#花束般的恋爱中男女主为什么分手#
因为最后各自都感受不到爱了，男女主在开头为什么会在一起？
其实并不是简简单单的兴趣相同，而是他们因为好感而相互给予，男主拒绝心仪女生跑去追女主，忍受木乃伊的害怕也要答应女主邀请，女主也强忍对天然气管的无趣对男主说喜欢，两个陌生人坠入爱河，只有一个人知道这绝非偶然，第一次牵手到第一次亲吻再到第一do，没有什么玛丽苏剧情，就像生活中的每一个情侣，但生活就是一堆鸡毛，同居后，毕业找工作成为了共识，（看影评说，男女主分裂的第一点在女主比男主先找到工作，男主内心不平衡），男主在后于女主找到工作，然后就疯狂工作，堪称悬梁刺股，细节出现了！！
女主在男主熬夜时，还会煮茶喝（即使生气吵架也不忘给男主喝），女主给男主的书，男主置之不理！！！扔到车后备箱！！！
从这里看出男主对女主不是很在乎了，女主给男主分享那个面包店倒闭的消息，男主也只是冷漠回应：再找新的一家算了，（他这里在嫌女主，有点不厌烦的感觉），女主也只是想把日常分享出去得到男主的回应罢了（就像男生打手游，女朋友却想和男朋友在一起玩时，男生的不厌烦），女主她虽然没生气但是她记住了！，所以男主前辈去世时，男主伤心想和女主倾诉遭到女主的拒绝❌
男主也默默记下了，等白天女主想明白了，男主又假装上班，裂隙能不渐渐变大吗？，身体上的满足也救不了内心的空虚，当女主不在和男主敞开心扉的时候，就是这段感情的结局，因为在生活的坎坷中，他们再也包容不下对方，双方之间也再也感受不到彼此的爱意，最终走向和平分手，当然也不能说是男主的错！
男主曾向女主表达结婚的意愿，也拼命工作积攒积蓄，这段感情中没有谁对谁错，只是不爱了而已，面对爱情长跑里的男女，多半以出轨收尾，很少出现和平分手，甚至结婚的结局，（男女主和平分手的原因是他们太了解对方了，不会用出轨这种过激的手段去逼迫对方，善于沟通也是一方面？）但是这部电影却告诉我们：在这段长跑中，有一段如花束般的经历，值得回味一生，在女主工作失意时，男主飞奔向女主的画面，真的动容，如果当时女主单身一人，谁能承担她的痛苦？
最后男女主回到最初的起点，那家餐厅，时间的流逝，物是人非，面对小情侣的对话仿佛看到以前的自己，男女主泪流满面是因为他们再也回不到从前，第一次男主给女主吹头发的心悸，第一次亲吻的喜悦，第一次对身体探索的好奇，很多第一次的欢喜都因时间而消磨殆尽了…
因为最后各自都感受不到爱了，男女主在开头为什么会在一起？
其实并不是简简单单的兴趣相同，而是他们因为好感而相互给予，男主拒绝心仪女生跑去追女主，忍受木乃伊的害怕也要答应女主邀请，女主也强忍对天然气管的无趣对男主说喜欢，两个陌生人坠入爱河，只有一个人知道这绝非偶然，第一次牵手到第一次亲吻再到第一do，没有什么玛丽苏剧情，就像生活中的每一个情侣，但生活就是一堆鸡毛，同居后，毕业找工作成为了共识，（看影评说，男女主分裂的第一点在女主比男主先找到工作，男主内心不平衡），男主在后于女主找到工作，然后就疯狂工作，堪称悬梁刺股，细节出现了！！
女主在男主熬夜时，还会煮茶喝（即使生气吵架也不忘给男主喝），女主给男主的书，男主置之不理！！！扔到车后备箱！！！
从这里看出男主对女主不是很在乎了，女主给男主分享那个面包店倒闭的消息，男主也只是冷漠回应：再找新的一家算了，（他这里在嫌女主，有点不厌烦的感觉），女主也只是想把日常分享出去得到男主的回应罢了（就像男生打手游，女朋友却想和男朋友在一起玩时，男生的不厌烦），女主她虽然没生气但是她记住了！，所以男主前辈去世时，男主伤心想和女主倾诉遭到女主的拒绝❌
男主也默默记下了，等白天女主想明白了，男主又假装上班，裂隙能不渐渐变大吗？，身体上的满足也救不了内心的空虚，当女主不在和男主敞开心扉的时候，就是这段感情的结局，因为在生活的坎坷中，他们再也包容不下对方，双方之间也再也感受不到彼此的爱意，最终走向和平分手，当然也不能说是男主的错！
男主曾向女主表达结婚的意愿，也拼命工作积攒积蓄，这段感情中没有谁对谁错，只是不爱了而已，面对爱情长跑里的男女，多半以出轨收尾，很少出现和平分手，甚至结婚的结局，（男女主和平分手的原因是他们太了解对方了，不会用出轨这种过激的手段去逼迫对方，善于沟通也是一方面？）但是这部电影却告诉我们：在这段长跑中，有一段如花束般的经历，值得回味一生，在女主工作失意时，男主飞奔向女主的画面，真的动容，如果当时女主单身一人，谁能承担她的痛苦？
最后男女主回到最初的起点，那家餐厅，时间的流逝，物是人非，面对小情侣的对话仿佛看到以前的自己，男女主泪流满面是因为他们再也回不到从前，第一次男主给女主吹头发的心悸，第一次亲吻的喜悦，第一次对身体探索的好奇，很多第一次的欢喜都因时间而消磨殆尽了…
★关于《龙树与玄奘对阿难悟道的讹传》的简略说明：
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】
[doge]今天看了箱根灵验誓仇讨，所以来记录记录感受啦。因为鄙人不通日文，所以这都是我胡说八道的，属于是看视频说话，就图一个乐了。
总的来说，从标题里有一个“讨”字就知道这是一个复仇的故事。找到了一个人物关系图，所以这是为哥哥报仇的故事。我看的版本是中村兄弟和爱酱的，秀爸倾情出演勘哥的母亲，中村兄弟是一对夫妻为兄报仇，爱酱一人两役即是复仇的对象带恶人，也是中村夫妻的手下帮忙复仇的。
故事的开始是七之助饰演的妻子初花拉着因病残疾的丈夫勘哥饭沼去往箱根山，路途经过一座寺庙(大概是寺庙吧)，小夫妻看起来感情挺好，一唱一和的，七之助“啊哈”勘哥“啊嚯”的相视对笑。小夫妻俩的武艺还挺高超的，面对找事的混混，瘫痪的勘哥让他们一双腿都打得他们抱头鼠窜；小媳妇七之助的战斗力也意外的能打得混混逃跑。
两个混混逃跑的时候非常有趣。因为其中一个混混被勘哥伤了腿，所以他们俩就模仿勘哥和七之助的样子，也想拉着走，但是没有成功(因为你们没有小推车啦!)，然后在花道上喊，中村七之助和勘九郎，引得全场爆笑。最后小混混是一瘸一拐的退场了，踩着点，真的很有趣。
小混混退场后，就轮到带恶人爱之助出场了。带恶人爱之助的房间背景是墨龙，身上穿着黑金的衣服，图案是雪松，看着就很有地位的样子。我觉得，这多少得是一个土财主。中村夫妻看到了爱之助就大喊“决斗决斗”
带恶人土财主不仅鲨了勘哥的兄长，抓了勘哥的妈，还想强抢民女，想要了七之助(七之助很美，有这样的想法实属应该)，总之是坏事做尽，好像还说了“恨我吗？”这样的话语。
面对这样的恶霸爱之助，我的想法是……哇，好棒诶，还能更坏些吗？因为吧，爱酱的这个恶霸吧，笑声像杠铃，笑出了嚣张，笑出了自信，笑出了风采。再就是，爱酱这个恶霸，声音属于低音，强而有力，有种威严感，我还挺喜欢这种感觉的。然后就是这个恶霸，坏得张狂，坏得明目张胆，我觉得还挺戳我的，光明磊落的坏(?)，可以，支持，建议加大力度，继续在坏的事业上发光发热，我爱看。
可怜的中村小夫妇在带恶人面前，七之助嘤嘤像受惊的小白兔，勘哥则是被气的咳嗽。言语的刺激之后，大恶人还动手了，推倒七之助，殴打残疾人，勘哥在爱之助刀下只能不住的喘气。
带恶人似乎在羞辱勘哥这方面很有兴趣，所以甚至还用脚踩勘哥。拳打妇女，脚踢残疾人，还笑的一脸得意，这是什么大凶星，之后还会做什么简直想都不敢想。这段的背景音乐有胡弓，我听着简直幻听成二泉映月，这什么人间惨案。
带恶人爱之助为了得到七之助初花，脚踩勘哥的同时，甚至威胁要杀害勘哥的母亲秀爸(什么带孝子)。在强抢民女这方面属于是无所不用其极。
爱酱在踹勘哥的时候，小眼神确实体现了对饭沼的不屑与厌恶。可怜的七之助为了夫君勘哥和母亲秀爸的，只好不情不愿的委身带恶人爱之助了。(我觉得大煞星真的演的又凶又坏，就是这煞星怎么是娃娃圆脸啊，这搞得我看这煞星做见得的时候，还觉得有丝丝可爱。)
老婆跟爱酱走了之后，勘哥悲痛的伸出了手，眼睛里闪着泪光，看起来十分心碎。秀爸演的母亲也咿咿呀呀饿哭了起来。
我觉得眼睛含泪的勘哥十分惹人怜爱，或许带恶人的一重功能就是引美人落泪，心痛破碎，从而使人更美。从这个角度来说，建议带恶人加大力度()
然后，在七之助初花走后，勘哥和秀爸就顺势在寺庙里烧香，念诵着南无阿弥陀佛。灯光缓缓变暗的时候，七之助突然又从鬼怪专用通道升上来了。 不过脸变成了冷色调，老实说，我觉得冷色调的也很美丽呢。
七之助回来后，勘哥情绪爆发之后戴上了痛苦面具，痛恨着自己的腿无法站起，站在一旁的七之助看着勘哥的挣扎，然后在勘哥安静的时候说了些话。说完就美女拉车，要带勘哥去一个地方。
目的地是瀑布。初花二话不说脱了外衣，露出一身白衣。接着迎着瀑布一通走位，步法神似绝间姬(隔壁绝间姬也是这样上山的)
上山成功，祈祷之后，便不犹豫的跳下山崖了。随后带恶人的家仆过来攻击勘哥，勘哥出现了医学奇迹，站了起来，将对手反杀。
秀爸的母亲惊讶勘哥能站起来了，勘哥反应过来了又马上一屁股墩坐下打哈哈，面对勘哥的打哈哈，秀爸漏出本音，这段真的爆笑hhh
歌舞伎的这种meta真的好好笑呀[二哈]
重新站起来的勘哥十分欣喜，于是嘚瑟的跳起了舞，(跳崖的七之助：那我呢那我呢)再然后援兵爱之助来了，援兵爱之助表示很抱歉来迟，并且表示很遗憾没救下初花。
援兵爱之助是一个好人，也是忠仆，看见少爷没事表示很开心，发出了憨厚的高音。我也不知道，憨厚的高音我也不知道怎么回事，但是爱之助就是发出来了，我也找不出别的形容词。
因为腿好了蹦来蹦去的勘哥虽然很可爱，捧场的憨憨爱之助角色也很可爱(这群人站着好好的，突然就能一屁股墩坐下，这群人屁股肯定很厚实)，但是你们突然抱着七之助的头哭，这情绪转换是不是略大了些()不过这样的搞怪和悲伤无缝切换没有违和感，或许这也是歌舞伎的魅力吧。
最后的一场打戏，好人爱之助十分勇猛啊，一个人就把一堆人打跑了，走的是刚猛无双流。勘哥是优雅的用剑退敌，结束之后，爱酱解开了自己的头巾给少爷勘哥擦剑，这种忠仆形象爱酱演起来也没有违和感呀。
最后结尾是三人pose，个人觉得七七这样有点龙女的感觉了，白浪泛光，带着一点点神性的感觉。
啰里啰嗦的，大概就是观看感受了。记录记录
#大头菜乱侃#
总的来说，从标题里有一个“讨”字就知道这是一个复仇的故事。找到了一个人物关系图，所以这是为哥哥报仇的故事。我看的版本是中村兄弟和爱酱的，秀爸倾情出演勘哥的母亲，中村兄弟是一对夫妻为兄报仇，爱酱一人两役即是复仇的对象带恶人，也是中村夫妻的手下帮忙复仇的。
故事的开始是七之助饰演的妻子初花拉着因病残疾的丈夫勘哥饭沼去往箱根山，路途经过一座寺庙(大概是寺庙吧)，小夫妻看起来感情挺好，一唱一和的，七之助“啊哈”勘哥“啊嚯”的相视对笑。小夫妻俩的武艺还挺高超的，面对找事的混混，瘫痪的勘哥让他们一双腿都打得他们抱头鼠窜；小媳妇七之助的战斗力也意外的能打得混混逃跑。
两个混混逃跑的时候非常有趣。因为其中一个混混被勘哥伤了腿，所以他们俩就模仿勘哥和七之助的样子，也想拉着走，但是没有成功(因为你们没有小推车啦!)，然后在花道上喊，中村七之助和勘九郎，引得全场爆笑。最后小混混是一瘸一拐的退场了，踩着点，真的很有趣。
小混混退场后，就轮到带恶人爱之助出场了。带恶人爱之助的房间背景是墨龙，身上穿着黑金的衣服，图案是雪松，看着就很有地位的样子。我觉得，这多少得是一个土财主。中村夫妻看到了爱之助就大喊“决斗决斗”
带恶人土财主不仅鲨了勘哥的兄长，抓了勘哥的妈，还想强抢民女，想要了七之助(七之助很美，有这样的想法实属应该)，总之是坏事做尽，好像还说了“恨我吗？”这样的话语。
面对这样的恶霸爱之助，我的想法是……哇，好棒诶，还能更坏些吗？因为吧，爱酱的这个恶霸吧，笑声像杠铃，笑出了嚣张，笑出了自信，笑出了风采。再就是，爱酱这个恶霸，声音属于低音，强而有力，有种威严感，我还挺喜欢这种感觉的。然后就是这个恶霸，坏得张狂，坏得明目张胆，我觉得还挺戳我的，光明磊落的坏(?)，可以，支持，建议加大力度，继续在坏的事业上发光发热，我爱看。
可怜的中村小夫妇在带恶人面前，七之助嘤嘤像受惊的小白兔，勘哥则是被气的咳嗽。言语的刺激之后，大恶人还动手了，推倒七之助，殴打残疾人，勘哥在爱之助刀下只能不住的喘气。
带恶人似乎在羞辱勘哥这方面很有兴趣，所以甚至还用脚踩勘哥。拳打妇女，脚踢残疾人，还笑的一脸得意，这是什么大凶星，之后还会做什么简直想都不敢想。这段的背景音乐有胡弓，我听着简直幻听成二泉映月，这什么人间惨案。
带恶人爱之助为了得到七之助初花，脚踩勘哥的同时，甚至威胁要杀害勘哥的母亲秀爸(什么带孝子)。在强抢民女这方面属于是无所不用其极。
爱酱在踹勘哥的时候，小眼神确实体现了对饭沼的不屑与厌恶。可怜的七之助为了夫君勘哥和母亲秀爸的，只好不情不愿的委身带恶人爱之助了。(我觉得大煞星真的演的又凶又坏，就是这煞星怎么是娃娃圆脸啊，这搞得我看这煞星做见得的时候，还觉得有丝丝可爱。)
老婆跟爱酱走了之后，勘哥悲痛的伸出了手，眼睛里闪着泪光，看起来十分心碎。秀爸演的母亲也咿咿呀呀饿哭了起来。
我觉得眼睛含泪的勘哥十分惹人怜爱，或许带恶人的一重功能就是引美人落泪，心痛破碎，从而使人更美。从这个角度来说，建议带恶人加大力度()
然后，在七之助初花走后，勘哥和秀爸就顺势在寺庙里烧香，念诵着南无阿弥陀佛。灯光缓缓变暗的时候，七之助突然又从鬼怪专用通道升上来了。 不过脸变成了冷色调，老实说，我觉得冷色调的也很美丽呢。
七之助回来后，勘哥情绪爆发之后戴上了痛苦面具，痛恨着自己的腿无法站起，站在一旁的七之助看着勘哥的挣扎，然后在勘哥安静的时候说了些话。说完就美女拉车，要带勘哥去一个地方。
目的地是瀑布。初花二话不说脱了外衣，露出一身白衣。接着迎着瀑布一通走位，步法神似绝间姬(隔壁绝间姬也是这样上山的)
上山成功，祈祷之后，便不犹豫的跳下山崖了。随后带恶人的家仆过来攻击勘哥，勘哥出现了医学奇迹，站了起来，将对手反杀。
秀爸的母亲惊讶勘哥能站起来了，勘哥反应过来了又马上一屁股墩坐下打哈哈，面对勘哥的打哈哈，秀爸漏出本音，这段真的爆笑hhh
歌舞伎的这种meta真的好好笑呀[二哈]
重新站起来的勘哥十分欣喜，于是嘚瑟的跳起了舞，(跳崖的七之助：那我呢那我呢)再然后援兵爱之助来了，援兵爱之助表示很抱歉来迟，并且表示很遗憾没救下初花。
援兵爱之助是一个好人，也是忠仆，看见少爷没事表示很开心，发出了憨厚的高音。我也不知道，憨厚的高音我也不知道怎么回事，但是爱之助就是发出来了，我也找不出别的形容词。
因为腿好了蹦来蹦去的勘哥虽然很可爱，捧场的憨憨爱之助角色也很可爱(这群人站着好好的，突然就能一屁股墩坐下，这群人屁股肯定很厚实)，但是你们突然抱着七之助的头哭，这情绪转换是不是略大了些()不过这样的搞怪和悲伤无缝切换没有违和感，或许这也是歌舞伎的魅力吧。
最后的一场打戏，好人爱之助十分勇猛啊，一个人就把一堆人打跑了，走的是刚猛无双流。勘哥是优雅的用剑退敌，结束之后，爱酱解开了自己的头巾给少爷勘哥擦剑，这种忠仆形象爱酱演起来也没有违和感呀。
最后结尾是三人pose，个人觉得七七这样有点龙女的感觉了，白浪泛光，带着一点点神性的感觉。
啰里啰嗦的，大概就是观看感受了。记录记录
#大头菜乱侃#
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