#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#见我及汝，并诸世间十类众生，皆即见眚，非见眚者。彼见真精，性非眚者，故不名见。
汝今见我及汝，并诸世间十类众生：这是讲，你阿难现在看到了我，包括看到了你自己，包括看到了世间十法界一切万法。
皆即见眚：你把我当成了佛，你把你当成了我的老弟，你把泥巴瓦块当成泥巴瓦块，你把天当成天，它是天吗？你把畜生当成畜生，它是畜生吗？
非见眚者：作两种观照。但是你在妄知妄见的当下佛知佛见并没有坏，真知真见仍然原封不动，仅仅是蒙着一层迷惑颠倒，你把它忘记了；也可以解释为，并不是你所见的这些东西都是错误的，都是病的。所见的这些东西从根本上来讲，是不是都是一个念呐？也就是说，你所见的泥巴，你不要把它就当成是泥巴，它不是泥巴；你所见的佛，不是那个佛是错的，是你把他当成佛，你的知见错了。因为那个佛当下是不是还是你自己啊？都是我们一个念。
比如说我用看到的这个茶杯来解释这个话，「非见眚者」，我见到这个茶杯我把它当成茶杯，是因为我迷惑颠倒，我这个知见发生了错误，并不是我所见的茶杯是错误的。因为我看到是茶杯；别人看到它是佛；天上的人呢，看到它是一滩水；鬼看到它可能是火，你说它到底是什么东西啊？这两方面一起来观照，我们就圆融了。所以我们要耐下心来，这是扭转我们无量劫以来的迷惑颠倒啊！所以我们有时候读《楞严经》，是不是感到佛他老人家真是会啰嗦啊！他也没有办法不啰嗦啊！阿难就逼着他啰嗦。
彼见真精，性非眚者，故不名见：「彼见」，就是讲我们的第七识，就是讲见分、见精、见性、见元、转相、七转识，也叫传达识，也叫末那识，也叫我执、行阴、思。因为这个见已经是真妄和合，真妄和合它必然还有真的，只是含金量多少的问题，这是打比方。实际上它不是和合的，它是一个东西。这个心法跟世间法只能通过打比方来明白。你看这一切东西，天人鬼畜都是和合成的一个心，是和合的吗？它不是和合的啊，是打比方来讲是和合的。真的假的都是它自己，它跟谁和啊？和合必然有二。讲真妄，讲二，都是方便说；究竟讲，妄也是真，真也是妄，即真即妄。哪有什么真妄和合啊？因为不这样讲，没有办法开口啊。这个「真精」就是真心本来面目，就是佛知佛见。
「性非眚者」，我们的真心本来面目及本性从来不是错误的，没有迷惑颠倒。注意，这是按照通教、别教讲的真心。我们那个第九识从来都是正确的、圆满的，它没有错误的。到了圆教讲的真心，妄心是不是也是真心啊？用圆教来讲这个法，你不好讲，你没有办法讲。这是用分别法来讲，我们是假设一个对待来解决这个问题。所以说别教讲的真心本来面目它就是智慧，就是菩提的化身。「故不名见」，所以真心不能叫见。到了见它就已经有了动作，有了动作，在佛法里就叫妄。
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阿难！如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人。一病目人，同彼一国，彼见圆影，眚妄所生。此众同分，所现不祥，同见业中，瘴恶所起。俱是无始见妄所生。
如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人：这个「同分妄见」，我们前面刚刚讲的，同一片虚空之下相邻的两片国土，扬州人看到月亮上有个红光，南京人就看不到。因为他过去世中所共造的业不同，所以在今生今世所得的果报不一样。所以这里一人跟一国之人，道理是不是一样的？
此众同分，所现不祥：我们先到这里讲一讲，是不是同样也是「眚妄所生」呢？仅仅是一个带有普遍性、一个带有个别性的问题。在这里我们就要开始觉悟，怎么觉悟呢？不能把所有人见的东西所有人都这么认为就当作全部是对的，大家明白了吗？也不能把所有人见的东西都不是那么认为就当作是全部不对。不能把多数人相同的看法作为前提。所以我们在讨论真理的时候，不可以以人多人少来讲，只看能不能经得起我们的智慧来印证。
同见业中，瘴恶所起：「同见业」，就是同分妄见所造之业，「瘴恶」，就是疟疾啊，因为疟疾带有普遍性，这一大片传染上这种病的人都会遭殃。这是比喻我们同分妄见很可怕，而且在这种同分妄见中我们最难解脱。因为大家都这么认为。
俱是无始见妄所生：这里「俱是」是概括总结别业妄见和同分妄见，都是无始以来我们的真心本来面目打了一念妄想，结果让这个妄想占到主导地位，变我佛知佛见为这个妄知妄见、见分、见性之光。
例阎浮提三千洲中兼四大海、娑婆世界，并洎十方诸有漏国及诸众生，同是觉明无漏妙心，见闻觉知虚妄病缘，和合妄生，和合妄死。
这里讲到，以一人比无量人，以一土比无量土，就从比到阎浮提，然后再比到「三千洲中兼四大海」，再由娑婆世界「并洎十方」，就比到尽虚空遍法界整个宇宙。诸有漏国及诸众生：就是指一切的佛土、一切的众生；我们可以把它笼统地观照为十法界一切万法。
同是觉明无漏妙心：「觉」，是本来就是明的。怎么「觉明」呢？都是我们的真心本觉，而堕于无明妄想之中。「无漏妙心」，就是真心。把这整个的十法界先笼统地说为是个「觉明」，又具体地把它说为都是我们的那个真心。见闻觉知虚妄病缘：「见闻觉知」，就是六种意识心，是所缘缘；「虚妄病缘」，可以说为我们的第七识，说为我们的眚眼、见性、见分。
和合妄生，和合妄死：这种和合都是我们的妄想和合，用心来沟通，叫色心二法，叫作想相为身——想，就是我们的心法；相，就是色法。想相和合起来就有了有情世界。妄生不是真生，妄死也不是真死。比如说这个拳头，舒拳为掌，手掌生了没有啊？当下是不是还是拳头啊？然后呢，收掌为拳，这个掌死了没有啊？拳头当下还是手掌。所以看起来好像是手掌死了，叫「和合妄死」。同样山河大地、树木华草，是不是都是我们心变出来的？在后面第四卷168个字的时候，一切东西它怎么生出来的，树木华草怎么生出来的，都要讲清这个问题。
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若能远离诸和合缘及不和合，则复灭除诸生死因，圆满菩提不生灭性，清净本心，本觉常住。
若能远离诸和合缘及不和合，则复灭除诸生死因：怎么样「灭除」呢？「远离诸和合缘」，离开了「诸和合缘」——就是说我们有的时候不做坏事，乃至到了禅宗来讲，连好事都不做，离一切相而见空性。怎么还要远离不和合缘呢？不和合缘就是特指对通教的无为法。如果你不把这个不和合缘，不把这个「住空观空」除掉的话，它能不能再灭除其它四十一分变易生死啊？不能。「诸生死因」，包括分段生死，包括变易生死。只有一心三藏，属于圆满菩提。
圆满菩提不生灭性：所以要做到离「诸和合」和「不和合」因缘，一定是「一心三藏」这个法。所以这个「圆满菩提」啊，就是要认识到在我们真心当中不舍一人，不缺一法；也还不多一人，不多一法。尽虚空遍法界，心外无法，法外无心，就是当人当下一个念，这就是「圆满菩提」。
「不生灭性」,十方法界有没有增加一个法，有没有减少一个法啊？现代科学都懂得「物质不灭定律」。心外无法，法外无心，都是我们自己。就跟在做梦一样，在自己表演自己，还把它当真。明白这个道理，我们是不是感到无量劫以来很可笑啊？可笑、可悲、可恼。你看诸佛无量的佛反反复复地出世就是讲这么个道理，不知道讲了多少代，可是我们迷惑者还是照样迷惑。再看看那些无量的修行人还在那么执著，我们想发慈悲心去帮助他，他还觉得我们好像去算计他，我们只能加倍地可怜他们，因为他们就是我们自己啊！
清净本心，本觉常住：我们印证一下自己，明白了这个道理，是不是叫「本觉常住」了？有没有把握在任何时候，我都不会怀疑「一心三藏」呢？有把握的话,你就「本觉常住」了。所以开悟从悟门起修，这是老祖宗自古以来的教训，诸佛出世都是这样教导我们。所以我们希望在坐的同修一定要像师父一样，发心要发得很真实。只有我们大家都发心，我们才能兴旺如来家业！
阿难！汝虽先悟本觉妙明，性非因缘，非自然性。
所以佛在这里再补充解释前面的「远离和合因缘及不和合」，佛感到这句话还应再过细地讲一讲。你别把这个破除因缘法就当作是非因缘，你还不懂得非不因缘；你别只懂得要破和合，却还不懂得破不和合。
而犹未明如是觉元，非和合生及不和合。
在这里这个「如是觉元」，把「觉」和「元」要分开。「如是觉」,在这里来讲可以解释为，在我们现前情况之下所造成的这种心态；这个「元」呢，要放在下面一句来讲，原来从根本上来讲，你不能讲它是和合生，也不能讲它是不和合生。
阿难！吾今复以前尘问汝，汝今犹以一切世间妄想和合、诸因缘性,而自疑惑证菩提心和合起者，则汝今者妙净见精为与明和？为与暗和？为与通和？为与塞和？
吾今复以前尘问汝：我现在仍然以当下眼前的事情来给你讨论。
汝今犹以一切世间妄想和合、诸因缘性，而自疑惑证菩提心和合起者：所以阿难，你现在仍然还在执著世间法，以及佛给你们讲的小乘因缘和合之法，而疑惑证菩提心的问题。因为这个菩提心前面讲了，它是不生不灭啊，你把它怀疑成自然性的。所以你在「自然」和「和合」这两个法之间而起疑惑。
则汝今者妙净见精，为与明和？为与暗和？为与通和？为与塞和：「妙净见精」，这是讲的见分。因为通过十番显见，佛已经把阿难的这个心从六种意识心引导到第七识，所以就在第七识上来做文章。
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若明和者，且汝观明，当明现前，何处杂见？见相可辨，杂何形像？若非见者，云何见明？若即见者，云何见见？必见圆满，何处和明？若明圆满不合见和，见必异明，杂则失彼性明名字，杂失明性，和明非义。彼暗与通及诸群塞，亦复如是。
若明和者，且汝观明，当明现前，何处杂见：阿难认为这个见是由于我能见的见与这个光明的明和起来的。佛问他，如果是和的话，是「何处杂见」啊？你们能看的这个光、见和在哪里啊？能不能看到啊？这个和后面还有合，先给大家区别一下「和」和「合」。「和」一般的是比如说糖、水和在一起，变成糖水；那变成了糖水，你能不能看到哪个是水哪个是糖啊？「合」呢，是指两种固体合在一起，它不是溶解为一体。先把这个概念搞明白，下面经文才可以理解。见相可辨，杂何形像：本来是不可辨，那么为了防止他强词夺理——就算见相可辨的话，那你把样子给我找出来。
若非见者，云何见明：如果找不到这个见，是不是就没有见了？那用什么东西来见到这个光明啊？若即见者，云何见见：如果你还就找到这个见，那我再问你，你用什么东西来见这个见呢？自己的眼睛能不能看到自己的眼睛呢？你如果找到了眼睛，那好，是谁看到你的眼睛的？那眼睛在哪里？
汝今见我及汝，并诸世间十类众生：这是讲，你阿难现在看到了我，包括看到了你自己，包括看到了世间十法界一切万法。
皆即见眚：你把我当成了佛，你把你当成了我的老弟，你把泥巴瓦块当成泥巴瓦块，你把天当成天，它是天吗？你把畜生当成畜生，它是畜生吗？
非见眚者：作两种观照。但是你在妄知妄见的当下佛知佛见并没有坏，真知真见仍然原封不动，仅仅是蒙着一层迷惑颠倒，你把它忘记了；也可以解释为，并不是你所见的这些东西都是错误的，都是病的。所见的这些东西从根本上来讲，是不是都是一个念呐？也就是说，你所见的泥巴，你不要把它就当成是泥巴，它不是泥巴；你所见的佛，不是那个佛是错的，是你把他当成佛，你的知见错了。因为那个佛当下是不是还是你自己啊？都是我们一个念。
比如说我用看到的这个茶杯来解释这个话，「非见眚者」，我见到这个茶杯我把它当成茶杯，是因为我迷惑颠倒，我这个知见发生了错误，并不是我所见的茶杯是错误的。因为我看到是茶杯；别人看到它是佛；天上的人呢，看到它是一滩水；鬼看到它可能是火，你说它到底是什么东西啊？这两方面一起来观照，我们就圆融了。所以我们要耐下心来，这是扭转我们无量劫以来的迷惑颠倒啊！所以我们有时候读《楞严经》，是不是感到佛他老人家真是会啰嗦啊！他也没有办法不啰嗦啊！阿难就逼着他啰嗦。
彼见真精，性非眚者，故不名见：「彼见」，就是讲我们的第七识，就是讲见分、见精、见性、见元、转相、七转识，也叫传达识，也叫末那识，也叫我执、行阴、思。因为这个见已经是真妄和合，真妄和合它必然还有真的，只是含金量多少的问题，这是打比方。实际上它不是和合的，它是一个东西。这个心法跟世间法只能通过打比方来明白。你看这一切东西，天人鬼畜都是和合成的一个心，是和合的吗？它不是和合的啊，是打比方来讲是和合的。真的假的都是它自己，它跟谁和啊？和合必然有二。讲真妄，讲二，都是方便说；究竟讲，妄也是真，真也是妄，即真即妄。哪有什么真妄和合啊？因为不这样讲，没有办法开口啊。这个「真精」就是真心本来面目，就是佛知佛见。
「性非眚者」，我们的真心本来面目及本性从来不是错误的，没有迷惑颠倒。注意，这是按照通教、别教讲的真心。我们那个第九识从来都是正确的、圆满的，它没有错误的。到了圆教讲的真心，妄心是不是也是真心啊？用圆教来讲这个法，你不好讲，你没有办法讲。这是用分别法来讲，我们是假设一个对待来解决这个问题。所以说别教讲的真心本来面目它就是智慧，就是菩提的化身。「故不名见」，所以真心不能叫见。到了见它就已经有了动作，有了动作，在佛法里就叫妄。
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阿难！如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人。一病目人，同彼一国，彼见圆影，眚妄所生。此众同分，所现不祥，同见业中，瘴恶所起。俱是无始见妄所生。
如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人：这个「同分妄见」，我们前面刚刚讲的，同一片虚空之下相邻的两片国土，扬州人看到月亮上有个红光，南京人就看不到。因为他过去世中所共造的业不同，所以在今生今世所得的果报不一样。所以这里一人跟一国之人，道理是不是一样的？
此众同分，所现不祥：我们先到这里讲一讲，是不是同样也是「眚妄所生」呢？仅仅是一个带有普遍性、一个带有个别性的问题。在这里我们就要开始觉悟，怎么觉悟呢？不能把所有人见的东西所有人都这么认为就当作全部是对的，大家明白了吗？也不能把所有人见的东西都不是那么认为就当作是全部不对。不能把多数人相同的看法作为前提。所以我们在讨论真理的时候，不可以以人多人少来讲，只看能不能经得起我们的智慧来印证。
同见业中，瘴恶所起：「同见业」，就是同分妄见所造之业，「瘴恶」，就是疟疾啊，因为疟疾带有普遍性，这一大片传染上这种病的人都会遭殃。这是比喻我们同分妄见很可怕，而且在这种同分妄见中我们最难解脱。因为大家都这么认为。
俱是无始见妄所生：这里「俱是」是概括总结别业妄见和同分妄见，都是无始以来我们的真心本来面目打了一念妄想，结果让这个妄想占到主导地位，变我佛知佛见为这个妄知妄见、见分、见性之光。
例阎浮提三千洲中兼四大海、娑婆世界，并洎十方诸有漏国及诸众生，同是觉明无漏妙心，见闻觉知虚妄病缘，和合妄生，和合妄死。
这里讲到，以一人比无量人，以一土比无量土，就从比到阎浮提，然后再比到「三千洲中兼四大海」，再由娑婆世界「并洎十方」，就比到尽虚空遍法界整个宇宙。诸有漏国及诸众生：就是指一切的佛土、一切的众生；我们可以把它笼统地观照为十法界一切万法。
同是觉明无漏妙心：「觉」，是本来就是明的。怎么「觉明」呢？都是我们的真心本觉，而堕于无明妄想之中。「无漏妙心」，就是真心。把这整个的十法界先笼统地说为是个「觉明」，又具体地把它说为都是我们的那个真心。见闻觉知虚妄病缘：「见闻觉知」，就是六种意识心，是所缘缘；「虚妄病缘」，可以说为我们的第七识，说为我们的眚眼、见性、见分。
和合妄生，和合妄死：这种和合都是我们的妄想和合，用心来沟通，叫色心二法，叫作想相为身——想，就是我们的心法；相，就是色法。想相和合起来就有了有情世界。妄生不是真生，妄死也不是真死。比如说这个拳头，舒拳为掌，手掌生了没有啊？当下是不是还是拳头啊？然后呢，收掌为拳，这个掌死了没有啊？拳头当下还是手掌。所以看起来好像是手掌死了，叫「和合妄死」。同样山河大地、树木华草，是不是都是我们心变出来的？在后面第四卷168个字的时候，一切东西它怎么生出来的，树木华草怎么生出来的，都要讲清这个问题。
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若能远离诸和合缘及不和合，则复灭除诸生死因，圆满菩提不生灭性，清净本心，本觉常住。
若能远离诸和合缘及不和合，则复灭除诸生死因：怎么样「灭除」呢？「远离诸和合缘」，离开了「诸和合缘」——就是说我们有的时候不做坏事，乃至到了禅宗来讲，连好事都不做，离一切相而见空性。怎么还要远离不和合缘呢？不和合缘就是特指对通教的无为法。如果你不把这个不和合缘，不把这个「住空观空」除掉的话，它能不能再灭除其它四十一分变易生死啊？不能。「诸生死因」，包括分段生死，包括变易生死。只有一心三藏，属于圆满菩提。
圆满菩提不生灭性：所以要做到离「诸和合」和「不和合」因缘，一定是「一心三藏」这个法。所以这个「圆满菩提」啊，就是要认识到在我们真心当中不舍一人，不缺一法；也还不多一人，不多一法。尽虚空遍法界，心外无法，法外无心，就是当人当下一个念，这就是「圆满菩提」。
「不生灭性」,十方法界有没有增加一个法，有没有减少一个法啊？现代科学都懂得「物质不灭定律」。心外无法，法外无心，都是我们自己。就跟在做梦一样，在自己表演自己，还把它当真。明白这个道理，我们是不是感到无量劫以来很可笑啊？可笑、可悲、可恼。你看诸佛无量的佛反反复复地出世就是讲这么个道理，不知道讲了多少代，可是我们迷惑者还是照样迷惑。再看看那些无量的修行人还在那么执著，我们想发慈悲心去帮助他，他还觉得我们好像去算计他，我们只能加倍地可怜他们，因为他们就是我们自己啊！
清净本心，本觉常住：我们印证一下自己，明白了这个道理，是不是叫「本觉常住」了？有没有把握在任何时候，我都不会怀疑「一心三藏」呢？有把握的话,你就「本觉常住」了。所以开悟从悟门起修，这是老祖宗自古以来的教训，诸佛出世都是这样教导我们。所以我们希望在坐的同修一定要像师父一样，发心要发得很真实。只有我们大家都发心，我们才能兴旺如来家业！
阿难！汝虽先悟本觉妙明，性非因缘，非自然性。
所以佛在这里再补充解释前面的「远离和合因缘及不和合」，佛感到这句话还应再过细地讲一讲。你别把这个破除因缘法就当作是非因缘，你还不懂得非不因缘；你别只懂得要破和合，却还不懂得破不和合。
而犹未明如是觉元，非和合生及不和合。
在这里这个「如是觉元」，把「觉」和「元」要分开。「如是觉」,在这里来讲可以解释为，在我们现前情况之下所造成的这种心态；这个「元」呢，要放在下面一句来讲，原来从根本上来讲，你不能讲它是和合生，也不能讲它是不和合生。
阿难！吾今复以前尘问汝，汝今犹以一切世间妄想和合、诸因缘性,而自疑惑证菩提心和合起者，则汝今者妙净见精为与明和？为与暗和？为与通和？为与塞和？
吾今复以前尘问汝：我现在仍然以当下眼前的事情来给你讨论。
汝今犹以一切世间妄想和合、诸因缘性，而自疑惑证菩提心和合起者：所以阿难，你现在仍然还在执著世间法，以及佛给你们讲的小乘因缘和合之法，而疑惑证菩提心的问题。因为这个菩提心前面讲了，它是不生不灭啊，你把它怀疑成自然性的。所以你在「自然」和「和合」这两个法之间而起疑惑。
则汝今者妙净见精，为与明和？为与暗和？为与通和？为与塞和：「妙净见精」，这是讲的见分。因为通过十番显见，佛已经把阿难的这个心从六种意识心引导到第七识，所以就在第七识上来做文章。
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若明和者，且汝观明，当明现前，何处杂见？见相可辨，杂何形像？若非见者，云何见明？若即见者，云何见见？必见圆满，何处和明？若明圆满不合见和，见必异明，杂则失彼性明名字，杂失明性，和明非义。彼暗与通及诸群塞，亦复如是。
若明和者，且汝观明，当明现前，何处杂见：阿难认为这个见是由于我能见的见与这个光明的明和起来的。佛问他，如果是和的话，是「何处杂见」啊？你们能看的这个光、见和在哪里啊？能不能看到啊？这个和后面还有合，先给大家区别一下「和」和「合」。「和」一般的是比如说糖、水和在一起，变成糖水；那变成了糖水，你能不能看到哪个是水哪个是糖啊？「合」呢，是指两种固体合在一起，它不是溶解为一体。先把这个概念搞明白，下面经文才可以理解。见相可辨，杂何形像：本来是不可辨，那么为了防止他强词夺理——就算见相可辨的话，那你把样子给我找出来。
若非见者，云何见明：如果找不到这个见，是不是就没有见了？那用什么东西来见到这个光明啊？若即见者，云何见见：如果你还就找到这个见，那我再问你，你用什么东西来见这个见呢？自己的眼睛能不能看到自己的眼睛呢？你如果找到了眼睛，那好，是谁看到你的眼睛的？那眼睛在哪里？
《素问•脉要精微论》曰：“腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。”中医药大学教材《中医内科学》也将腰痛列在其中，并详述了寒湿腰痛、湿热腰痛、瘀血腰痛、肾虚腰痛等各类腰痛的辨证论治。说明腰痛的治疗，内治也很重要，很多时候患者在治疗过程中也很希望能通过药物解除病痛，只是现如今的临床自动把内外结合的治疗割裂开来，开药的就是开药的，扎针的就是扎针的，开点中成药也是蒙中了蒙不中全看缘分。
此患者虽然不以腰痛为主诉来诊，但辨证为阴血虚内有瘀热，症状繁杂但是病因明确，服药后腰腿部的症状仍有明显的缓解。
此患者虽然不以腰痛为主诉来诊，但辨证为阴血虚内有瘀热，症状繁杂但是病因明确，服药后腰腿部的症状仍有明显的缓解。
人类之所以智慧无法大幅提高，其中之一的原因，由于人类灵性坠落，DNA被限制了开启的股数，地球提升到五次元的扬升过程已在进行中，现在已经到了人类重新开启更多DNA的时候。
按照现阶段地球的意识提升情况，人体应该逐渐开启12股DNA。DNA里面包含有很多遗传信息，前面的原创文章，一直在讲，你就是爱，你就光，从科学角度来讲，真实情况确实如此。
DNA等同于光，DNA基本上就是光的储存单位，以及散发生物光子的来源，人体和DNA必须有光才能健康。
大家看过很多佛像或者动漫片里面，人物背后都有一个大的光环，那其实就是表示人体内散发的光，一个人意识层面和能量振频越高，人体散发的光就越耀眼越强。一般人看不见，开了神通的人是可以看见这个人体的光场的，也就是能量场 。所以说，人体就是一个光场，你就是光，你就是爱，这是事实 。
但凡与人在同一场域，光场越强的人可以无形中给予他/她人人体光场上的疗愈。这也是为什么，很多个案，仅仅只是与施公子在同一个场域沟通，身体就会有各种改变，病痛感缓解，精力变得饱满等各种改变，这个绝不是夸张，真正体会过的人，才会理解。
施公子相当于无形中在给个案补充能量，修复个案破损的光场，也就是修复个案破损的能量体，改变了个案的人体能量场 。此时，还只是沟通，疗愈的前奏，施公子还没有开始真正的灵性疗愈，已经在人体光场中无形开始疗愈个案。
阅读施公子的原创文章和上施公子的课程/一对一个案疗愈，相差十万八千里，吸收，改变的状态也是千差万别，这就是在同一个场域与不在同一场域的区别。原创文章根本无法传递施公子现场演讲精髓的十万分之一，看一万次原创文章，不如上施公子课程一次/一对一个案疗愈一次，人生会发生翻天覆地的改变 。
DNA解锁的越多，人就越有智慧，就会在地球活得轻松喜悦，就是一种享受生命的体验，一场奇迹的地球体验之旅，一场生命的创造体验之旅。
如何解锁人体DNA，变得更有智慧呢？
DNA是由来自细胞外部的信号控制的，这包括积极与消极的思想所发出的充满活力的信息，这里的底线是我们的思想和感觉直接影响DNA，知觉的积极转变和新的感觉状态触发DNA激活。
有意识地接触到DNA的活智能时，它会受到很大的刺激，并开始释放隐藏在潜在代码中的更大潜力。
当改变观念时，细胞生物学就会发生变化，振动增加，DNA碱基字母重新排列。DNA 是连接更高自我的纽带，灵魂和RNA将是灵魂的反应。DNA提升过程，觉知被带入意识，意愿被启动 。
心中如果有正向的想法时，就会制造和谐的电磁及生物光子能量。然后就可以改变DNA，让人变得更健康。
你亦菲由命运掌控，而是你的DNA那盘绕的编码型塑了今天的你，更准确的说，是对生命的整个形态对DNA诉说你想成为怎样的人。
这意味着你在生活中每一个思想，感觉，言语和行动都印在你身体的每一个细胞里。消极的想法和情绪使你的DNA收缩，而积极的想法和情绪使它扩展和放松 。
这就是施公子一直在前期原创文章里面强调的，纯粹纯净，真实，言行一致，知行合一，在生活中真正的做到以上几点，你的DNA就可以解锁更多，智慧提升，这需要非常纯粹纯净真实，自欺欺人没用，DNA能否解锁更多，人是否能更有智慧更健康，人体的光场会表明一切，事实摆在那里，事实胜于雄辩 。
心机手段，撒谎表演，各种诡计多端，腹黑，言行不一，心口不一，贪婪，嫉妒，憎恨，恐惧，愤怒等是无法在地球的五次元生存的。
这个时候人体的光场是黑暗的，无光/暗淡，就是说细胞没有光，只能是自掘后路，人生悲惨结局收场。DNA记得一切你的言语/行为/感觉/思想，细胞是有记忆的。
以上所有行为只会让DNA永远无法解锁，永远无法达到真正的智慧，永远无法真正的悟道，自欺欺人无用，还有因果业力等着享受，得不偿失，瞒天过海只是一时罢了。
也就是现在绝大部分人非常容易被世间的虚幻所蒙蔽，无法透过表象看透人，物，事的真正本质，智慧不足以解锁世间的问题 。
大多数人的思想，感觉，情感的纯净程度，决定人类在时间与宇宙中的位置 。
施公子已经告诉了大家，如何解锁你的DNA，如何提高智慧，如何改变你的命运的根本真理，你希望你的人生成为什么样，完全在于你自己，命运掌控在你自己的手里 ，需要在每一个当下去觉察你的言语/行为/感觉/思想。
同时大家必须先修复人生过往前期造成的人体的光场/能量体破损才行，这个非常重要，世间绝大部分人需要修复破损的人体能量场。
中华文明，现在到复苏和崛起的时候了，华夏承担了带领世界走向和平的责任，也承担了灵性提升的责任。
华夏每一个儿女都应该从自身做起，大家一起带领世界走向地球五次元的扬升之路，每一个当下觉察你的言语/行为/思想/感觉，这些都会影响地球的能量振频的提升。
地球五次元的黄金时代正在开启，你的意识层面和能量振频需要匹配地球的升级状态。
地球将会成为一个和谐有爱，万物一体，天人合一，植被繁茂，动物自由奔跑，孩子们自由快乐的天堂，空气新鲜，水质干净，其乐融融的爱的宇宙家园。
摘自原创文章～～～《解锁人体DNA的正确方法》
按照现阶段地球的意识提升情况，人体应该逐渐开启12股DNA。DNA里面包含有很多遗传信息，前面的原创文章，一直在讲，你就是爱，你就光，从科学角度来讲，真实情况确实如此。
DNA等同于光，DNA基本上就是光的储存单位，以及散发生物光子的来源，人体和DNA必须有光才能健康。
大家看过很多佛像或者动漫片里面，人物背后都有一个大的光环，那其实就是表示人体内散发的光，一个人意识层面和能量振频越高，人体散发的光就越耀眼越强。一般人看不见，开了神通的人是可以看见这个人体的光场的，也就是能量场 。所以说，人体就是一个光场，你就是光，你就是爱，这是事实 。
但凡与人在同一场域，光场越强的人可以无形中给予他/她人人体光场上的疗愈。这也是为什么，很多个案，仅仅只是与施公子在同一个场域沟通，身体就会有各种改变，病痛感缓解，精力变得饱满等各种改变，这个绝不是夸张，真正体会过的人，才会理解。
施公子相当于无形中在给个案补充能量，修复个案破损的光场，也就是修复个案破损的能量体，改变了个案的人体能量场 。此时，还只是沟通，疗愈的前奏，施公子还没有开始真正的灵性疗愈，已经在人体光场中无形开始疗愈个案。
阅读施公子的原创文章和上施公子的课程/一对一个案疗愈，相差十万八千里，吸收，改变的状态也是千差万别，这就是在同一个场域与不在同一场域的区别。原创文章根本无法传递施公子现场演讲精髓的十万分之一，看一万次原创文章，不如上施公子课程一次/一对一个案疗愈一次，人生会发生翻天覆地的改变 。
DNA解锁的越多，人就越有智慧，就会在地球活得轻松喜悦，就是一种享受生命的体验，一场奇迹的地球体验之旅，一场生命的创造体验之旅。
如何解锁人体DNA，变得更有智慧呢？
DNA是由来自细胞外部的信号控制的，这包括积极与消极的思想所发出的充满活力的信息，这里的底线是我们的思想和感觉直接影响DNA，知觉的积极转变和新的感觉状态触发DNA激活。
有意识地接触到DNA的活智能时，它会受到很大的刺激，并开始释放隐藏在潜在代码中的更大潜力。
当改变观念时，细胞生物学就会发生变化，振动增加，DNA碱基字母重新排列。DNA 是连接更高自我的纽带，灵魂和RNA将是灵魂的反应。DNA提升过程，觉知被带入意识，意愿被启动 。
心中如果有正向的想法时，就会制造和谐的电磁及生物光子能量。然后就可以改变DNA，让人变得更健康。
你亦菲由命运掌控，而是你的DNA那盘绕的编码型塑了今天的你，更准确的说，是对生命的整个形态对DNA诉说你想成为怎样的人。
这意味着你在生活中每一个思想，感觉，言语和行动都印在你身体的每一个细胞里。消极的想法和情绪使你的DNA收缩，而积极的想法和情绪使它扩展和放松 。
这就是施公子一直在前期原创文章里面强调的，纯粹纯净，真实，言行一致，知行合一，在生活中真正的做到以上几点，你的DNA就可以解锁更多，智慧提升，这需要非常纯粹纯净真实，自欺欺人没用，DNA能否解锁更多，人是否能更有智慧更健康，人体的光场会表明一切，事实摆在那里，事实胜于雄辩 。
心机手段，撒谎表演，各种诡计多端，腹黑，言行不一，心口不一，贪婪，嫉妒，憎恨，恐惧，愤怒等是无法在地球的五次元生存的。
这个时候人体的光场是黑暗的，无光/暗淡，就是说细胞没有光，只能是自掘后路，人生悲惨结局收场。DNA记得一切你的言语/行为/感觉/思想，细胞是有记忆的。
以上所有行为只会让DNA永远无法解锁，永远无法达到真正的智慧，永远无法真正的悟道，自欺欺人无用，还有因果业力等着享受，得不偿失，瞒天过海只是一时罢了。
也就是现在绝大部分人非常容易被世间的虚幻所蒙蔽，无法透过表象看透人，物，事的真正本质，智慧不足以解锁世间的问题 。
大多数人的思想，感觉，情感的纯净程度，决定人类在时间与宇宙中的位置 。
施公子已经告诉了大家，如何解锁你的DNA，如何提高智慧，如何改变你的命运的根本真理，你希望你的人生成为什么样，完全在于你自己，命运掌控在你自己的手里 ，需要在每一个当下去觉察你的言语/行为/感觉/思想。
同时大家必须先修复人生过往前期造成的人体的光场/能量体破损才行，这个非常重要，世间绝大部分人需要修复破损的人体能量场。
中华文明，现在到复苏和崛起的时候了，华夏承担了带领世界走向和平的责任，也承担了灵性提升的责任。
华夏每一个儿女都应该从自身做起，大家一起带领世界走向地球五次元的扬升之路，每一个当下觉察你的言语/行为/思想/感觉，这些都会影响地球的能量振频的提升。
地球五次元的黄金时代正在开启，你的意识层面和能量振频需要匹配地球的升级状态。
地球将会成为一个和谐有爱，万物一体，天人合一，植被繁茂，动物自由奔跑，孩子们自由快乐的天堂，空气新鲜，水质干净，其乐融融的爱的宇宙家园。
摘自原创文章～～～《解锁人体DNA的正确方法》
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