由北京画院主办的“居幽采真——北京画院园林主题作品展”于 2021年12月3日在北京画院美术馆一、二层展厅面向公众展出。此次展览汇聚了北京画院画家群体所创作的中国古典园林题材艺术作品，涵盖中国画、油画等艺术形式，全面勾勒出了当代画家心中诗意盎然的桃源胜境。
中国园林历史悠久，因诗文立意、画境布局、精妙独特、妙合自然的构景造园而著称于世。所谓园林绘画，既非想象的产物，亦非对于园林景致的实录。而是画家以山川胜景、亭台廊阁、湖石花木为依托，运用独特的绘画语言和技法，经过选择和取舍，对心中图景进行“再现”，绘胸次丘壑，写天然真趣。
#北京画院美术馆# #然出品#
中国园林历史悠久，因诗文立意、画境布局、精妙独特、妙合自然的构景造园而著称于世。所谓园林绘画，既非想象的产物，亦非对于园林景致的实录。而是画家以山川胜景、亭台廊阁、湖石花木为依托，运用独特的绘画语言和技法，经过选择和取舍，对心中图景进行“再现”，绘胸次丘壑，写天然真趣。
#北京画院美术馆# #然出品#
#方志动态# 【南京记忆】自然地理对南京古城的影响
南京师范大学 姚亦锋
古都作为历史文化留存，是自然环境与人类活动长久相互作用的结果,地理形势是城市起源最基本最重要元素。历史年代建设的城墙、宫殿、庙宇和民居等会遭受损坏，而地理景观具有较强的整体性和稳定性，是保护古城的最根本要素。南京城市历史地理自古有“虎踞龙蟠”的称颂，历史上有十个王朝曾在此建都，城市景观环山、抱湖、临江，留下了珍贵的城市历史遗产。
长江：防御天堑，定都首选
中国历史上，长江是一条宽阔巨大的河流，形成了南北区域隔离的重要地理障碍，也形成了中国南北人文气质差异。位居长江南北区域的都城景观特色也迥异，甚至也影响着历史王朝的文化气韵。长江北方曾经出现有5个古都，多为统一强盛王朝，2个位于长江南方，多为分庭割据王朝。
在悠长的历史岁月中，长江是南京城市形成过程中重要地理要素。南京城市最初的起源首先是来自长江的重要影响。长江自南京西部和北部流过，古代是南京与北方文化交流屏障，也是防御北方入侵的天堑，更是城市空间发展的西部和北部界限。而在现代是重要的横贯城市的景观边界，是南京城市景观与旅游的重要场地，是地理与历史文化符号。
史前时期，长江辽阔浩荡，南京区域密布森林，荆棘丛生，河流湖泊纵横。近30多年的考古发现在长江沿岸支流秦淮河、金川河、玄武湖畔的台地上，有新石器时期原始村落200多处。以秦淮河中游的湖熟镇比较密集，考古学界命名以“湖熟文化”。长江时常洪水泛滥，沿岸不适宜原始居民聚落。
《史记·吴太伯世家》记载公元前1122年, “太伯、仲雍还荆蛮，国民君而事之，自号为句吴”。西周时期周武王封周章于吴地，国号亦称吴，宁镇地区为中心，以长江为界。
春秋时期，公元前571年，楚国在长江北岸建“棠邑”，位置在今南京六合县西北12.5公里的程桥镇。公元前543年，吴国在长江南部筑“濑渚邑”，位置在今南京高淳县城东约15公里的固城镇。其实这南北2个军事堡垒是楚国和吴国作为前沿敌对据点而建设形成的。
战国时期，在现南京市区范围内，依山岗与河流重要战略要点形势，陆续建立冶城（公元前495年吴国），越城（公元前472年越国），金陵邑（公元前333年楚国）3个军事堡垒。
公元前221年,秦始皇途经金陵，察看古南京自然形势，听方士描述此地山峦有“紫光”泛出，恐怕以后有人割据南方，遂挖掘“秦淮河”通长江泄流“王气”，起地名“秣陵”有意贬低南京，意思是放马的地方。秦始皇废诸侯各国分封制，统一为郡县制，在南京区域设秣陵县，县治位于现在南京市江宁区东南远郊。
六朝定都南京皆是因为长江作为防御天堑的地理因素，东吴有“赤壁之战”，东晋有“淝水之战”，皆是依靠长江而作战胜利，从而守住广大江南区域。游牧民族或者北方来的军队以骑兵强悍征战，但不擅长划船水面作战，面对浩荡长江束手无策，只能够望洋兴叹，承认南北隔江对峙局势。而中原残余王孙苟且幸存于江南，从而保持汉文明以传承延续。
秦汉至于六朝，长江辽阔两岸相距约有15公里。幕府山连续山脉至清凉山石头城,且北面成峭壁直抵长江沿岸，山顶设有系列军事堡垒和烽火台，其崖壁岩石至今依然可以看到江水自然冲刷的痕迹。隋唐以后，长江河道自西南向东北自然迁移，南京江中出现多处沙洲，江面逐渐缩狭，唐朝诗人李白言及南京山川之灵秀和长江沙洲：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”尔后下游出现大片边滩和冲积平原，长江南岸淤积或者部分沙洲合并，秦淮河下游延伸，石头城下逐渐沉积形成今天的河西平原。
自然地形：龙蟠虎踞，帝王之宅
现在南京城市范围内丘陵占全市总面积的64.52%，水面占11.4%，平原、洼地占24.08%。
中生代的印支运动和燕山运动，奠定了长江下游的宁镇山脉地质构造和丘陵地貌轮廓。宁镇山脉地貌西段在南京地域范围内形成三个背斜分支：北支沿长江南岸向西延续的幕府山走向挺直，山崖陡峭，海拔130～286米；中支由钟山向西连绵延伸入南京市区，北极阁至清凉山，海拔32～486米；南支绕城东南和南部，青龙山至牛首山，海拔95～382米。秦淮河侵蚀营造形成小盆地平原，南京古城就起源在这小块地势平坦地域。
春秋战国时期南京地区属于“吴头楚尾”，是二国临界交错区域，君王选择这一带的山脉河流交汇处建设军事堡垒。东吴时期开始选址建都，依托环抱山势建立城墙，在城市外山脉要地建立序列军事据点，开始对于山岳地貌和河湖水系大规模的治理。在以后南朝、南唐、明朝等王朝更迭的历史时期，周围连绵山峦逐步被包入城市内，形成城市内的制高点。
连绵山脉最初作为军事防御屏障，而后成为士大夫文人歌咏的美好景观。六朝时期钟山雄健挺秀的简洁轮廓是景观审美的象征，石头城沧桑的历史痕迹是城市起源历史象征。
南宋周应合在《景定建康志》中评论：“石头在其西，三山（今板桥附近）在其西南，两山可望而挹大江之水横其前，秦淮自东而来，出两山之端而注于江。此盖建邺之门户也。覆舟山之南，聚宝山之北，中为宽平宏衍之区，包藏王气，以容众大，以宅壮丽，此建邺之堂奥也。自临沂山以至三山围绕于其左，自直渎山以至石头，溯江而上，屏蔽于其右。此建邺之城郭也。玄武湖注其北，秦淮水绕其南，青溪萦其东，大江环其西。此又建邺天然之池也。形势若此，帝王之宅宜哉。”
在地理大尺度区域方面，南京位于长江下游要地，东南可以控制太湖流域广大的富裕经济区域，西面控制皖南丘陵，北面隔江直抵江淮大平原。历朝历代都认识到南京在长江南方枢纽的重要作用。南京持续作为中国政治、经济、文化有重要影响的城市，多次成为中国历史上位于南方的古都。朱偰《金陵古迹图考》第一章金陵之形势：“居长江流域之沃野，控沿海七省之腰膂，所谓‘龙蟠虎踞’‘负山带江’是也。论者每谓金陵形势，偏于东南，都其地者，往往为南北对峙之局，不足以控制全国，统一宇内。故三山驻师，终鼎足割据之势；五马渡江，开南朝偏安之局。”
（选自半年刊《南京史志》2017年第1期）
南京师范大学 姚亦锋
古都作为历史文化留存，是自然环境与人类活动长久相互作用的结果,地理形势是城市起源最基本最重要元素。历史年代建设的城墙、宫殿、庙宇和民居等会遭受损坏，而地理景观具有较强的整体性和稳定性，是保护古城的最根本要素。南京城市历史地理自古有“虎踞龙蟠”的称颂，历史上有十个王朝曾在此建都，城市景观环山、抱湖、临江，留下了珍贵的城市历史遗产。
长江：防御天堑，定都首选
中国历史上，长江是一条宽阔巨大的河流，形成了南北区域隔离的重要地理障碍，也形成了中国南北人文气质差异。位居长江南北区域的都城景观特色也迥异，甚至也影响着历史王朝的文化气韵。长江北方曾经出现有5个古都，多为统一强盛王朝，2个位于长江南方，多为分庭割据王朝。
在悠长的历史岁月中，长江是南京城市形成过程中重要地理要素。南京城市最初的起源首先是来自长江的重要影响。长江自南京西部和北部流过，古代是南京与北方文化交流屏障，也是防御北方入侵的天堑，更是城市空间发展的西部和北部界限。而在现代是重要的横贯城市的景观边界，是南京城市景观与旅游的重要场地，是地理与历史文化符号。
史前时期，长江辽阔浩荡，南京区域密布森林，荆棘丛生，河流湖泊纵横。近30多年的考古发现在长江沿岸支流秦淮河、金川河、玄武湖畔的台地上，有新石器时期原始村落200多处。以秦淮河中游的湖熟镇比较密集，考古学界命名以“湖熟文化”。长江时常洪水泛滥，沿岸不适宜原始居民聚落。
《史记·吴太伯世家》记载公元前1122年, “太伯、仲雍还荆蛮，国民君而事之，自号为句吴”。西周时期周武王封周章于吴地，国号亦称吴，宁镇地区为中心，以长江为界。
春秋时期，公元前571年，楚国在长江北岸建“棠邑”，位置在今南京六合县西北12.5公里的程桥镇。公元前543年，吴国在长江南部筑“濑渚邑”，位置在今南京高淳县城东约15公里的固城镇。其实这南北2个军事堡垒是楚国和吴国作为前沿敌对据点而建设形成的。
战国时期，在现南京市区范围内，依山岗与河流重要战略要点形势，陆续建立冶城（公元前495年吴国），越城（公元前472年越国），金陵邑（公元前333年楚国）3个军事堡垒。
公元前221年,秦始皇途经金陵，察看古南京自然形势，听方士描述此地山峦有“紫光”泛出，恐怕以后有人割据南方，遂挖掘“秦淮河”通长江泄流“王气”，起地名“秣陵”有意贬低南京，意思是放马的地方。秦始皇废诸侯各国分封制，统一为郡县制，在南京区域设秣陵县，县治位于现在南京市江宁区东南远郊。
六朝定都南京皆是因为长江作为防御天堑的地理因素，东吴有“赤壁之战”，东晋有“淝水之战”，皆是依靠长江而作战胜利，从而守住广大江南区域。游牧民族或者北方来的军队以骑兵强悍征战，但不擅长划船水面作战，面对浩荡长江束手无策，只能够望洋兴叹，承认南北隔江对峙局势。而中原残余王孙苟且幸存于江南，从而保持汉文明以传承延续。
秦汉至于六朝，长江辽阔两岸相距约有15公里。幕府山连续山脉至清凉山石头城,且北面成峭壁直抵长江沿岸，山顶设有系列军事堡垒和烽火台，其崖壁岩石至今依然可以看到江水自然冲刷的痕迹。隋唐以后，长江河道自西南向东北自然迁移，南京江中出现多处沙洲，江面逐渐缩狭，唐朝诗人李白言及南京山川之灵秀和长江沙洲：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”尔后下游出现大片边滩和冲积平原，长江南岸淤积或者部分沙洲合并，秦淮河下游延伸，石头城下逐渐沉积形成今天的河西平原。
自然地形：龙蟠虎踞，帝王之宅
现在南京城市范围内丘陵占全市总面积的64.52%，水面占11.4%，平原、洼地占24.08%。
中生代的印支运动和燕山运动，奠定了长江下游的宁镇山脉地质构造和丘陵地貌轮廓。宁镇山脉地貌西段在南京地域范围内形成三个背斜分支：北支沿长江南岸向西延续的幕府山走向挺直，山崖陡峭，海拔130～286米；中支由钟山向西连绵延伸入南京市区，北极阁至清凉山，海拔32～486米；南支绕城东南和南部，青龙山至牛首山，海拔95～382米。秦淮河侵蚀营造形成小盆地平原，南京古城就起源在这小块地势平坦地域。
春秋战国时期南京地区属于“吴头楚尾”，是二国临界交错区域，君王选择这一带的山脉河流交汇处建设军事堡垒。东吴时期开始选址建都，依托环抱山势建立城墙，在城市外山脉要地建立序列军事据点，开始对于山岳地貌和河湖水系大规模的治理。在以后南朝、南唐、明朝等王朝更迭的历史时期，周围连绵山峦逐步被包入城市内，形成城市内的制高点。
连绵山脉最初作为军事防御屏障，而后成为士大夫文人歌咏的美好景观。六朝时期钟山雄健挺秀的简洁轮廓是景观审美的象征，石头城沧桑的历史痕迹是城市起源历史象征。
南宋周应合在《景定建康志》中评论：“石头在其西，三山（今板桥附近）在其西南，两山可望而挹大江之水横其前，秦淮自东而来，出两山之端而注于江。此盖建邺之门户也。覆舟山之南，聚宝山之北，中为宽平宏衍之区，包藏王气，以容众大，以宅壮丽，此建邺之堂奥也。自临沂山以至三山围绕于其左，自直渎山以至石头，溯江而上，屏蔽于其右。此建邺之城郭也。玄武湖注其北，秦淮水绕其南，青溪萦其东，大江环其西。此又建邺天然之池也。形势若此，帝王之宅宜哉。”
在地理大尺度区域方面，南京位于长江下游要地，东南可以控制太湖流域广大的富裕经济区域，西面控制皖南丘陵，北面隔江直抵江淮大平原。历朝历代都认识到南京在长江南方枢纽的重要作用。南京持续作为中国政治、经济、文化有重要影响的城市，多次成为中国历史上位于南方的古都。朱偰《金陵古迹图考》第一章金陵之形势：“居长江流域之沃野，控沿海七省之腰膂，所谓‘龙蟠虎踞’‘负山带江’是也。论者每谓金陵形势，偏于东南，都其地者，往往为南北对峙之局，不足以控制全国，统一宇内。故三山驻师，终鼎足割据之势；五马渡江，开南朝偏安之局。”
（选自半年刊《南京史志》2017年第1期）
#读史知天下# 【道教所向往的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地都在哪里？】东汉末年，道教产生之后，随之在我国古代社会各个阶层中广泛流传，道士们为了更好地潜心修炼，他们大多选择的是远离尘世、物产丰富、气候宜人的山野幽静之地进行修道，并逐渐形成了道教所追求的人间仙境——洞天福地。
随着道士们入山隐居修行，那些壮丽的山峰，奇奥的洞壑，从洞中涌出的溪流，以及变幻莫测的大自然万千气象，都引起了道士们的共鸣，并激发他们的奇思妙想。
东晋以后，道士们在汲取了战国以来有关神仙传说的基础上，就逐渐地形成了在我国各地名山之间，存有“洞天福地”的概念。
所谓“洞天”，指的是在山中有洞室可通达上天，贯通诸山。“福地”指的是得福之地，即认为在此居住，可受福度世，修炼成仙。
按照道教的说法，不仅天上有仙境，而且地上、山上、海上也都有仙境，而洞天福地就是地上的仙境，包括“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”，构成了地上仙境的主体部分。
洞天福地在我国历史上也有实际的地方，历代的道士们多留居此地，建宫立观，勤奋修炼，并留下了许多人文景观和神话传说。
那么，历史上的这些洞天福地都在哪里呢？
十大洞天
太上曰：十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。
第一洞天：王屋山洞，号“小有清虚天”，位于今河南省济源市、山西阳城县、垣曲县之间，为道教主流全真派圣地；
第二洞天：委羽山洞，号“大有空明天”，位于浙江黄岩区的委羽山；
第三洞天：西城山洞，号“太玄总真天”，陶弘景（456—536年）所撰《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭（850—933年）则认为在蜀州；
第四洞天：西玄山洞，号“三玄极真天”，杜光庭认为在金州；
第五洞天：青城山洞，号“宝仙九室天”，位于四川都江堰的青城山；
第六洞天：赤城山洞，号“上清玉平天”，位于浙江天台县的赤城山；
第七洞天：罗浮山洞，号“朱明曜真天”，位于广东增城和博罗两县之间的罗浮山；
第八洞天：句曲山洞，号“金坛华阳天”，位于江苏句容的茅山，属上清道坛，茅山宗本山；
第九洞天：林屋山洞，号“左神幽虚天”，在洞庭湖口，杜光庭则认为在江苏吴县；
第十洞天：括苍山洞，号“成德隐玄天”，位于浙江仙居和临海两县之间的括苍山。
三十六小洞天
太上曰：三十六小洞天在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。
第一小洞天：霍桐山洞，名“霍林洞天”，在福州长溪县（今福建霞浦县）；
第二小洞天：东岳泰山洞，名“蓬玄洞天”，兖州乾封县（今山东泰安）；
第三小洞天：南岳衡山洞，名“朱陵洞天”，在衡州衡山县（今属湖南）；
第四小洞天：西岳华山洞，名“总仙洞天”，亦号“极真洞天”，在华州华阴县（今属陕西）；
第五小洞天：北岳常山洞，名“总玄洞天”，在恒州曲阳县（今属河北）；
第六小洞天：中岳嵩山洞，名“司马洞天”，在登封县（今属河南）；
第七小洞天：峨眉山洞，名“虚陵洞天”，在嘉州峨眉县（今属四川）；
第八小洞天：庐山洞，名“洞灵真天”，在江州德安县（今江西九江）；
第九小洞天：四明山洞，名“丹山赤水天”，在越州上虞县（今属浙江，山在宁波市西南）；
第十小洞天：会稽山洞，名“极玄大元天”，在越州山阴县（今浙江绍兴）镜湖中，或为蜀郡阳平山；
第十一小洞天：太白山洞，名“玄德洞天”，在长安县（实在陕西周至、眉县、太白等县之间）；
第十二小洞天：西山洞，名“天柱宝极玄天”，在洪州南昌县（今江西南昌）；
第十三小洞天：小沩山洞，名“好生玄上天”，在潭州醴陵县（今属湖南）；
第十四小洞天：潜山洞，名“天柱司玄天”，在舒州怀宁县（今安徽潜山）；
第十五小洞天：鬼谷山洞，名“贵玄司真天”，在信州贵溪县（今属江西）；
第十六小洞天：武夷山洞，名“真升化玄天”，在建州建阳县（今福建崇安）；
第十七小洞天：玉笥山洞，名“太玄法乐天”，在吉州永新县（今属江西）；
第十八小洞天：华盖山洞，名“容成大玉天”，在温州永嘉县（今温州市）；
第十九小洞天：盖竹山洞，名“长耀宝光天”，在台州黄岩县（今属浙江）；
第二十小洞天：都峤山洞，名“宝玄洞天”，在容州普宁县（今广西容县）；
第二十一小洞天：白石山洞，名“秀乐长真天”，在郁林州（今广西郁林）南海之南，或在云和州含山县（今属安徽）；
第二十二小洞天：句漏山洞，名“玉阙宝圭天”，在容州北流县（今属广西）；
第二十三小洞天：九嶷山洞，名“朝真太虚天”，在道州延唐县（今湖南宁远）；
第二十四小洞天：洞阳山洞，名“洞阳隐观天”，在潭州长沙县（今湖南浏阳县）；
第二十五小洞天：幕阜山洞，名“玄真太元天”，在鄂州唐年县（今湖南、湖北、江西三省交界处）；
第二十六小洞天：大酉山洞，名“大酉华妙天”，在辰州（今湖南沅陵县）；
第二十七小洞天：金庭山洞，名“金庭崇妙天”，在越州剡县（今浙江嵊州）；
第二十八小洞天：麻故山洞，名“丹霞天”，在抚州南城县（今属浙江）；
第二十九小洞天：献都山洞，名“仙都祈仙天”，在处州缙云县（今属浙江）；
第三十小洞天：青田山洞，名“青田大鹤天”，在处州青田县（今属浙江）；
第三十一小洞天：钟山洞，名“朱日太生天”，在润州上元县（今属江苏南京市）；
第三十二小洞天：良常山洞，名“良常放命洞天”，在润州句容县（今属江苏）；
第三十三小洞天：紫盖山洞，名“紫玄洞照天”，在荆州当阳县（今属湖北）；
第三十四小洞天：天目山洞，名“天盖涤玄天”，在杭州余杭县（今属浙江）；
第三十五小洞天：桃源山洞，名“白马玄光天”，在玄州武陵县（今属湖南桃源）；
第三十六小洞天：金华山洞，名“金华洞元天”，在婺州金华县（今属浙江）。
七十二福地
太上曰：七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所。
第一福地：地肺山，即茅山，在江宁府句容县（今属江苏）；
第二福地：盖竹山，在衡州仙都县（唐代衡州未置郡县），或与第十九洞天同址；
第三福地：仙磕山，在温州梁城县十五里近白溪草市；
第四福地：东仙源，在台州黄岩县（今属浙江）；
第五福地：西仙源，在台州黄岩县峤岭（今属浙江）；
第六福地：南田山，在东海东；
第七福地：玉溜山，在东海蓬莱岛上；
第八福地：青屿山，在东海之西，与扶桑相接；
第九福地：郁木洞，在玉笋山南（今属江西永新县）；
第十福地：丹霞山，在麻姑山西（今江西南城境内）；
第十一福地：君山，在洞庭青草湖中（今湖南洞庭湖）；
第十二福地：大若岩，在温州永嘉县（今属浙江）；
第十三福地：焦源，在建州建阳县北（今属福建）；
第十四福地：灵墟，在台州唐兴县北（今浙江天台）；
第十五福地：沃洲，在越州剡县南（今浙江嵊州）；
第十六福地：天姥岭，在越州剡县南（今浙江嵊州）；
第十七福地：若耶溪，在越州会稽县（今浙江绍兴）；
第十八福地：金庭山，在庐州巢县，别名紫微山；
第十九福地：清远山，在广州清远县（今属广东）；
第二十福地：安山，在交州北（今广东、广西）；
第二十一福地：马岭山，在郴州郭内水东（今属湖南郴州）；
第二十二福地：鹅羊山，在潭州长沙县（今属湖南）；
第二十三福地：洞真墟，在潭州长沙县（今属湖南）；
第二十四福地：青玉坛，在南岳祝融峰西；
第二十五福地：光天坛，在衡岳西源头；
第二十六福地：洞灵源，在南岳招仙观西；
第二十七福地：洞宫山，在建州关隶镇五岭里（今福建政和、周宁、屏南等县之间）；
第二十八福地：陶山，在温州安国县（疑为安固县，今浙江瑞安）；
第二十九福地：三皇井，在温州横阳县（今浙江平阳）；
第三十福地：烂柯山，在衢州信安县（今浙江衡州）；
第三十一福地：勒溪，在建州建阳县东（今属福建）；
第三十二福地：龙虎山，鹰潭贵溪县；
第三十三福地：灵山，在信州上饶县北（今属江西）；
第三十四福地：泉源，在罗浮山（今广东博罗境内）；
第三十五福地：金精山，在虔州虔化县（今江西宁都）；
第三十六福地：阁皂山，在吉州新淦县（今江西清江），葛玄曾修炼于此；
第三十七福地：始丰山，在洪州丰城县（今属江西）；
第三十八福地：逍遥山，在洪州南昌县（今江西南昌）；
第三十九福地：东白源，在洪州新吴县东（今江西奉新）；
第四十福地：钵池山，在楚州（今江苏淮安）；
第四十一福地：论山，在润州丹徒县（今属江苏）；
第四十二福地：毛公坛，在苏州长洲县（今江苏吴县）；
第四十三福地：鸡笼山，在和州历阳县（今安徽和县）；
第四十四福地：桐柏山，在唐州桐柏县（今属河南）；
第四十五福地：平都山，在重庆市丰都县；
第四十六福地：绿萝山，在朗州武陵县（今湖南桃源）；
第四十七福地：虎溪山，在江州南彭泽县（今属江西），一说庐山虎溪；
第四十八福地：彰龙山，在潭州澧陵县北（今属湖南）；
第四十九福地：抱福山，在连州连州县（今属广东），或在南海交州；
第五十福地：大面山，在益州成都县（今四川都江堰）；
第五十一福地：元晨山，在江州都昌县（今属江西）；
第五十二福地：马蹄山，在饶州鄱阳县（今江西波阳）；
第五十三福地：德山，在朗州武陵县（今湖南桃源）；
第五十四福地：高溪蓝水山，在雍州蓝田县（今属陕西）；
第五十五福地：蓝水，在西都蓝田县（今属陕西）；
第五十六福地：玉峰，在西都京兆县（今西安）；
第五十七福地：天柱山，在安徽省安庆市潜山县；
第五十八福地：商谷山，在商州（今陕西商县）；
第五十九福地：张公洞，在无锡宜兴县；
第六十福地：司马悔山，在台州天台山北（今属浙江）；
第六十一福地：长在山，在齐州长山县（今属山东皱平）；
第六十二福地：中条山，在河中府虞乡县（今山西永济）；
第六十三福地：湖鱼澄洞，在西古姚州（今云南姚安）；
第六十四福地：绵竹山，在汉州绵竹县（今属四川）；
第六十五福地：泸水，在西梁州；
第六十六福地：甘山，在黔南（今贵州）；
第六十七福地：汉山，在汉州（今四川广汉）；
第六十八福地：金城山，在四川南充市东南古限戍，又云石戍，一说在云中郡（今山西大同）；
第六十九福地：云山，在邵州武刚县（今湖南邵阳武冈）；
第七十福地：北邙山，在东都洛阳县（今河南洛阳）；
第七十一福地：卢山，在福州连江县（今属福建）；
第七十二福地：东海山，在海州（今江苏连云港海州镇）。
坚持读到最后的读者朋友们，你有没有发现，这些道教的大、小洞天、福地是不是大多都在我国的南方地区呢？这是为什么呢？
从这里，我们也可以很清楚地分析出，我国南方的山川秀美，风景怡人，更适合道士们进行修炼，而北方地区的大山一般都是光秃秃的，没有多少水气、树木，与人间仙境相去甚远。
另一方面，我国北方地区经常发生战乱，也不适合道士们潜心修炼，所以，这些“洞天福地”大多数就是选择在了我国南方的江苏、浙江、江西、湖南、福建等地了。
随着道士们入山隐居修行，那些壮丽的山峰，奇奥的洞壑，从洞中涌出的溪流，以及变幻莫测的大自然万千气象，都引起了道士们的共鸣，并激发他们的奇思妙想。
东晋以后，道士们在汲取了战国以来有关神仙传说的基础上，就逐渐地形成了在我国各地名山之间，存有“洞天福地”的概念。
所谓“洞天”，指的是在山中有洞室可通达上天，贯通诸山。“福地”指的是得福之地，即认为在此居住，可受福度世，修炼成仙。
按照道教的说法，不仅天上有仙境，而且地上、山上、海上也都有仙境，而洞天福地就是地上的仙境，包括“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”，构成了地上仙境的主体部分。
洞天福地在我国历史上也有实际的地方，历代的道士们多留居此地，建宫立观，勤奋修炼，并留下了许多人文景观和神话传说。
那么，历史上的这些洞天福地都在哪里呢？
十大洞天
太上曰：十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。
第一洞天：王屋山洞，号“小有清虚天”，位于今河南省济源市、山西阳城县、垣曲县之间，为道教主流全真派圣地；
第二洞天：委羽山洞，号“大有空明天”，位于浙江黄岩区的委羽山；
第三洞天：西城山洞，号“太玄总真天”，陶弘景（456—536年）所撰《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭（850—933年）则认为在蜀州；
第四洞天：西玄山洞，号“三玄极真天”，杜光庭认为在金州；
第五洞天：青城山洞，号“宝仙九室天”，位于四川都江堰的青城山；
第六洞天：赤城山洞，号“上清玉平天”，位于浙江天台县的赤城山；
第七洞天：罗浮山洞，号“朱明曜真天”，位于广东增城和博罗两县之间的罗浮山；
第八洞天：句曲山洞，号“金坛华阳天”，位于江苏句容的茅山，属上清道坛，茅山宗本山；
第九洞天：林屋山洞，号“左神幽虚天”，在洞庭湖口，杜光庭则认为在江苏吴县；
第十洞天：括苍山洞，号“成德隐玄天”，位于浙江仙居和临海两县之间的括苍山。
三十六小洞天
太上曰：三十六小洞天在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。
第一小洞天：霍桐山洞，名“霍林洞天”，在福州长溪县（今福建霞浦县）；
第二小洞天：东岳泰山洞，名“蓬玄洞天”，兖州乾封县（今山东泰安）；
第三小洞天：南岳衡山洞，名“朱陵洞天”，在衡州衡山县（今属湖南）；
第四小洞天：西岳华山洞，名“总仙洞天”，亦号“极真洞天”，在华州华阴县（今属陕西）；
第五小洞天：北岳常山洞，名“总玄洞天”，在恒州曲阳县（今属河北）；
第六小洞天：中岳嵩山洞，名“司马洞天”，在登封县（今属河南）；
第七小洞天：峨眉山洞，名“虚陵洞天”，在嘉州峨眉县（今属四川）；
第八小洞天：庐山洞，名“洞灵真天”，在江州德安县（今江西九江）；
第九小洞天：四明山洞，名“丹山赤水天”，在越州上虞县（今属浙江，山在宁波市西南）；
第十小洞天：会稽山洞，名“极玄大元天”，在越州山阴县（今浙江绍兴）镜湖中，或为蜀郡阳平山；
第十一小洞天：太白山洞，名“玄德洞天”，在长安县（实在陕西周至、眉县、太白等县之间）；
第十二小洞天：西山洞，名“天柱宝极玄天”，在洪州南昌县（今江西南昌）；
第十三小洞天：小沩山洞，名“好生玄上天”，在潭州醴陵县（今属湖南）；
第十四小洞天：潜山洞，名“天柱司玄天”，在舒州怀宁县（今安徽潜山）；
第十五小洞天：鬼谷山洞，名“贵玄司真天”，在信州贵溪县（今属江西）；
第十六小洞天：武夷山洞，名“真升化玄天”，在建州建阳县（今福建崇安）；
第十七小洞天：玉笥山洞，名“太玄法乐天”，在吉州永新县（今属江西）；
第十八小洞天：华盖山洞，名“容成大玉天”，在温州永嘉县（今温州市）；
第十九小洞天：盖竹山洞，名“长耀宝光天”，在台州黄岩县（今属浙江）；
第二十小洞天：都峤山洞，名“宝玄洞天”，在容州普宁县（今广西容县）；
第二十一小洞天：白石山洞，名“秀乐长真天”，在郁林州（今广西郁林）南海之南，或在云和州含山县（今属安徽）；
第二十二小洞天：句漏山洞，名“玉阙宝圭天”，在容州北流县（今属广西）；
第二十三小洞天：九嶷山洞，名“朝真太虚天”，在道州延唐县（今湖南宁远）；
第二十四小洞天：洞阳山洞，名“洞阳隐观天”，在潭州长沙县（今湖南浏阳县）；
第二十五小洞天：幕阜山洞，名“玄真太元天”，在鄂州唐年县（今湖南、湖北、江西三省交界处）；
第二十六小洞天：大酉山洞，名“大酉华妙天”，在辰州（今湖南沅陵县）；
第二十七小洞天：金庭山洞，名“金庭崇妙天”，在越州剡县（今浙江嵊州）；
第二十八小洞天：麻故山洞，名“丹霞天”，在抚州南城县（今属浙江）；
第二十九小洞天：献都山洞，名“仙都祈仙天”，在处州缙云县（今属浙江）；
第三十小洞天：青田山洞，名“青田大鹤天”，在处州青田县（今属浙江）；
第三十一小洞天：钟山洞，名“朱日太生天”，在润州上元县（今属江苏南京市）；
第三十二小洞天：良常山洞，名“良常放命洞天”，在润州句容县（今属江苏）；
第三十三小洞天：紫盖山洞，名“紫玄洞照天”，在荆州当阳县（今属湖北）；
第三十四小洞天：天目山洞，名“天盖涤玄天”，在杭州余杭县（今属浙江）；
第三十五小洞天：桃源山洞，名“白马玄光天”，在玄州武陵县（今属湖南桃源）；
第三十六小洞天：金华山洞，名“金华洞元天”，在婺州金华县（今属浙江）。
七十二福地
太上曰：七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所。
第一福地：地肺山，即茅山，在江宁府句容县（今属江苏）；
第二福地：盖竹山，在衡州仙都县（唐代衡州未置郡县），或与第十九洞天同址；
第三福地：仙磕山，在温州梁城县十五里近白溪草市；
第四福地：东仙源，在台州黄岩县（今属浙江）；
第五福地：西仙源，在台州黄岩县峤岭（今属浙江）；
第六福地：南田山，在东海东；
第七福地：玉溜山，在东海蓬莱岛上；
第八福地：青屿山，在东海之西，与扶桑相接；
第九福地：郁木洞，在玉笋山南（今属江西永新县）；
第十福地：丹霞山，在麻姑山西（今江西南城境内）；
第十一福地：君山，在洞庭青草湖中（今湖南洞庭湖）；
第十二福地：大若岩，在温州永嘉县（今属浙江）；
第十三福地：焦源，在建州建阳县北（今属福建）；
第十四福地：灵墟，在台州唐兴县北（今浙江天台）；
第十五福地：沃洲，在越州剡县南（今浙江嵊州）；
第十六福地：天姥岭，在越州剡县南（今浙江嵊州）；
第十七福地：若耶溪，在越州会稽县（今浙江绍兴）；
第十八福地：金庭山，在庐州巢县，别名紫微山；
第十九福地：清远山，在广州清远县（今属广东）；
第二十福地：安山，在交州北（今广东、广西）；
第二十一福地：马岭山，在郴州郭内水东（今属湖南郴州）；
第二十二福地：鹅羊山，在潭州长沙县（今属湖南）；
第二十三福地：洞真墟，在潭州长沙县（今属湖南）；
第二十四福地：青玉坛，在南岳祝融峰西；
第二十五福地：光天坛，在衡岳西源头；
第二十六福地：洞灵源，在南岳招仙观西；
第二十七福地：洞宫山，在建州关隶镇五岭里（今福建政和、周宁、屏南等县之间）；
第二十八福地：陶山，在温州安国县（疑为安固县，今浙江瑞安）；
第二十九福地：三皇井，在温州横阳县（今浙江平阳）；
第三十福地：烂柯山，在衢州信安县（今浙江衡州）；
第三十一福地：勒溪，在建州建阳县东（今属福建）；
第三十二福地：龙虎山，鹰潭贵溪县；
第三十三福地：灵山，在信州上饶县北（今属江西）；
第三十四福地：泉源，在罗浮山（今广东博罗境内）；
第三十五福地：金精山，在虔州虔化县（今江西宁都）；
第三十六福地：阁皂山，在吉州新淦县（今江西清江），葛玄曾修炼于此；
第三十七福地：始丰山，在洪州丰城县（今属江西）；
第三十八福地：逍遥山，在洪州南昌县（今江西南昌）；
第三十九福地：东白源，在洪州新吴县东（今江西奉新）；
第四十福地：钵池山，在楚州（今江苏淮安）；
第四十一福地：论山，在润州丹徒县（今属江苏）；
第四十二福地：毛公坛，在苏州长洲县（今江苏吴县）；
第四十三福地：鸡笼山，在和州历阳县（今安徽和县）；
第四十四福地：桐柏山，在唐州桐柏县（今属河南）；
第四十五福地：平都山，在重庆市丰都县；
第四十六福地：绿萝山，在朗州武陵县（今湖南桃源）；
第四十七福地：虎溪山，在江州南彭泽县（今属江西），一说庐山虎溪；
第四十八福地：彰龙山，在潭州澧陵县北（今属湖南）；
第四十九福地：抱福山，在连州连州县（今属广东），或在南海交州；
第五十福地：大面山，在益州成都县（今四川都江堰）；
第五十一福地：元晨山，在江州都昌县（今属江西）；
第五十二福地：马蹄山，在饶州鄱阳县（今江西波阳）；
第五十三福地：德山，在朗州武陵县（今湖南桃源）；
第五十四福地：高溪蓝水山，在雍州蓝田县（今属陕西）；
第五十五福地：蓝水，在西都蓝田县（今属陕西）；
第五十六福地：玉峰，在西都京兆县（今西安）；
第五十七福地：天柱山，在安徽省安庆市潜山县；
第五十八福地：商谷山，在商州（今陕西商县）；
第五十九福地：张公洞，在无锡宜兴县；
第六十福地：司马悔山，在台州天台山北（今属浙江）；
第六十一福地：长在山，在齐州长山县（今属山东皱平）；
第六十二福地：中条山，在河中府虞乡县（今山西永济）；
第六十三福地：湖鱼澄洞，在西古姚州（今云南姚安）；
第六十四福地：绵竹山，在汉州绵竹县（今属四川）；
第六十五福地：泸水，在西梁州；
第六十六福地：甘山，在黔南（今贵州）；
第六十七福地：汉山，在汉州（今四川广汉）；
第六十八福地：金城山，在四川南充市东南古限戍，又云石戍，一说在云中郡（今山西大同）；
第六十九福地：云山，在邵州武刚县（今湖南邵阳武冈）；
第七十福地：北邙山，在东都洛阳县（今河南洛阳）；
第七十一福地：卢山，在福州连江县（今属福建）；
第七十二福地：东海山，在海州（今江苏连云港海州镇）。
坚持读到最后的读者朋友们，你有没有发现，这些道教的大、小洞天、福地是不是大多都在我国的南方地区呢？这是为什么呢？
从这里，我们也可以很清楚地分析出，我国南方的山川秀美，风景怡人，更适合道士们进行修炼，而北方地区的大山一般都是光秃秃的，没有多少水气、树木，与人间仙境相去甚远。
另一方面，我国北方地区经常发生战乱，也不适合道士们潜心修炼，所以，这些“洞天福地”大多数就是选择在了我国南方的江苏、浙江、江西、湖南、福建等地了。
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