《十善》心得分享10-3-27
《文钞》
若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天。唯人自召。
因果报应是自然规律，有什么因得什么果，里面没有人为因素。有人为因素，则有亲疏、远近、好恶、爱恨，有人为的分别和执着。这个不是人为因素，是纯粹自然规律。所以里面没有私情，没有不公平，没有你能想象到的人为问题。
丝毫不爽，是一丝不差的意思。所以说人人平等，真正公正。
堕狱升天，是你作善还是作恶，得到的结果不同。常说的“善有善报，恶有恶报”都是自己搞的，和任何人没有关系，也没有佛菩萨的干预，没有上帝的干预，没有任何人为在干预。
咱们俗话讲，都是自己招惹的结果，东北人讲，都是你自己做（zuo）的。古书里面讲，都是自作自受。
“乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。经云：‘菩萨畏因，众生畏果’。若欲不受苦果，必须先断恶因。若能常修善因，决定恒享乐果。”。
如来是佛的名号之一，一般说佛有十种名号，这是其中之一。佛慈悲，希望众生离苦得乐，一生演说妙法。三十岁开悟，就开始讲经说法，用了四十九年。是故说佛法是教育，不是宗教。宗教，当中一定有一个能造万物的造物主。佛教当中没有。佛说人人都是佛，本来是佛，但以分别执着而不能证得。
迷了，本性还在，只是一时迷了而已。经过修行，仍然能证得自性，而成佛。佛度众生，首先要他们出离苦海，那就要教导众生改过迁善，改过迁善的最好办法，就是因果报应的道理。
因果报应真的是自然规律。你做事之前，要仔细考虑好结果如何，有什么因得什么果，果报不好的不可做，果报理想的可以做。如此作善作恶，你心里是一清二楚，当然要趋吉避凶。不受恶报，即灾祸。永享吉祥，那就要作善。
故说：“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨有修行，已经觉悟，起码比起凡夫来说，是觉悟了。他就有能力判断结果好坏，不敢任性，小心谨慎还来不及呢，怎么敢任性呢？结果不善，这种因不敢做，故称菩萨畏因。
众生没有修为，做事都凭情绪，任性冲动，大胆妄为，可事情到了结果的时候，碰巧遇到吉祥还没话说，要是遇到灾祸，那真是后悔都来不及了。可是你在做因的时候为什么不小心谨慎呢？这就是觉悟者和没有觉悟者之间的差别。觉悟的人，知道做事要谨慎，先要看看结果能不能承受？不能承受，这事不能干，马上要停下来。
众生没有觉悟，做事不细心，更提不上谨慎。任性冲动，尤其是情绪用事，几乎没有理智，你怎么能不出差错呢。等到结果的时候，才知道不能接受，可是已经晚了，什么都来不及了。
这样看来，菩萨只有善报，吉祥。众生就没有这样好运了，赶上灾祸，真是后悔都来不及了。但这件事不是好运，是做事谨慎，用因果判断，这事能不能做。运用因果报应，人们都会吉祥，没有灾祸。
故称因果报应，是趋吉避凶的判断标准。
“此即《书》：‘作善降祥，作不善降殃’。《易》：‘积善必有馀庆，积不善必有馀殃之意’”。
儒家的两本古书，都有因果报应的理论。《书》是《尚书》，《易》是《易经》，这说明儒家不简单。
“但儒唯约现世与子孙言，佛则兼过去现在未来三世无尽而论。而凡情未测，视作渺茫，不肯信受。如盲背导师，自趣险道，欲不堕坑落堑，何可得耶”。
但是儒家讲因果报应，重点在现世和子孙，佛法论因果报应，是讲三世因果，六道轮回，只讲自己，和子孙没有关系。这里面就有差别了。
儒家讲的主体不明确。我做因，说别人得果。应该是我作因，我得果报，我作因跟别人有什么关系呢？就算有连带性，连带不能超越主体。这是主体不分明。再者，儒家讲的是一世因果，佛法讲的是三世因果。今生做因，这一世得果报，来世也能得果报，来世之后，很多世当中，也能得果报。你做事对自己有这么大的影响，能不小心谨慎吗？
佛讲因果报应：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，你仔细看，这是三世因果，可不简单。前世，今生和来世。因和果，都在自己身上，与别人没关系。即便有关系，很小，可以忽略不计。
这才把因果说清楚，说明白。
前世的因，今生得果报，今生的因，来世得果报。从始至终是我一个人，前面因与果，是一件事。后面的因与果，又是一件事，这当中有两件事发生。
今生的果报好，还理想。今生的果报不好，就很难了。可是无论如何，来世不能产生坏果报，这才叫理智，才叫谨慎，也叫“菩萨畏因”。那怎么办呢？今生做的一定要善，来世才可能有善报。
如论如何不能作恶。多困难，挨打受罵都能认可，吃亏上当也能忍受，不再计较，再也不能造恶业了。
懂因果的人，就是这样生活的。可真不简单。常说信佛人都信因果，可是信佛人都能这样做到吗？信因果的人多了，你能这样做事情吗？即便口上说能，真到生活当中，可一点也不简单。有一万种理由不想再作善事了。
为什么？害怕吃亏、上当，受不得欺负。
#传统文化##因果教育##中国传统文化#
《文钞》
若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天。唯人自召。
因果报应是自然规律，有什么因得什么果，里面没有人为因素。有人为因素，则有亲疏、远近、好恶、爱恨，有人为的分别和执着。这个不是人为因素，是纯粹自然规律。所以里面没有私情，没有不公平，没有你能想象到的人为问题。
丝毫不爽，是一丝不差的意思。所以说人人平等，真正公正。
堕狱升天，是你作善还是作恶，得到的结果不同。常说的“善有善报，恶有恶报”都是自己搞的，和任何人没有关系，也没有佛菩萨的干预，没有上帝的干预，没有任何人为在干预。
咱们俗话讲，都是自己招惹的结果，东北人讲，都是你自己做（zuo）的。古书里面讲，都是自作自受。
“乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。经云：‘菩萨畏因，众生畏果’。若欲不受苦果，必须先断恶因。若能常修善因，决定恒享乐果。”。
如来是佛的名号之一，一般说佛有十种名号，这是其中之一。佛慈悲，希望众生离苦得乐，一生演说妙法。三十岁开悟，就开始讲经说法，用了四十九年。是故说佛法是教育，不是宗教。宗教，当中一定有一个能造万物的造物主。佛教当中没有。佛说人人都是佛，本来是佛，但以分别执着而不能证得。
迷了，本性还在，只是一时迷了而已。经过修行，仍然能证得自性，而成佛。佛度众生，首先要他们出离苦海，那就要教导众生改过迁善，改过迁善的最好办法，就是因果报应的道理。
因果报应真的是自然规律。你做事之前，要仔细考虑好结果如何，有什么因得什么果，果报不好的不可做，果报理想的可以做。如此作善作恶，你心里是一清二楚，当然要趋吉避凶。不受恶报，即灾祸。永享吉祥，那就要作善。
故说：“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨有修行，已经觉悟，起码比起凡夫来说，是觉悟了。他就有能力判断结果好坏，不敢任性，小心谨慎还来不及呢，怎么敢任性呢？结果不善，这种因不敢做，故称菩萨畏因。
众生没有修为，做事都凭情绪，任性冲动，大胆妄为，可事情到了结果的时候，碰巧遇到吉祥还没话说，要是遇到灾祸，那真是后悔都来不及了。可是你在做因的时候为什么不小心谨慎呢？这就是觉悟者和没有觉悟者之间的差别。觉悟的人，知道做事要谨慎，先要看看结果能不能承受？不能承受，这事不能干，马上要停下来。
众生没有觉悟，做事不细心，更提不上谨慎。任性冲动，尤其是情绪用事，几乎没有理智，你怎么能不出差错呢。等到结果的时候，才知道不能接受，可是已经晚了，什么都来不及了。
这样看来，菩萨只有善报，吉祥。众生就没有这样好运了，赶上灾祸，真是后悔都来不及了。但这件事不是好运，是做事谨慎，用因果判断，这事能不能做。运用因果报应，人们都会吉祥，没有灾祸。
故称因果报应，是趋吉避凶的判断标准。
“此即《书》：‘作善降祥，作不善降殃’。《易》：‘积善必有馀庆，积不善必有馀殃之意’”。
儒家的两本古书，都有因果报应的理论。《书》是《尚书》，《易》是《易经》，这说明儒家不简单。
“但儒唯约现世与子孙言，佛则兼过去现在未来三世无尽而论。而凡情未测，视作渺茫，不肯信受。如盲背导师，自趣险道，欲不堕坑落堑，何可得耶”。
但是儒家讲因果报应，重点在现世和子孙，佛法论因果报应，是讲三世因果，六道轮回，只讲自己，和子孙没有关系。这里面就有差别了。
儒家讲的主体不明确。我做因，说别人得果。应该是我作因，我得果报，我作因跟别人有什么关系呢？就算有连带性，连带不能超越主体。这是主体不分明。再者，儒家讲的是一世因果，佛法讲的是三世因果。今生做因，这一世得果报，来世也能得果报，来世之后，很多世当中，也能得果报。你做事对自己有这么大的影响，能不小心谨慎吗？
佛讲因果报应：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，你仔细看，这是三世因果，可不简单。前世，今生和来世。因和果，都在自己身上，与别人没关系。即便有关系，很小，可以忽略不计。
这才把因果说清楚，说明白。
前世的因，今生得果报，今生的因，来世得果报。从始至终是我一个人，前面因与果，是一件事。后面的因与果，又是一件事，这当中有两件事发生。
今生的果报好，还理想。今生的果报不好，就很难了。可是无论如何，来世不能产生坏果报，这才叫理智，才叫谨慎，也叫“菩萨畏因”。那怎么办呢？今生做的一定要善，来世才可能有善报。
如论如何不能作恶。多困难，挨打受罵都能认可，吃亏上当也能忍受，不再计较，再也不能造恶业了。
懂因果的人，就是这样生活的。可真不简单。常说信佛人都信因果，可是信佛人都能这样做到吗？信因果的人多了，你能这样做事情吗？即便口上说能，真到生活当中，可一点也不简单。有一万种理由不想再作善事了。
为什么？害怕吃亏、上当，受不得欺负。
#传统文化##因果教育##中国传统文化#
《十善》心得分享10-3-27
《文钞》
若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天。唯人自召。
因果报应是自然规律，有什么因得什么果，里面没有人为因素。有人为因素，则有亲疏、远近、好恶、爱恨，有人为的分别和执着。这个不是人为因素，是纯粹自然规律。所以里面没有私情，没有不公平，没有你能想象到的人为问题。
丝毫不爽，是一丝不差的意思。所以说人人平等，真正公正。
堕狱升天，是你作善还是作恶，得到的结果不同。常说的“善有善报，恶有恶报”都是自己搞的，和任何人没有关系，也没有佛菩萨的干预，没有上帝的干预，没有任何人为在干预。
咱们俗话讲，都是自己招惹的结果，东北人讲，都是你自己做（zuo）的。古书里面讲，都是自作自受。
“乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。经云：‘菩萨畏因，众生畏果’。若欲不受苦果，必须先断恶因。若能常修善因，决定恒享乐果。”。
如来是佛的名号之一，一般说佛有十种名号，这是其中之一。佛慈悲，希望众生离苦得乐，一生演说妙法。三十岁开悟，就开始讲经说法，用了四十九年。是故说佛法是教育，不是宗教。宗教，当中一定有一个能造万物的造物主。佛教当中没有。佛说人人都是佛，本来是佛，但以分别执着而不能证得。
迷了，本性还在，只是一时迷了而已。经过修行，仍然能证得自性，而成佛。佛度众生，首先要他们出离苦海，那就要教导众生改过迁善，改过迁善的最好办法，就是因果报应的道理。
因果报应真的是自然规律。你做事之前，要仔细考虑好结果如何，有什么因得什么果，果报不好的不可做，果报理想的可以做。如此作善作恶，你心里是一清二楚，当然要趋吉避凶。不受恶报，即灾祸。永享吉祥，那就要作善。
故说：“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨有修行，已经觉悟，起码比起凡夫来说，是觉悟了。他就有能力判断结果好坏，不敢任性，小心谨慎还来不及呢，怎么敢任性呢？结果不善，这种因不敢做，故称菩萨畏因。
众生没有修为，做事都凭情绪，任性冲动，大胆妄为，可事情到了结果的时候，碰巧遇到吉祥还没话说，要是遇到灾祸，那真是后悔都来不及了。可是你在做因的时候为什么不小心谨慎呢？这就是觉悟者和没有觉悟者之间的差别。觉悟的人，知道做事要谨慎，先要看看结果能不能承受？不能承受，这事不能干，马上要停下来。
众生没有觉悟，做事不细心，更提不上谨慎。任性冲动，尤其是情绪用事，几乎没有理智，你怎么能不出差错呢。等到结果的时候，才知道不能接受，可是已经晚了，什么都来不及了。
这样看来，菩萨只有善报，吉祥。众生就没有这样好运了，赶上灾祸，真是后悔都来不及了。但这件事不是好运，是做事谨慎，用因果判断，这事能不能做。运用因果报应，人们都会吉祥，没有灾祸。
故称因果报应，是趋吉避凶的判断标准。
“此即《书》：‘作善降祥，作不善降殃’。《易》：‘积善必有馀庆，积不善必有馀殃之意’”。
儒家的两本古书，都有因果报应的理论。《书》是《尚书》，《易》是《易经》，这说明儒家不简单。
“但儒唯约现世与子孙言，佛则兼过去现在未来三世无尽而论。而凡情未测，视作渺茫，不肯信受。如盲背导师，自趣险道，欲不堕坑落堑，何可得耶”。
但是儒家讲因果报应，重点在现世和子孙，佛法论因果报应，是讲三世因果，六道轮回，只讲自己，和子孙没有关系。这里面就有差别了。
儒家讲的主体不明确。我做因，说别人得果。应该是我作因，我得果报，我作因跟别人有什么关系呢？就算有连带性，连带不能超越主体。这是主体不分明。再者，儒家讲的是一世因果，佛法讲的是三世因果。今生做因，这一世得果报，来世也能得果报，来世之后，很多世当中，也能得果报。你做事对自己有这么大的影响，能不小心谨慎吗？
佛讲因果报应：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，你仔细看，这是三世因果，可不简单。前世，今生和来世。因和果，都在自己身上，与别人没关系。即便有关系，很小，可以忽略不计。
这才把因果说清楚，说明白。
前世的因，今生得果报，今生的因，来世得果报。从始至终是我一个人，前面因与果，是一件事。后面的因与果，又是一件事，这当中有两件事发生。
今生的果报好，还理想。今生的果报不好，就很难了。可是无论如何，来世不能产生坏果报，这才叫理智，才叫谨慎，也叫“菩萨畏因”。那怎么办呢？今生做的一定要善，来世才可能有善报。
如论如何不能作恶。多困难，挨打受罵都能认可，吃亏上当也能忍受，不再计较，再也不能造恶业了。
懂因果的人，就是这样生活的。可真不简单。常说信佛人都信因果，可是信佛人都能这样做到吗？信因果的人多了，你能这样做事情吗？即便口上说能，真到生活当中，可一点也不简单。有一万种理由不想再作善事了。
为什么？害怕吃亏、上当，受不得欺负。
《文钞》
若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天。唯人自召。
因果报应是自然规律，有什么因得什么果，里面没有人为因素。有人为因素，则有亲疏、远近、好恶、爱恨，有人为的分别和执着。这个不是人为因素，是纯粹自然规律。所以里面没有私情，没有不公平，没有你能想象到的人为问题。
丝毫不爽，是一丝不差的意思。所以说人人平等，真正公正。
堕狱升天，是你作善还是作恶，得到的结果不同。常说的“善有善报，恶有恶报”都是自己搞的，和任何人没有关系，也没有佛菩萨的干预，没有上帝的干预，没有任何人为在干预。
咱们俗话讲，都是自己招惹的结果，东北人讲，都是你自己做（zuo）的。古书里面讲，都是自作自受。
“乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。经云：‘菩萨畏因，众生畏果’。若欲不受苦果，必须先断恶因。若能常修善因，决定恒享乐果。”。
如来是佛的名号之一，一般说佛有十种名号，这是其中之一。佛慈悲，希望众生离苦得乐，一生演说妙法。三十岁开悟，就开始讲经说法，用了四十九年。是故说佛法是教育，不是宗教。宗教，当中一定有一个能造万物的造物主。佛教当中没有。佛说人人都是佛，本来是佛，但以分别执着而不能证得。
迷了，本性还在，只是一时迷了而已。经过修行，仍然能证得自性，而成佛。佛度众生，首先要他们出离苦海，那就要教导众生改过迁善，改过迁善的最好办法，就是因果报应的道理。
因果报应真的是自然规律。你做事之前，要仔细考虑好结果如何，有什么因得什么果，果报不好的不可做，果报理想的可以做。如此作善作恶，你心里是一清二楚，当然要趋吉避凶。不受恶报，即灾祸。永享吉祥，那就要作善。
故说：“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨有修行，已经觉悟，起码比起凡夫来说，是觉悟了。他就有能力判断结果好坏，不敢任性，小心谨慎还来不及呢，怎么敢任性呢？结果不善，这种因不敢做，故称菩萨畏因。
众生没有修为，做事都凭情绪，任性冲动，大胆妄为，可事情到了结果的时候，碰巧遇到吉祥还没话说，要是遇到灾祸，那真是后悔都来不及了。可是你在做因的时候为什么不小心谨慎呢？这就是觉悟者和没有觉悟者之间的差别。觉悟的人，知道做事要谨慎，先要看看结果能不能承受？不能承受，这事不能干，马上要停下来。
众生没有觉悟，做事不细心，更提不上谨慎。任性冲动，尤其是情绪用事，几乎没有理智，你怎么能不出差错呢。等到结果的时候，才知道不能接受，可是已经晚了，什么都来不及了。
这样看来，菩萨只有善报，吉祥。众生就没有这样好运了，赶上灾祸，真是后悔都来不及了。但这件事不是好运，是做事谨慎，用因果判断，这事能不能做。运用因果报应，人们都会吉祥，没有灾祸。
故称因果报应，是趋吉避凶的判断标准。
“此即《书》：‘作善降祥，作不善降殃’。《易》：‘积善必有馀庆，积不善必有馀殃之意’”。
儒家的两本古书，都有因果报应的理论。《书》是《尚书》，《易》是《易经》，这说明儒家不简单。
“但儒唯约现世与子孙言，佛则兼过去现在未来三世无尽而论。而凡情未测，视作渺茫，不肯信受。如盲背导师，自趣险道，欲不堕坑落堑，何可得耶”。
但是儒家讲因果报应，重点在现世和子孙，佛法论因果报应，是讲三世因果，六道轮回，只讲自己，和子孙没有关系。这里面就有差别了。
儒家讲的主体不明确。我做因，说别人得果。应该是我作因，我得果报，我作因跟别人有什么关系呢？就算有连带性，连带不能超越主体。这是主体不分明。再者，儒家讲的是一世因果，佛法讲的是三世因果。今生做因，这一世得果报，来世也能得果报，来世之后，很多世当中，也能得果报。你做事对自己有这么大的影响，能不小心谨慎吗？
佛讲因果报应：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，你仔细看，这是三世因果，可不简单。前世，今生和来世。因和果，都在自己身上，与别人没关系。即便有关系，很小，可以忽略不计。
这才把因果说清楚，说明白。
前世的因，今生得果报，今生的因，来世得果报。从始至终是我一个人，前面因与果，是一件事。后面的因与果，又是一件事，这当中有两件事发生。
今生的果报好，还理想。今生的果报不好，就很难了。可是无论如何，来世不能产生坏果报，这才叫理智，才叫谨慎，也叫“菩萨畏因”。那怎么办呢？今生做的一定要善，来世才可能有善报。
如论如何不能作恶。多困难，挨打受罵都能认可，吃亏上当也能忍受，不再计较，再也不能造恶业了。
懂因果的人，就是这样生活的。可真不简单。常说信佛人都信因果，可是信佛人都能这样做到吗？信因果的人多了，你能这样做事情吗？即便口上说能，真到生活当中，可一点也不简单。有一万种理由不想再作善事了。
为什么？害怕吃亏、上当，受不得欺负。
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C3
冲破契约的束缚 所谓的情爱都是陷阱
（图片总是发出去就出问题[单身狗]）
走过路过不错过呀[哈哈]
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屋内伪装的“甜蜜”并没有持续多久，一夜，说过去就过去了
作为大城市的精英女白领，秦施这么多年已经有了自己严格的时间管理系统
大城市的人们像是装了永动机，马路上永远都是车水马龙，餐馆里面总是人声鼎沸，办公楼永远都会留下几盏明亮的灯...
清晨的熹微从窗户透过照在脸上，秦施的睫毛微动，一睁眼就看到阳华的脸放大在自己眼前，心脏一紧，当初找到他这张脸占了50%的功劳，毕竟秦施对不美的事物是没有多少兴趣的
阳华的手熟练地搭在她的腰上，另一只手臂被秦施枕在头下，保护状的睡姿让秦施多年未有波澜的心有了波动
自从工作以来，不是没有人对秦施示好，温柔的高冷的霸道的都有，但或许是自己的成绩太亮眼又或许是自己工作狂的名声在外，每个接近自己的男人都会觉得秦施太独立太强悍，好像所有事情她都可以解决。跟秦施在一起会让男人觉得自己能做的很少，甚至在工作上秦施还会给予他们一些帮助，所以感情的火花就熄灭在一瞬间，没有以后。
唯一能包容秦施的优秀并一直支持她不断追求更好的是大学的初恋，没有人能逃过温柔的漩涡，他像黑洞一样吸引着秦施一步一步走进去，走进一张织好的网，一张能让秦施走向堕落的网。
但好在秦施足够敏感也足够细心，悬崖勒马处及时回头
那个所谓的初恋也终于暴露自己原本丑陋的嘴脸，因为秦施足够优秀所以能给他带来的是更大的满足，所有恋爱期间所有的温柔甜蜜都是能让人上瘾的药，驾驭一个别人不敢碰且极其优秀的女人对每一个男人来说都是一种极大的对自己征服欲的满足。
秦施像一头不会被驯服的狼，永远保持向上的激情，永远在拓展自己的领土，永远对未来事业保持野心
从昨晚到现在，阳华所做的一切，像是打破了什么，秦施的内心不再平静，似是尘封已久的心有了再次汹涌的冲动
但过往的经历又让秦施害怕，害怕自己太过依赖和被欺骗，害怕自己的优秀是刺伤别人的利器，所以保护别人也保护自己最好的方式就是，让一切情感回归协议中所写的那样——有分寸的距离感和归根于交易的感情
秦施按下心中的一点波动，静静地注视着面前的男人，告诫自己没有心动就不会有难过，合约才是最后的归途
冲破契约的束缚，所谓的情爱都是陷阱。星星在远方闪耀，不是你我的掌中之物。
感觉到面前的人好像要醒了，秦施赶紧闭上了眼，害怕双目相对的尴尬，又或者是心动。
阳华一睁眼，就看到自己原来每天在梦里才能看见的人，装睡都装的很烂的样子，小眼睛紧张的滴溜溜的转，他的这位妻子真的是很容易害羞。阳华装作不知道的样子把已经麻了很久的手慢慢地抽出来，亲了亲秦施紧闭的双眼，眼底的温柔是细碎的星光。
秦施有点被这个举动吓到，手不禁紧紧地攥紧了衣角，直到关门的声音传来，秦施才睁开眼睛，回想着刚刚那个不带任何情欲的吻，还是老脸一红，抓着被子蒙住自己在床上乱扭，当然这些阳华不知道。
太犯规了，秦施心里还怪在阳华，刚说了不可以心动的！一秒破功，这一点也不秦施！
梳洗好的秦施走到餐厅发现桌子上摆着的爱心形的煎鸡蛋放在烤好的吐司上，还有新鲜的热牛奶有点走神，一直把房子当做晚上睡觉洗澡地方的寝室 久违的感受到了家的感觉
“怎么不吃？不喜欢么？”阳华穿好衣服出来就看到秦施站在餐桌旁一动不动还以为是她不喜欢
秦施懊恼自己怎么又走神了，连忙摆手“不是，马上吃”
“嗯”阳华做到了对面，两个人开始了沉默的早餐，只剩下餐具相互碰撞的声音
秦施和阳华很默契，一个没有提昨晚为什么想到两个人一起睡，一个没有提今早上略显荒唐的吻。一个是不好意思，另一个是怕对方不好意思最后落荒而逃。
秦施看着对面的人穿戴整齐，想开口问他今天有什么事么？晚上想请他吃饭。结婚这么多天，两个人除了那顿早餐还没正式吃过一顿饭。
看着男人挺阔的背和精瘦的腰，此时正穿着粉红围裙勤勤恳恳的刷碗，秦施心里那个被压下去的念头又冒了尖儿，如果生活一直是这样，那所谓情爱会所向披靡。
犹豫地开口说道“你晚上有时间么？”
阳华很惊讶秦施会主动问自己有没有时间，一直很配合秦施时间的他今晚是真的有点事，他停了手上的动作，过了一会才说“今晚有点事情要处理，你有什么事么？”
秦施汹涌的内心突然平静了下来，摇头说“没事，你忙”
“嗯好”阳华的回应不算热络
秦施听着他略显冷淡的回答，又回想起早上那个温暖的吻，心里就突然有了小脾气，这个人怎么这样？！撩完就跑
也没等阳华洗完碗，秦施就留下一句“好的”就拍屁股走人
阳华这边还不知道自己故意克制的声调让别人会错了意，还在纳闷儿刚刚还好好的人怎么就走了，还有点小脾气。
无奈的摇了摇头，阳华已经在思考今晚的惊喜了，他一个自己职业，哪里有比她更重要的事情。
C3
冲破契约的束缚 所谓的情爱都是陷阱
（图片总是发出去就出问题[单身狗]）
走过路过不错过呀[哈哈]
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屋内伪装的“甜蜜”并没有持续多久，一夜，说过去就过去了
作为大城市的精英女白领，秦施这么多年已经有了自己严格的时间管理系统
大城市的人们像是装了永动机，马路上永远都是车水马龙，餐馆里面总是人声鼎沸，办公楼永远都会留下几盏明亮的灯...
清晨的熹微从窗户透过照在脸上，秦施的睫毛微动，一睁眼就看到阳华的脸放大在自己眼前，心脏一紧，当初找到他这张脸占了50%的功劳，毕竟秦施对不美的事物是没有多少兴趣的
阳华的手熟练地搭在她的腰上，另一只手臂被秦施枕在头下，保护状的睡姿让秦施多年未有波澜的心有了波动
自从工作以来，不是没有人对秦施示好，温柔的高冷的霸道的都有，但或许是自己的成绩太亮眼又或许是自己工作狂的名声在外，每个接近自己的男人都会觉得秦施太独立太强悍，好像所有事情她都可以解决。跟秦施在一起会让男人觉得自己能做的很少，甚至在工作上秦施还会给予他们一些帮助，所以感情的火花就熄灭在一瞬间，没有以后。
唯一能包容秦施的优秀并一直支持她不断追求更好的是大学的初恋，没有人能逃过温柔的漩涡，他像黑洞一样吸引着秦施一步一步走进去，走进一张织好的网，一张能让秦施走向堕落的网。
但好在秦施足够敏感也足够细心，悬崖勒马处及时回头
那个所谓的初恋也终于暴露自己原本丑陋的嘴脸，因为秦施足够优秀所以能给他带来的是更大的满足，所有恋爱期间所有的温柔甜蜜都是能让人上瘾的药，驾驭一个别人不敢碰且极其优秀的女人对每一个男人来说都是一种极大的对自己征服欲的满足。
秦施像一头不会被驯服的狼，永远保持向上的激情，永远在拓展自己的领土，永远对未来事业保持野心
从昨晚到现在，阳华所做的一切，像是打破了什么，秦施的内心不再平静，似是尘封已久的心有了再次汹涌的冲动
但过往的经历又让秦施害怕，害怕自己太过依赖和被欺骗，害怕自己的优秀是刺伤别人的利器，所以保护别人也保护自己最好的方式就是，让一切情感回归协议中所写的那样——有分寸的距离感和归根于交易的感情
秦施按下心中的一点波动，静静地注视着面前的男人，告诫自己没有心动就不会有难过，合约才是最后的归途
冲破契约的束缚，所谓的情爱都是陷阱。星星在远方闪耀，不是你我的掌中之物。
感觉到面前的人好像要醒了，秦施赶紧闭上了眼，害怕双目相对的尴尬，又或者是心动。
阳华一睁眼，就看到自己原来每天在梦里才能看见的人，装睡都装的很烂的样子，小眼睛紧张的滴溜溜的转，他的这位妻子真的是很容易害羞。阳华装作不知道的样子把已经麻了很久的手慢慢地抽出来，亲了亲秦施紧闭的双眼，眼底的温柔是细碎的星光。
秦施有点被这个举动吓到，手不禁紧紧地攥紧了衣角，直到关门的声音传来，秦施才睁开眼睛，回想着刚刚那个不带任何情欲的吻，还是老脸一红，抓着被子蒙住自己在床上乱扭，当然这些阳华不知道。
太犯规了，秦施心里还怪在阳华，刚说了不可以心动的！一秒破功，这一点也不秦施！
梳洗好的秦施走到餐厅发现桌子上摆着的爱心形的煎鸡蛋放在烤好的吐司上，还有新鲜的热牛奶有点走神，一直把房子当做晚上睡觉洗澡地方的寝室 久违的感受到了家的感觉
“怎么不吃？不喜欢么？”阳华穿好衣服出来就看到秦施站在餐桌旁一动不动还以为是她不喜欢
秦施懊恼自己怎么又走神了，连忙摆手“不是，马上吃”
“嗯”阳华做到了对面，两个人开始了沉默的早餐，只剩下餐具相互碰撞的声音
秦施和阳华很默契，一个没有提昨晚为什么想到两个人一起睡，一个没有提今早上略显荒唐的吻。一个是不好意思，另一个是怕对方不好意思最后落荒而逃。
秦施看着对面的人穿戴整齐，想开口问他今天有什么事么？晚上想请他吃饭。结婚这么多天，两个人除了那顿早餐还没正式吃过一顿饭。
看着男人挺阔的背和精瘦的腰，此时正穿着粉红围裙勤勤恳恳的刷碗，秦施心里那个被压下去的念头又冒了尖儿，如果生活一直是这样，那所谓情爱会所向披靡。
犹豫地开口说道“你晚上有时间么？”
阳华很惊讶秦施会主动问自己有没有时间，一直很配合秦施时间的他今晚是真的有点事，他停了手上的动作，过了一会才说“今晚有点事情要处理，你有什么事么？”
秦施汹涌的内心突然平静了下来，摇头说“没事，你忙”
“嗯好”阳华的回应不算热络
秦施听着他略显冷淡的回答，又回想起早上那个温暖的吻，心里就突然有了小脾气，这个人怎么这样？！撩完就跑
也没等阳华洗完碗，秦施就留下一句“好的”就拍屁股走人
阳华这边还不知道自己故意克制的声调让别人会错了意，还在纳闷儿刚刚还好好的人怎么就走了，还有点小脾气。
无奈的摇了摇头，阳华已经在思考今晚的惊喜了，他一个自己职业，哪里有比她更重要的事情。
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