今日诵读,《周易·系辞下》第四章(下):
子曰:德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。易曰:“鼎折足,覆公餗,其形渥,凶”,言不胜其任也。
子曰:知几其神乎。君子上交不谄,下交不渎,其知几乎。几者,动之微,吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日。易曰“介于石,不终日,贞吉”,介如石焉,宁用终日?断可识矣。君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。
子曰:颜氏之子,其殆庶几乎?有不善未尝不知,知之未尝复行也。易曰:“不远复,无祗悔,元吉”。
天地絪缊,万物化醇。男女媾精,万物化生。易曰:“三人行则损一人,一人行则得其友”,言致一也。
子曰:君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。危以动,则民不与也。惧以语,则民不应也。无交而求,则民不与也。莫之与,则伤之者至矣。易曰“莫益之,或击之,立心勿恒,凶。”
子曰:德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。易曰:“鼎折足,覆公餗,其形渥,凶”,言不胜其任也。
子曰:知几其神乎。君子上交不谄,下交不渎,其知几乎。几者,动之微,吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日。易曰“介于石,不终日,贞吉”,介如石焉,宁用终日?断可识矣。君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。
子曰:颜氏之子,其殆庶几乎?有不善未尝不知,知之未尝复行也。易曰:“不远复,无祗悔,元吉”。
天地絪缊,万物化醇。男女媾精,万物化生。易曰:“三人行则损一人,一人行则得其友”,言致一也。
子曰:君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。危以动,则民不与也。惧以语,则民不应也。无交而求,则民不与也。莫之与,则伤之者至矣。易曰“莫益之,或击之,立心勿恒,凶。”
【君子上交不谄,下交不渎】
出自《周易·系辞下》。意思是道德高尚的人,与地位比自己高的人交往,不奉承讨好;与地位比自己低的人交往,不轻慢高傲。这两句话说起来容易,但是做起来非常难,一般人都是:上交谄,下交渎。
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出自《周易·系辞下》。意思是道德高尚的人,与地位比自己高的人交往,不奉承讨好;与地位比自己低的人交往,不轻慢高傲。这两句话说起来容易,但是做起来非常难,一般人都是:上交谄,下交渎。
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子曰:知几其神乎!
君子上交不谄,下交不渎,
其知几乎?
几者,动之微,吉之先见者也。
君子见几而作,不俟终日。
《易》曰:
“介于石,不终日,贞吉。”
介如石焉,宁用终日?
断可识矣!
君子知微知彰,知柔知刚,
万夫之望。
——出自《周易·系辞·下传》
【译文】
孔子说:君子能够洞察细微,真是神奇啊!
君子和上级交往却不谄媚,和下级交往却不轻慢,
他是洞察了细微的征兆吧?
所谓几,就是变化时的细微之处,是吉凶的预兆。
君子一见预兆就行动,不会长久等待。
《周易》说:
“介于石,不终日,贞吉。”
既然被坚硬的石头阻隔,岂须整天地等待呢?
应该断然明白的道理。
君子既知道微细的状况,又知道显著的状况,
既知道柔顺的道理,又知道刚健的道理,
因而得到天下万民的景仰。
君子知机而动,故能趋吉避凶。
易道国学常乐天祝您六时吉祥![作揖]
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君子上交不谄,下交不渎,
其知几乎?
几者,动之微,吉之先见者也。
君子见几而作,不俟终日。
《易》曰:
“介于石,不终日,贞吉。”
介如石焉,宁用终日?
断可识矣!
君子知微知彰,知柔知刚,
万夫之望。
——出自《周易·系辞·下传》
【译文】
孔子说:君子能够洞察细微,真是神奇啊!
君子和上级交往却不谄媚,和下级交往却不轻慢,
他是洞察了细微的征兆吧?
所谓几,就是变化时的细微之处,是吉凶的预兆。
君子一见预兆就行动,不会长久等待。
《周易》说:
“介于石,不终日,贞吉。”
既然被坚硬的石头阻隔,岂须整天地等待呢?
应该断然明白的道理。
君子既知道微细的状况,又知道显著的状况,
既知道柔顺的道理,又知道刚健的道理,
因而得到天下万民的景仰。
君子知机而动,故能趋吉避凶。
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