富有的人
在美国曾经发生这么一个故事：
有一位老人在无意中谈到了自己的财富，说他是国内最富裕的人，这些话很快地传进了税务局长的耳朵，局长便派一位税务员去拜访老人，要他说出财富的总值，以便照章征税。
税务员问那个老人：“听说你很富有，对吗？”
老人说：“是的！我是个富有的人。”
税务员很感兴趣，从口袋里摸出一本笔记簿来，说：“如果是这样，我必须估计你的财产，你有哪些财富？”
老人说：“我的身体很健康，健康的身体值许多钱。”
税务员又问：“还有些什么别的财富？”
老人回答：“我有一个贤慧的妻子，好妻子比钻石更宝贵。”
税务员说：“恭喜你！但是你还有没有别的财富？”
老人又回答：“有有有！我有几个健壮、聪明和孝顺的儿女，一个父亲有这样的儿女，人人都会觉得他很富裕。”
税务员再问：“你还有没有别的东西？”
这时，老人回答：“我还有宝贵的公民权，我是一个堂堂正正的好国民，这也是非常宝贵的财富。”
税务员最后问：“你有没有银行存款或是房地产？”
老人快乐地说：“没有！除了我前面说的财富以外，我什么也没有。”
税务员没有办法登记，便一边收起笔记簿，一边说：“老先生！你真是一个最富有的人，而且这样的财富谁也拿不走，连政府也没办法抽你的财产税。”
由这个小故事给我们一个很重要的启示：有健康的身体，有快乐的家庭，在安和乐利的社会做一个堂堂正正的国民，实在是最大的财富。一般人计算一个人有多少的财富，都以口袋里的钞票，存款簿上的数字，乃至房产、土地等不动产，或轿车、股票等来计算，但是这些都是有形的、可以数的，实际上它只是所有财富的一小部份而已，并非全部。另外，还有很多财富是无形的，所以很容易被人疏忽，而不能体悟它的价值，例如：知足、忍辱、精进、智慧……等等，这些功德法财一旦你发现它的重要时，你已经付出了不少的代价，但只要你能及时觉悟与珍惜，这些无形的财富，一定能为你带来更多。这种的财富，不怕抢、不怕偷、不怕骗、不怕倒帐、不怕退票、不怕侵占，也不怕征税。你可以大大方方，逍逍遥遥地当个富有的人，这种滋味就是连王公贵族，也要自叹不如。
这个世界上，哪个众生不想大富有？哪个众生不想求福报？什么叫福报？简单的说，就是吃得好、穿得好，寿命长、财富多，心中愉快，身体健康，这才叫福报。能有充足的福资粮，而处于轻安、安逸、欢乐、幸福之中，那是最大的福报。假使整天为了生意业务而思考、奔波、劳累，纵然赚到钱，这已不是福报，而是精神和肉体上的一种业力的体现。所以，对福报的看法，不等于很有钱就叫福报，要看本人到底是不是常乐我净，才叫福报。
如果一个人有很多钱，却处于恐怖，怕人抢、怕人杀、怕人忌妒，包括用尔虞我诈的心术来维持一切事业、家产的话，那他已经是没有福报了，他是来这个世界上受苦偿报的人。所以福报非福报，不能以其财富来定，而是以其慈悲喜舍或道境证量来定。不管是多富有，要看其动机是不是真正为众生做事？这一生够生活了，将财富用之于弘法利生的事业上，就是真正的种福田。一个人有正知正见，行于善道，则财富将变成功德；无正知正见，行于恶道，则财富反滋养罪业。
总而言之，人与其日夜追求物质上的财富，不如定下心来，充实精神上的财富。一味追求物质的享受，则欲望必多，欲望太多就容易造业，增加苦恼。若要充实精神上的财富，须由学佛修行做起。学佛就是改变人生离苦得乐的开始，佛法就是成就解脱最大的宝藏，等待有缘的人去开发，而一个真正学佛修行的人自然圆满幸福、福报增长、智慧开敷，乃至神通妙用、了生脱死、自在无碍，那才是真真实实大富有的人。
在美国曾经发生这么一个故事：
有一位老人在无意中谈到了自己的财富，说他是国内最富裕的人，这些话很快地传进了税务局长的耳朵，局长便派一位税务员去拜访老人，要他说出财富的总值，以便照章征税。
税务员问那个老人：“听说你很富有，对吗？”
老人说：“是的！我是个富有的人。”
税务员很感兴趣，从口袋里摸出一本笔记簿来，说：“如果是这样，我必须估计你的财产，你有哪些财富？”
老人说：“我的身体很健康，健康的身体值许多钱。”
税务员又问：“还有些什么别的财富？”
老人回答：“我有一个贤慧的妻子，好妻子比钻石更宝贵。”
税务员说：“恭喜你！但是你还有没有别的财富？”
老人又回答：“有有有！我有几个健壮、聪明和孝顺的儿女，一个父亲有这样的儿女，人人都会觉得他很富裕。”
税务员再问：“你还有没有别的东西？”
这时，老人回答：“我还有宝贵的公民权，我是一个堂堂正正的好国民，这也是非常宝贵的财富。”
税务员最后问：“你有没有银行存款或是房地产？”
老人快乐地说：“没有！除了我前面说的财富以外，我什么也没有。”
税务员没有办法登记，便一边收起笔记簿，一边说：“老先生！你真是一个最富有的人，而且这样的财富谁也拿不走，连政府也没办法抽你的财产税。”
由这个小故事给我们一个很重要的启示：有健康的身体，有快乐的家庭，在安和乐利的社会做一个堂堂正正的国民，实在是最大的财富。一般人计算一个人有多少的财富，都以口袋里的钞票，存款簿上的数字，乃至房产、土地等不动产，或轿车、股票等来计算，但是这些都是有形的、可以数的，实际上它只是所有财富的一小部份而已，并非全部。另外，还有很多财富是无形的，所以很容易被人疏忽，而不能体悟它的价值，例如：知足、忍辱、精进、智慧……等等，这些功德法财一旦你发现它的重要时，你已经付出了不少的代价，但只要你能及时觉悟与珍惜，这些无形的财富，一定能为你带来更多。这种的财富，不怕抢、不怕偷、不怕骗、不怕倒帐、不怕退票、不怕侵占，也不怕征税。你可以大大方方，逍逍遥遥地当个富有的人，这种滋味就是连王公贵族，也要自叹不如。
这个世界上，哪个众生不想大富有？哪个众生不想求福报？什么叫福报？简单的说，就是吃得好、穿得好，寿命长、财富多，心中愉快，身体健康，这才叫福报。能有充足的福资粮，而处于轻安、安逸、欢乐、幸福之中，那是最大的福报。假使整天为了生意业务而思考、奔波、劳累，纵然赚到钱，这已不是福报，而是精神和肉体上的一种业力的体现。所以，对福报的看法，不等于很有钱就叫福报，要看本人到底是不是常乐我净，才叫福报。
如果一个人有很多钱，却处于恐怖，怕人抢、怕人杀、怕人忌妒，包括用尔虞我诈的心术来维持一切事业、家产的话，那他已经是没有福报了，他是来这个世界上受苦偿报的人。所以福报非福报，不能以其财富来定，而是以其慈悲喜舍或道境证量来定。不管是多富有，要看其动机是不是真正为众生做事？这一生够生活了，将财富用之于弘法利生的事业上，就是真正的种福田。一个人有正知正见，行于善道，则财富将变成功德；无正知正见，行于恶道，则财富反滋养罪业。
总而言之，人与其日夜追求物质上的财富，不如定下心来，充实精神上的财富。一味追求物质的享受，则欲望必多，欲望太多就容易造业，增加苦恼。若要充实精神上的财富，须由学佛修行做起。学佛就是改变人生离苦得乐的开始，佛法就是成就解脱最大的宝藏，等待有缘的人去开发，而一个真正学佛修行的人自然圆满幸福、福报增长、智慧开敷，乃至神通妙用、了生脱死、自在无碍，那才是真真实实大富有的人。
弥陀要解解弥陀，弥陀即是自性佛。
称念弥陀归弥陀，念佛就是作弥陀。
离此弥陀别无佛，无量寿光是弥陀。
一切众生性是佛，只因迷失本弥陀。
今闻觉悟见性法，才知本来是弥陀。
无量缠缚怎解脱，只要一句弥陀佛。
万劫轮苦妄心作，皈真一念出爱河。
随缘应物莫执着，不变随缘念弥陀。
无上菩提念弥陀，悲心大愿念弥陀。
念佛就是到家说，六字真言解迷惑。
世事无常本无我，妄想执着颠倒惑。
造业受报谁来解，只有放下念弥陀。
念佛随缘了旧业，出尘离苦生极乐。
悲欢离合爱取舍，撒手归去还有何。
不见自性难信佛，心外驰求怎解脱。
不需外求念佛是，回光一念见弥陀。
弥陀就是本自性，自性本来是弥陀。
真解弥陀心安和，十方皆是极乐界。
称念弥陀归弥陀，念佛就是作弥陀。
离此弥陀别无佛，无量寿光是弥陀。
一切众生性是佛，只因迷失本弥陀。
今闻觉悟见性法，才知本来是弥陀。
无量缠缚怎解脱，只要一句弥陀佛。
万劫轮苦妄心作，皈真一念出爱河。
随缘应物莫执着，不变随缘念弥陀。
无上菩提念弥陀，悲心大愿念弥陀。
念佛就是到家说，六字真言解迷惑。
世事无常本无我，妄想执着颠倒惑。
造业受报谁来解，只有放下念弥陀。
念佛随缘了旧业，出尘离苦生极乐。
悲欢离合爱取舍，撒手归去还有何。
不见自性难信佛，心外驰求怎解脱。
不需外求念佛是，回光一念见弥陀。
弥陀就是本自性，自性本来是弥陀。
真解弥陀心安和，十方皆是极乐界。
云庵禅师这么说：
尽大地是法身，枉做个佛法知见。
意思就是说，众生何以这么愚痴！
尽大地无我相、人相、众生相、寿者相，山河大地不可得，花草树木其性本空，鸟兽虫鱼不可得，尽大地全部是法身，何以我们时时刻刻都起这个妄，把佛法的证量解脱境界，如实地真实受益，变成了种种的知见，起妄（起这个妄想）来伤害自己的法身慧命呢？
法身慧命，慧命就是有智慧的命，
法身是无相的，通达第一义谛大空，
就拥有了般若智慧的法身慧命，
而且是时时刻刻、就在当下、现前，
不离你一分一秒。
为什么众生一直起妄，来伤害自己的法身慧命？
再念一遍：
云，天上的云，这个是禅师的名字，
云庵禅师这么说：
尽大地是法身，整个大地都是无相的法身，赤裸裸的，从来不增不减，何以不能体会呢？这很冤枉，枉做个佛法知见，为什么这么冤枉？
求知、求见、立知、立见，著相，
著种种的法，因为法身是无相的嘛！
为什么我们不能体悟“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”“如来者，即诸法如义。”？
——慧律法师『正法眼藏（二）』
尽大地是法身，枉做个佛法知见。
意思就是说，众生何以这么愚痴！
尽大地无我相、人相、众生相、寿者相，山河大地不可得，花草树木其性本空，鸟兽虫鱼不可得，尽大地全部是法身，何以我们时时刻刻都起这个妄，把佛法的证量解脱境界，如实地真实受益，变成了种种的知见，起妄（起这个妄想）来伤害自己的法身慧命呢？
法身慧命，慧命就是有智慧的命，
法身是无相的，通达第一义谛大空，
就拥有了般若智慧的法身慧命，
而且是时时刻刻、就在当下、现前，
不离你一分一秒。
为什么众生一直起妄，来伤害自己的法身慧命？
再念一遍：
云，天上的云，这个是禅师的名字，
云庵禅师这么说：
尽大地是法身，整个大地都是无相的法身，赤裸裸的，从来不增不减，何以不能体会呢？这很冤枉，枉做个佛法知见，为什么这么冤枉？
求知、求见、立知、立见，著相，
著种种的法，因为法身是无相的嘛！
为什么我们不能体悟“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”“如来者，即诸法如义。”？
——慧律法师『正法眼藏（二）』
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