#审美是绝对的还是相对的#
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
重新看了一下盖儿的olivia giacobetti合集
反而让我想重新试试她做的那两款无花果还有dzing
当年我还是个小白 dzing就闻了一下即被送走 他的中文名 马戏团欲望 也对我误导挺深 起名还是lap会
lap的无花果似乎是没有闻过 但是diptyque的我记得很清楚
当年是在金购连卡佛的专柜 我和我朋友 两个小白 瞧不起花香调 不爱甜的 一心就爱木质 拿起无花果试了一下 青绿的植物感瞬间反转至稠白的奶腥味 这是一支一旦get到它的美食感就再也回不去了的香水 然后我就瞬间灭草了
入坑的时候喜欢木质/西普/东方 如今口味大相径庭 最爱的香调竟已变成花香和美食
说起来对花香调的爱其实也起源于olivia女士的en passant
本来买了试香不感冒的 甚至扔给了同事 有一天我在她那里突然闻到了这支 被击中了 可以说我对花香调的爱是从紫花入门的
我爱白花 紫花 黄花 胜过玫瑰
最后推荐一下这个up 我好喜 每期必看的
反而让我想重新试试她做的那两款无花果还有dzing
当年我还是个小白 dzing就闻了一下即被送走 他的中文名 马戏团欲望 也对我误导挺深 起名还是lap会
lap的无花果似乎是没有闻过 但是diptyque的我记得很清楚
当年是在金购连卡佛的专柜 我和我朋友 两个小白 瞧不起花香调 不爱甜的 一心就爱木质 拿起无花果试了一下 青绿的植物感瞬间反转至稠白的奶腥味 这是一支一旦get到它的美食感就再也回不去了的香水 然后我就瞬间灭草了
入坑的时候喜欢木质/西普/东方 如今口味大相径庭 最爱的香调竟已变成花香和美食
说起来对花香调的爱其实也起源于olivia女士的en passant
本来买了试香不感冒的 甚至扔给了同事 有一天我在她那里突然闻到了这支 被击中了 可以说我对花香调的爱是从紫花入门的
我爱白花 紫花 黄花 胜过玫瑰
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10年后“多大面积”的房子更吃香？现在有答案了，你家选对了吗？
我国的经济发展再从改革开放以来就变得极为迅速，人们迅速的从吃不饱饭，变成了现在衣食无忧的状态。而且因为现在的人们也因为生活水平不断被提高，因此对于其他的方面的追求也更高了。他们对食物更要求口味，对居住环境也会更在意舒适度。也就是说，现在的人们已经不是在温饱线上挣扎的人，而是真正的开始重视自己的精神上的享受。
于是买房也就成了现在不少年轻人的刚性需求。而买什么样的房子，多大的房子，买哪个城市的房子都成为了现在很多人最关注的问题。毕竟按照现在的社会主流，年轻人买房已经成为了结婚所必备的东西了。最近网上有人讨论，“房产税”提出后，未来买多大面积的房子更划算？内行人说出答案。
但是也正是因为房子在我国太好卖了，所以我国的房价在前几年开始就一直居高不下，甚至一度节节攀升，至今房价依然令人望而生畏。因此摆在年轻人面前最大的问题就是，我们如果决定要买，到底该如何选择一个适合自己的房子呢？
大家都知道，我国现在的建设能力是很强的，在房地产业也是如此。各种各样的房子、小区数不胜数，要买房子的时候，光是看房子就能把人累得不轻。而每个人对于选房子是的理念和想法也都是不同的。
有的人对自己的事业有追求，他们宁愿在大城市花钱买很小的房子。但也有的人对小城市情有独钟，更愿意在小城买个大房子住的更怡然自得一些。因此在买房之前，你首先要确定的一点就是你要哪个地方买房子。
但这个城市的选择不要光凭喜好，也不能盲目的做决定。因为房子买了就很难再做出更改了，因此我们一定要慎重。再做决定之前可以先和自己的家人一起在商量讨论一下，选择对自己个人发展最有利的城市。想选择外面的大城市，最好也要等工作落实下来再去买房，否则光是每个月的房贷，都可能出现无力偿还。
其次就是选择房子的大小问题了。其实在很多地区，人们都十分钟爱89米平左右的房子。这其实也是和我国的房产税收息息相关的。按照规定，我国90平米以下的房子只需要缴纳1个点的税收，但超过了90平米，就可能要缴纳1.5个点的税收了。
而89平米和90平米之间只相差一平米，在居住上几乎不存在差别，但在税收上就差很多了。因此除非是想买更大面积的房子，也不怕交税，否则在小户型里，未来10年之中，89平米的房子显然是最具有性价比的。而其次就是89平米的房子虽然听着不大，但其实是完全足够普通的家庭居住的。
考虑到现在的房子大多为电梯房，除去公摊以外，房子的实际面积大约会在70多平米。而因为现在房子的设计师也十分的优秀，利用这样的面积做出三室一厅一厨一卫的设计也完全是没有问题的。
而这样的户型设计完全就可以解决一个家庭的正常居住和生活所需了。甚至还能留出一个客房以便于家里来了客人或者朋友居住，这对于一个三口之家来说，无疑居住起来会是很舒服的。而且房子不大，打理起来也会比较的方便。更何况以现在的房价来说，很多的年轻人只能选择小户型，而89平米就可以说是小户型里的最佳选择。
而且我们也不用过于担心这样的房子会太小太局促。其实我国现在的户型规划师能力已经十分的优秀了，他们完全有能力设计出户型合理的房子。那么在设计的加持下，这样的房子完全不会觉得很小。而且房子太大，记住的人太少的话，会显得空旷，但三口之家住进这样的房子里就可以把人气传播到房子的每个角落，也会让房子变得更热闹更温馨。
更重要的是现在很对发达城市的房价确实很高，大多数人选择大户型，根本无力负担每个月的房贷。而也正是这样的原因、让更多的年轻人都会选择89平米这个户型，因为相较于大户型，这样的房子供起来显然是比较轻松一些的，也能让他们的人经济压力少上不少。就连自己家庭的生活水平都能得到更好的提高。
最后，我们肯定也是要考虑一下房子的升值情况的，虽然自己的房子要住不想卖，但也是不希望听到自己的房子出现降价的情况的。而且因为现在不少年轻人的工作流动性大，遇到工作调动需要搬离房子也是有可能的，那么热一旦房子贬值，当然是让人很难接受的。
好在，89平米的房子性价比高，只要地段没问题，想要出售也是比较容易的，也不容易出现贬值的情况。也正是因为这些原因，让89平米的房子成了现在最受欢迎的房子。你家的房子在多少平米呢？欢迎评论区留言。
我国的经济发展再从改革开放以来就变得极为迅速，人们迅速的从吃不饱饭，变成了现在衣食无忧的状态。而且因为现在的人们也因为生活水平不断被提高，因此对于其他的方面的追求也更高了。他们对食物更要求口味，对居住环境也会更在意舒适度。也就是说，现在的人们已经不是在温饱线上挣扎的人，而是真正的开始重视自己的精神上的享受。
于是买房也就成了现在不少年轻人的刚性需求。而买什么样的房子，多大的房子，买哪个城市的房子都成为了现在很多人最关注的问题。毕竟按照现在的社会主流，年轻人买房已经成为了结婚所必备的东西了。最近网上有人讨论，“房产税”提出后，未来买多大面积的房子更划算？内行人说出答案。
但是也正是因为房子在我国太好卖了，所以我国的房价在前几年开始就一直居高不下，甚至一度节节攀升，至今房价依然令人望而生畏。因此摆在年轻人面前最大的问题就是，我们如果决定要买，到底该如何选择一个适合自己的房子呢？
大家都知道，我国现在的建设能力是很强的，在房地产业也是如此。各种各样的房子、小区数不胜数，要买房子的时候，光是看房子就能把人累得不轻。而每个人对于选房子是的理念和想法也都是不同的。
有的人对自己的事业有追求，他们宁愿在大城市花钱买很小的房子。但也有的人对小城市情有独钟，更愿意在小城买个大房子住的更怡然自得一些。因此在买房之前，你首先要确定的一点就是你要哪个地方买房子。
但这个城市的选择不要光凭喜好，也不能盲目的做决定。因为房子买了就很难再做出更改了，因此我们一定要慎重。再做决定之前可以先和自己的家人一起在商量讨论一下，选择对自己个人发展最有利的城市。想选择外面的大城市，最好也要等工作落实下来再去买房，否则光是每个月的房贷，都可能出现无力偿还。
其次就是选择房子的大小问题了。其实在很多地区，人们都十分钟爱89米平左右的房子。这其实也是和我国的房产税收息息相关的。按照规定，我国90平米以下的房子只需要缴纳1个点的税收，但超过了90平米，就可能要缴纳1.5个点的税收了。
而89平米和90平米之间只相差一平米，在居住上几乎不存在差别，但在税收上就差很多了。因此除非是想买更大面积的房子，也不怕交税，否则在小户型里，未来10年之中，89平米的房子显然是最具有性价比的。而其次就是89平米的房子虽然听着不大，但其实是完全足够普通的家庭居住的。
考虑到现在的房子大多为电梯房，除去公摊以外，房子的实际面积大约会在70多平米。而因为现在房子的设计师也十分的优秀，利用这样的面积做出三室一厅一厨一卫的设计也完全是没有问题的。
而这样的户型设计完全就可以解决一个家庭的正常居住和生活所需了。甚至还能留出一个客房以便于家里来了客人或者朋友居住，这对于一个三口之家来说，无疑居住起来会是很舒服的。而且房子不大，打理起来也会比较的方便。更何况以现在的房价来说，很多的年轻人只能选择小户型，而89平米就可以说是小户型里的最佳选择。
而且我们也不用过于担心这样的房子会太小太局促。其实我国现在的户型规划师能力已经十分的优秀了，他们完全有能力设计出户型合理的房子。那么在设计的加持下，这样的房子完全不会觉得很小。而且房子太大，记住的人太少的话，会显得空旷，但三口之家住进这样的房子里就可以把人气传播到房子的每个角落，也会让房子变得更热闹更温馨。
更重要的是现在很对发达城市的房价确实很高，大多数人选择大户型，根本无力负担每个月的房贷。而也正是这样的原因、让更多的年轻人都会选择89平米这个户型，因为相较于大户型，这样的房子供起来显然是比较轻松一些的，也能让他们的人经济压力少上不少。就连自己家庭的生活水平都能得到更好的提高。
最后，我们肯定也是要考虑一下房子的升值情况的，虽然自己的房子要住不想卖，但也是不希望听到自己的房子出现降价的情况的。而且因为现在不少年轻人的工作流动性大，遇到工作调动需要搬离房子也是有可能的，那么热一旦房子贬值，当然是让人很难接受的。
好在，89平米的房子性价比高，只要地段没问题，想要出售也是比较容易的，也不容易出现贬值的情况。也正是因为这些原因，让89平米的房子成了现在最受欢迎的房子。你家的房子在多少平米呢？欢迎评论区留言。
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