是她的感情备胎，这大概是世界上最可歌可泣和可恨的备胎故事了。阿尔贝特我可以说他懦弱吗？他也许是为了维护自身的体面，也许是太爱绿蒂，也许是太爱维特。可这三人但凡有一个坚持要破坏这不合理的三角关系，悲剧就不会发生。
维特错了，错在他是少年。绿蒂错了，错在她是绿茶而不自知。阿尔贝特错了，错在他感情里的懦弱。
作为看书人，我感激歌德这伟大的著作能如此的发人深省。
愿我们都有一颗维特的少年心，愿我们都不会成为维特。
我们一定不会成为维特。因为我们有了歌德。
全书看完了，此时此刻的我实在是无法平静下来。
维特死的过程实在是让我太难受了，我不知道最后那12个小时他都想了些什么，他拥有那么一颗活跃的大脑，他击穿了它。他拥有那么顽强的一个大脑，击穿后还坚持了12个小时。
我实在是无法形容我此刻的震惊和悲痛。
先前我的不削和不理解，在维特最后的12个小时面前，显得那么可笑而肤浅。
维特死的过程令我震惊，震惊到了我无法接受的地步。
如果他是一枪致命，我的难受应该会减轻一大半。
是的，他死了，他顶着头上的窟窿，从一个人躺在那里待了6个小时，到听到人来人往的叹息、悲伤、哀哭到死又是6个小时。
是的，他死了，他顶着头上的窟窿，12个小时后，他死了。
——————————————————————————————————————————————————————
其实在整本书大部分的阅读过程中我是没有很多共情的，因为维特的性格跟我差别太大，他看待事物美好的部分我还能有共鸣，可对于事物反面的部分他近乎极端的悲观是我很不乐见的。在我身边，面对这类型的人我甚至会表现出不礼貌的不削。我认为悲观是不理智，不聪明的行为。你可以悲观，但最后理智和智慧应该战胜悲观，从而真正的面对问题，解决问题，获得快乐或者幸福。
所以维特在开枪之前我都把他看成是一个无病呻吟，甚至是有点“作”的人。
可我也经过了多次的自问自答。
我不得不重新回到书的封面上来，看这封面上的书名，少年维特。是啊，他不过是个少年。他拥有少年最美好的东西，纯洁、善良、乐观、热情、执着、美好、忧虑、伤感·····等等，只属于少年的美好品质与情感。在我年少时期，不也是经常感觉孤独、寂寞和伤感吗？我不也总爱深沉的思考一些生与死，爱与恨的沉重话题吗？维特的心境，当然就是一个合理的，不应该受到我丝毫不尊重的，该有的心境。
所以，我说服了自己去欣赏一个完美的灵魂。
作为一个35岁，已婚有小孩的妇女，我认为这场悲剧虽然可以避免，但也不应该避免。
我原本用35岁的心境去看待维特的遭遇，认为只要足够理智，足够勇敢，足够开朗，他的遭遇不过就是人生中很常见的经历罢了。失恋、失业、遭遇不公，这不都是人生常态吗？这些事每分每秒都发生着，大家不也都过得好好的吗？我也不都过得好好的吗。
可转念想，我们为什么会过得好？难道不是因为我们在这些经历中，不断的在放弃自我？放弃原本追求的世界吗？
维特没有放弃，他不妥协，他选择了尊崇自己的内心。用自己最理智、最勇敢、最积极的方式的捍卫自己。
但，我，还是我。我不知道生命的最后6个小时，当孩子们都扑倒维特身上哭泣的时候，他后悔了吗？他不舍了吗？他发现除了绿蒂，其实这世界上还有很多重要的人被他爱着吗？
我愿意相信他一定后悔了，但是我也相信即使是在那个时刻，他也还是不会后悔，因为他就是维特，他会承担自己的决定的所有后果，他会享受他的这个结果。
作为我本人，我不喜欢绿蒂、维特、阿尔贝特看似高尚的“友情”。他们都是受过良好教育的体面人，他们看似体面周到的关系，其实就是维特悲剧的开端。
人们不应该忽视各种关系对自身的影响，应该重视人情交往中的界限感。绿蒂就是绿茶婊无疑，维特就是她的感情备胎，这大概是世界上最可歌可泣和可恨的备胎故事了。阿尔贝特我可以说他懦弱吗？他也许是为了维护自身的体面，也许是太爱绿蒂，也许是太爱维特。可这三人但凡有一个坚持要破坏这不合理的三角关系，悲剧就不会发生。
维特错了，错在他是少年。绿蒂错了，错在她是绿茶而不自知。阿尔贝特错了，错在他感情里的懦弱。
作为看书人，我感激歌德这伟大的著作能如此的发人深省。
愿我们都有一颗维特的少年心，愿我们都不会成为维特。
我们一定不会成为维特。因为我们有了歌德。
#王一博[超话]##王一博#
步韵王质满江红题王一博志愿者河南行
近日忡忡，人皆叹、豫中大水。闻驰援、心牵故里，愿随骥尾。搬运物资行不语，跟团搜救游街底。见乡亲、苦守待人援，推舟舣。
涉深水，足难起。负重物，汗如洗。自问心无愧，人言何计。万事皆求达极致，少年心志不言弃。问今朝、流量众明星，争如你。
步韵王质满江红题王一博志愿者河南行
近日忡忡，人皆叹、豫中大水。闻驰援、心牵故里，愿随骥尾。搬运物资行不语，跟团搜救游街底。见乡亲、苦守待人援，推舟舣。
涉深水，足难起。负重物，汗如洗。自问心无愧，人言何计。万事皆求达极致，少年心志不言弃。问今朝、流量众明星，争如你。
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