看，是谁坐在菩提树下，细数着轮回了一季又一季的满帘落花。柔柔的呢喃，瑟瑟的叹息，潺潺的相思，妩媚了胭脂妖冶的芳华。听，是谁在三千红尘中，轻轻弹奏一曲愁肠的弦音。又是谁，沉醉在烟雨红尘中，墨香袅袅的书写人间的风花雪月，一首唐诗，一阙宋词，一曲箫音，涟漪了前世今生的眷恋。

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在一滴泪中闭关
仓央嘉措

这么多年
你一直在我心口幽居
我放下过天地
却从未放下过你

渐悟也好
顿悟也罢

世间事除了生死
哪一件事不是闲事
我独坐须弥山巅
将万里浮云

一眼看开

一个人在雪中弹琴
另一个人在雪中知音
生命中的千山万水
任你一一告别
殉葬的花朵开合有度
菩提的果实奏响了空山

告诉我
你藏在落叶下的那些脚印
暗示着多少祭日
专供我法外逍遥

先是在雪山的两边遥相误解
然后用一生的时间奔向对方

我在一滴花露中顿悟
转身时又被自己撞倒
孽缘随缘 缘缘不断

白云飘飘
一了百了
我一走
山就空了

谁又能把谁放下
走吧走吧 走吧

我用世间所有的路
倒退
只为今生能遇见你

我在前世
早已留有余地

我坐在菩提树下
默默不语

你和我之间仅仅隔着一场梦
没有谁能解梦

解梦的是风
嫩芽飞絮 春秋轮回
谁的宝剑能气贯长虹

清晨怀揣着经文超度众生
诞辰之日从铁碗延伸到剑锋
饱受哀悼

到底谁配这无言正传

前世今生 患得 患失
从哪来回哪去

月亮照回湖心
野鹤奔向闲云
我步入你

一场大雪便封住了世间万物
用一朵莲花商量我们的来世
再用一生的时间奔向对方
游山归来 世道人心已变了千年

远处寒山轻舟
负心者夜夜盗汗

世外的梅花一瓣瓣的恋旧
是谁用残雪粉饰太平
现在的花朵与春天无关
嗓子落满了红尘
江河在琴弦上走调

今生来世
一句佛号

便是彼岸

【一念心那个明了性是一样，但是作用不一样。一个是迷，一个是悟，作用不一样。一个是完全觉悟了；一个是在迷惑颠倒。所以它会讲到攀缘心跟常住真心，它们的体性是一样，作用不一样】

生命有两种根本：一种是杂染法的根本，一个是清净法的根本。什么叫杂染法呢？生死的法，就是杂染法。涅槃的法叫清净法。也就是说，为什么你会生死流转呢？因为它有一个根源。为什么文殊菩萨、普贤菩萨能够安住在涅槃呢？它也是有一个根源，有一个根本。这两种根本都是一念心所造的，都没有离开我们这一念心，只是迷悟的不同。
我现在问大家一个问题，你去参一参：你现在打妄想，是谁在打妄想？用你这一念心打妄想。你眼睛不能打妄想，耳朵它只是一个工具，打妄想的是心。你成佛以后，也是那一念心。那我问你，你现在这一念打妄想的心，跟你以后坐在菩提树下成佛，那一念心有没有一样？完全一样？完全一样你就不要修了，你就成佛了。也可以说一样，也可以说不一样。那个明了性是一样，但是作用不一样。一个是迷，一个是悟，作用不一样。一个是完全觉悟了；一个是在迷惑颠倒。所以它会讲到攀缘心跟常住真心，它们的体性是一样，作用不一样。
如果你这一念心跟成佛的心不一样，那你不可能成佛，你永远不可能成佛，因为你做不来。你现在只能够用这一念心嘛。如果你现在的心跟佛的心完全不一样，那成佛跟你没有关系。你说，我用沙去煮，一辈子煮不出饭来。你说完全一样，完全一样那你还修什么行呢？所以说体性是一样，作用不一样。我们因为迷跟悟产生不同的作用。
所以，二本不离一心。杂染的根本跟清净的根本，其实从体性上来说都是一念心。所以我们成佛是有希望的，只要我们把这个迷惑的心转成觉悟的心，我们就可以成佛——净界法师《大佛顶首楞严经》