【专升本文学常识】
1. 三不朽:立德 立功 立言
2. 三代:夏 商 周
3. 《春秋》三传:左传 公羊传 谷梁传
4. 三王:夏禹 商汤 周公
5. 三山:蓬莱 方丈 瀛洲
6. 三教:儒 释 道
7. 三公:周时,司马 司徒 司空 西汉,丞相 太尉 御史大夫 清明,太师 太傅 太保
8. 三曹:曹操 曹丕 曹植
9. 公安三袁:袁宗道 袁宏道 袁中道
10. 江南三大古楼:湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁
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4. 三王:夏禹 商汤 周公
5. 三山:蓬莱 方丈 瀛洲
6. 三教:儒 释 道
7. 三公:周时,司马 司徒 司空 西汉,丞相 太尉 御史大夫 清明,太师 太傅 太保
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因果与轮回 | 积阴德改命运
大安法师
印光大师非常推崇一部善书——《文昌帝君阴骘文》,也许大家会觉得这是一部道教的典籍,我们作为佛弟子怎么会讲这部书呢?这实在是:我们要认知到,在我们中国的文化当中,儒、道、释三家在宋代以来形成合流的趋势。佛教与儒家、道教在世间的善法方面,有诸多的共同点。
那么我们净土宗有一个净业三福。净业三福的第一个就是世间的福——孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。第三福谈到深信因果。《文昌帝君阴骘文》所传达的深信因果以及抑恶扬善,跟我们净业三福有高度的整合,所以很有必要把儒、道、释三家在因果、善恶方面的理念传达出来。
那么《文昌帝君阴骘文》从结构上来说,分为三大层次。它很短,只有五百四十四个字。这个《阴骘文》的来历,也是具有神妙莫测的色彩,据记载是梦中所感。那信文昌帝君,叫文昌信仰,在传统社会有广泛的民间性,基本上每一个地方都有文昌庙。所以这个《阴骘文》,尤其在江浙一带,宋代以来广为流行,有诸多的注解本。
《文昌帝君阴骘文》以江浙作为核心向全国推广,乃至向东南亚国家的流行,是江浙一带发动起来的。那么我们讨论的《文昌帝君阴骘文广义节录》,也是江苏昆山的周安士居士所作的。所以我想,在江浙一带讲这部书,可能更感到亲切。在我们江浙的民众内心,《阴骘文》的这种理念应该是在我们内心积淀得很深的。
那《阴骘文》,什么叫阴骘?就是你要积阴德,积阴德才能改善命运,才能缔造一个幸福美满的人生。在世间,感得人天福报;如果以这个福德回向往生净土,也是净业的资粮。所以对我们,无论是世间人,还是修行念佛法门的人,都有重大的意义。那么从结构上,刚才讲分三个层次。首先是文昌帝君自己追溯,他有一十七世的时间为士大夫身。在这一十七世当中,他有种种的身份——社会角色,无论在哪一世都是修善止恶、广行阴德、感格天心的。第二个结构段,就是文昌帝君对后世读书人的垂训——教训。这一段又分了两个层次来展开:第一个就是从行善的角度,应该作些什么;第二是从这个止恶的层次,就是不应该干什么。
那应该干的是善,不应该干的是恶。所以这第二个结构段的中心意思,是提出了善恶的标准、内涵。如果跟佛教戒律来会通的话,它就相当于佛教的戒律。戒律里面谈,有止持,有作持。作持就是善的一面,你应该去为善,如果你不为善,是犯戒的行为。那止持就是你不能去作,作了就是犯戒的行为。它分这两方面,总之是止恶扬善。
第三个结构段就是总结了,就是对上面的文昌帝君的自行以及文昌帝君的化他,有一个总结。“诸恶莫作,众善奉行。永无恶曜加临,常有吉神拥护。近报则在自己,远报则在儿孙。百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉”,这是最后的总结。这部书在我们中国传统社会可以说妇孺皆知,到了现在可能我们都很少去读诵了。于是我们就迷惑颠倒了,做人都不知道怎么做了。所以这部书是告诉我们怎么做好一个人,怎么做好一个有道德的人,怎么成为一个希圣希贤的君子。
大安法师
印光大师非常推崇一部善书——《文昌帝君阴骘文》,也许大家会觉得这是一部道教的典籍,我们作为佛弟子怎么会讲这部书呢?这实在是:我们要认知到,在我们中国的文化当中,儒、道、释三家在宋代以来形成合流的趋势。佛教与儒家、道教在世间的善法方面,有诸多的共同点。
那么我们净土宗有一个净业三福。净业三福的第一个就是世间的福——孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。第三福谈到深信因果。《文昌帝君阴骘文》所传达的深信因果以及抑恶扬善,跟我们净业三福有高度的整合,所以很有必要把儒、道、释三家在因果、善恶方面的理念传达出来。
那么《文昌帝君阴骘文》从结构上来说,分为三大层次。它很短,只有五百四十四个字。这个《阴骘文》的来历,也是具有神妙莫测的色彩,据记载是梦中所感。那信文昌帝君,叫文昌信仰,在传统社会有广泛的民间性,基本上每一个地方都有文昌庙。所以这个《阴骘文》,尤其在江浙一带,宋代以来广为流行,有诸多的注解本。
《文昌帝君阴骘文》以江浙作为核心向全国推广,乃至向东南亚国家的流行,是江浙一带发动起来的。那么我们讨论的《文昌帝君阴骘文广义节录》,也是江苏昆山的周安士居士所作的。所以我想,在江浙一带讲这部书,可能更感到亲切。在我们江浙的民众内心,《阴骘文》的这种理念应该是在我们内心积淀得很深的。
那《阴骘文》,什么叫阴骘?就是你要积阴德,积阴德才能改善命运,才能缔造一个幸福美满的人生。在世间,感得人天福报;如果以这个福德回向往生净土,也是净业的资粮。所以对我们,无论是世间人,还是修行念佛法门的人,都有重大的意义。那么从结构上,刚才讲分三个层次。首先是文昌帝君自己追溯,他有一十七世的时间为士大夫身。在这一十七世当中,他有种种的身份——社会角色,无论在哪一世都是修善止恶、广行阴德、感格天心的。第二个结构段,就是文昌帝君对后世读书人的垂训——教训。这一段又分了两个层次来展开:第一个就是从行善的角度,应该作些什么;第二是从这个止恶的层次,就是不应该干什么。
那应该干的是善,不应该干的是恶。所以这第二个结构段的中心意思,是提出了善恶的标准、内涵。如果跟佛教戒律来会通的话,它就相当于佛教的戒律。戒律里面谈,有止持,有作持。作持就是善的一面,你应该去为善,如果你不为善,是犯戒的行为。那止持就是你不能去作,作了就是犯戒的行为。它分这两方面,总之是止恶扬善。
第三个结构段就是总结了,就是对上面的文昌帝君的自行以及文昌帝君的化他,有一个总结。“诸恶莫作,众善奉行。永无恶曜加临,常有吉神拥护。近报则在自己,远报则在儿孙。百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉”,这是最后的总结。这部书在我们中国传统社会可以说妇孺皆知,到了现在可能我们都很少去读诵了。于是我们就迷惑颠倒了,做人都不知道怎么做了。所以这部书是告诉我们怎么做好一个人,怎么做好一个有道德的人,怎么成为一个希圣希贤的君子。
周三新书 | 豆瓣好书之《呻吟语》
今天的这本书,是一位饱经人世忧患、富有人生经验的儒哲以儒家的中庸之道为立足点,扬弃释道,冲破宋明理学的牢笼,独辟蹊径探索人生、思考宇宙的思想结晶。它反映了作者深刻的哲学思想以及他对人生的思考和探索,其中的很多人生观点和处世方法,都是对中华民族优良传统的弘扬,体现了中国古代优秀的知识分子的本质特征。
作为一部探讨人生的哲学著作,书中说得最多的还是修身养性、处事应物的道理和方法。作者从十几个不同的侧面展示了他的体会和心得,或者是人生经验的总结,或者是深思熟虑的格言,读这样的书,你像听一位厚道正直的长者娓娓而谈,亲切有趣,个中意味,使人回味无穷。
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作为一部探讨人生的哲学著作,书中说得最多的还是修身养性、处事应物的道理和方法。作者从十几个不同的侧面展示了他的体会和心得,或者是人生经验的总结,或者是深思熟虑的格言,读这样的书,你像听一位厚道正直的长者娓娓而谈,亲切有趣,个中意味,使人回味无穷。
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