【千人旗袍秀，诗人赞红颜】4月7日上午10点，第五届中国鹤壁樱花文化节系列活动之一的“千人旗袍秀”，在万株樱花盛放的华夏南路上精彩亮相，来自省内外数十个专业团体、1200余名旗袍爱好者上演了一场风姿绰约的旗袍丽人秀。
鹤壁诗人“春雨”即兴赋诗一首，赞颂这群热爱生活的旗袍丽人——
《千人旗袍秀》
十里花路弄春柔，
一袭旗袍胭脂扣。
安新濮鹤千人秀，
樱花大道竞风流。
亭亭玉伞花中游，
曲径玉娘掩娇羞。
莲步轻移风送柳，
旋听琴音柔且幽。
回眸一笑百媚生，
红颜不老美千秋。
如痴如醉如梦境，
人花媲美春心留。
2019.4.7（图片来自朋友圈）
#鹤壁身边事##鹤壁爆料#

#乡念#——这个他乡的#中秋#，品位#五粮液#带来的故乡味道！

“比起母亲的总是忧心忡忡，是啊，他更像是个若无其事的旁观者，刻意拘谨的旁观者……”

前段时间，李宗盛大哥发布了一首新歌，这是一首写给父亲的歌，一时间被朋友圈刷屏了。

细细聆听这首歌，我仿佛看到了李宗盛像一个不知所措的孩子一样，经历的沧桑纠葛都拧成皱纹。尽管在他的心里，对父亲的拧巴情绪已经释怀。

“当徒劳人世纠葛，

兑现成风霜皱褶，

爸，我想你了……”

小时候，我们在餐桌上和家里人一起用餐，父辈们总是会拿起酒盅，唠唠家常和他们的生意经。

懵懂无知的我们总是会怀着疑惑的态度呆呆地望着他们的酒盅，想象里面的味道。

这时，父亲就会用一根筷子蘸一蘸酒盅里的酒，笑眯眯地给我们尝尝。

父亲爱喝白酒，浓郁的白酒入口甘美、入喉净爽，这时候，父亲就变得特别温柔特别能言善辩……

但是年少的我们初尝烈酒会觉得舌尖辣辣的，一点也不好喝！于是皱着眉头跑去向母亲告状。

如今长大了，走在异国他乡的土地上，却盼着能再闻到那股熟悉的飘香，回忆中的味道。

盼到这个中秋，终于盼到五粮液带着故乡的味道来到了法国。

五粮液是杰出的中国白酒，她由五种粮食制作而成的，以精选高粱、大米、糯米、小麦、玉米五种粮食和水为原料，用传统的“包包曲”作为大曲，以具有600多年的和经600多年优质窖泥演化的窖池群及千年以上的传统生产工艺，在封窖泥封闭的窖池里，固态自然发酵、蒸馏，运用筛选组合而成的浓香型白酒。

想起我们18岁时，初入社会，对未知的世界充满好奇，那时的我们总会青睐于精致的洋酒，甘甜的 葡萄酒或者奢侈浪漫的香槟。

而如今，走出国门的我们，尝遍了世界的名酒，却想回味最初的细腻醇厚的白酒。因为，那是只属于故乡的，属于我们父辈的，无法替代的味道。抿一口白酒，酒香四溢，回味无穷！就在这个中秋，品五粮液，身在法国，心却回到了儿时父亲的身边。

这就是五粮液，千年传承古色醇香，中国十大名酒之一，中国国家地理标志产品。

五粮液的产地宜宾拥有一种独特的弱酸性黄泥粘土，粘性强，吸水、保水性好，密封性好，富含磷、铁、镍、钴等多种矿物质，是制作酿酒窖池的绝好天然材料。

随着民族文化的不断融合，宜宾地区的酿酒技术不断提高。到了南北朝时期，彝族人采用小麦、青稞或玉米等粮食混合酿制了一种咂酒，从此开启了采用多种粮食酿酒的先河。

唐代，当地酒坊采用四种粮食酿制了一种“春酒”。诗人杜甫在品尝了春酒之后，即兴涌出“重碧拈春酒、轻红擘荔枝”的佳句。“春酒”后来便改名为“重碧酒”了，这就是五粮液的前身。

2018年9月，正值中秋佳节，法国莱盛华釀公司将五粮液引入法国，法国华人的思乡之情，又有了一份慰藉。

突然间，很想回到小时候，在父亲身旁转悠，周围萦绕着淳淳的酒香，温情满溢。

或许久未回家，有些陌生感；或许有些关心，难以启齿；或许有些感情，不知如何表达……

是啊，幼时依赖，少年叛逆，成年淡漠，直到中年或者等到自己成为父亲时，才能体会父亲的不容易。

品一杯好酒，熟悉感和奔放的情感便会立刻点燃，回忆涌上心头，思绪万千。

浓浓的酒香，浓浓的乡愁。

用一杯美酒，致敬那些我们珍视的人，致敬那些带给我们温暖的人；

用一杯美酒，告别那个涉世未深的自己，告别那个年少无知的自己，开启崭新的征程！

一向秉承 “以和为贵，因和而美” 理念的五粮液，今季中秋入驻法国巴黎。为#法国华人#送上这和美的中秋礼物！在这座浪漫而温暖的城市里品一杯家乡的美酒，感受越过千山万水的浓浓乡情，回味最纯真的父爱！

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天下第一行书——《兰亭序》

东晋永和九年( 公元353年 )三月三日，王羲之和居住在山阴的一些文人来到兰亭举行“修禊”之典，大家即兴写下了许多诗篇。《兰亭序》就是王羲之为这个诗集写的序文手稿。序文受当时南方士族阶层信奉的老庄思想影响颇深，在文学史上占有一定的地位。全文共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美。王羲之的行书在当时独树一帜，后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。
关于《兰亭序》，世间流传着形形色色的趣闻逸事。据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，于是就把它作为传家至宝留给子孙。后来落入唐太宗手中，此中又有唐太宗派“萧翼计赚兰亭”的传说……唐太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世，而原迹，据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。《兰亭序》在王羲之死后的二百七十年间在民间珍藏，后唐太宗设法从民间赚进御府，旋又殉葬昭陵。传世本种类很多，或木石刻本，或为摹本，或为临本。著名者如《定武兰亭》，传为欧阳询临摹上石，因北宋时发现于河北定武而得名。《洛阳宫本兰亭序》传为褚遂良第十九次临摹本，此本为唐太宗赐给高上廉者。褚遂良所临又传有《神龙半印本兰亭序》、《张金界奴本兰亭序》，因前者有“神龙”半印，后者有“张金界奴上进”字。又有唐太宗朝供奉拓书人直弘文馆冯承素钩摹本，称《神龙本兰亭》，此本墨色最活，被视为珍品。此外还有“薛稷本”、“赐潘贵妃本”、“颖上本”、“落水本”，等等。
《兰亭》真迹虽殉葬昭陵，但它的化身经过摹、刻流传，各种本子不下数百种。清乾隆年间赵魏首先怀疑《兰亭》真伪，云：“南北朝至初唐，碑刻之存于世者往往有隶书遗意，至开元以后始纯乎今体。右军虽变隶书，不应古法尽亡。今行世诸刻，若非唐人临本，则传摹失真也。”清光绪年间李文田认为《兰亭》其文伪托，其书也为后人伪造。1965年掀起一场“兰亭真伪”的大辩论，郭沫若为主的一方认为“伪”，另一方高二适等起而反驳。1973年文物出版社编纂《兰亭论辨》，收集有关论文十八篇。此后又有许多论著讨论《兰亭》真伪。今天所谓的《兰亭序》，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为珍贵。最富有传奇色彩的要数《宋拓定武兰亭序》。不管是摹本，还是拓本，都对研究王羲之有相当的说服力，同时又是研究历代书法的极其珍贵的资料。

释文： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

兰亭诗集后序
孙绰
古人以水喻性，有旨哉！非所以淳之则清，淆之则浊耶？故振辔于朝市，则克屈之心生；闲步于林野，则寥落之意兴。仰瞻义唐，邈然远矣；近咏台阁，顾探增怀。聊于暧昧之中，期乎莹拂之道，暮春之始，褉于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷，乃藉芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟，具类同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，快然兀矣，复觉鹏鷃之二物哉！耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。文多不载、大略如此，所赋诗亦裁面缀之，如前四言五言焉。