#保持健康最重要的条件是什么#
健康的前提是生存,即吃饱穿暖,在这个前提下,膳食平衡就是保持健康的重要条件。衣食无忧、健康饮食达标,舒适的生活环境、优良的空气、适当的运动,就成为保持健康的重要条件。前者都没问题,保持健康的重要条件就是良好的心态了,甚至可以说是统领各健康要素最重要的条件。
古人认为,神是生命活动的主宰,“心乐才有身乐”,保持神气清静,心理平衡,才可以保养天真元气,使五脏安和,有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。反之则怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾,以至诱发种种身心疾患。因此“善养生者养内,不善养生者养外。” 明代名医龚廷贤活到92岁,他写的《摄养诗》,是根据多年从医治病,保健养生的实践,归纳出的一套保持健康、延年益寿的科学规律,如今读来,毫不逊于任何当代的养生秘籍——“惜气存精更养神,少思寡欲勿劳心。食惟半饱无兼味,酒止三分莫过频。每把戏言多取笑,常含乐意莫生嗔。炎凉变诈都休问,任我逍遥过百春。”
健康的前提是生存,即吃饱穿暖,在这个前提下,膳食平衡就是保持健康的重要条件。衣食无忧、健康饮食达标,舒适的生活环境、优良的空气、适当的运动,就成为保持健康的重要条件。前者都没问题,保持健康的重要条件就是良好的心态了,甚至可以说是统领各健康要素最重要的条件。
古人认为,神是生命活动的主宰,“心乐才有身乐”,保持神气清静,心理平衡,才可以保养天真元气,使五脏安和,有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。反之则怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾,以至诱发种种身心疾患。因此“善养生者养内,不善养生者养外。” 明代名医龚廷贤活到92岁,他写的《摄养诗》,是根据多年从医治病,保健养生的实践,归纳出的一套保持健康、延年益寿的科学规律,如今读来,毫不逊于任何当代的养生秘籍——“惜气存精更养神,少思寡欲勿劳心。食惟半饱无兼味,酒止三分莫过频。每把戏言多取笑,常含乐意莫生嗔。炎凉变诈都休问,任我逍遥过百春。”
正道做人,善道养生,德道修身
原创:熊春锦 德慧智
道德人生最幸福,德才兼备最快乐!
传播:国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递:爱地球 | 爱万物 | 正能量
正道做人,善道养生,德道修身,这三个层级都是大道的化生。正、善、德三道中,是要将人生观从常道人生观提升为超常道人生观,上升为非恒(常) 道人生观。是要将价值观从小我私贪欲情执着提升为少私寡欲,大公为天下。个人价值从私我与家庭中摆脱而上升到民族、国家、天地、德道等不同层级的境界中。修身明德求真实践者的世界观、人生观、价值观,是建立在贤人修的层级之上的学说思想,是对庶人百姓、廉士名流,贤达智者三品的超越,却全都建立在信德型之于内的内修信智礼、外行信仪的度、数、信,外修义与仁之中。也就是由内至外,全都规范于天德能量的信、智、礼、义、仁这五种能量的吸收和再造生命。
德道文化从层级上而言,是要将心身的一性一命,突破三维世界物相的制约与束缚,进入多维和高维度的质象境界中进行实证。这是常道、善道与非常道、德道境界的根本不同之处。但是,众多的人并不明白这些原则性差异所在,混淆正道、善道、德道三者的界线和层级的差异性,以正取代德道、以善替代德道的现象极其普遍。
修身明德求真,十年炼己,炼的就是正道修转善道修,正道与善道的成功,是德道修的坚实基础。老子提出的“正善治”德道修身基础工程,广泛适宜于养生者、摄生者应用于“人道”修养,完成正道文化与善道文化的实践过程,从而进入德道文化层级中,全面深刻地实践突破物相境(欲相)的束缚、制约与屏蔽,逐层级次第地在色象与无色象的高维多维中攀登,修养性命。
正道做人,在古代对素质的要求是以道德天地为尊,对做一个正人的要求同样比较高。正,在《康熙字典》中的部分释义为:“《书·洪范》凡厥正人。《朱子·语录》是平平底人。”传统文化认为,物以正为常人同样是以正为常,正人就是寻常之人。老子指出:“万物负阴而抱阳,中气以为和。”虽然持正道做正人,属于寻常之人,但同样具有做常人 。
配图:玉至
原创:熊春锦 德慧智
道德人生最幸福,德才兼备最快乐!
传播:国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递:爱地球 | 爱万物 | 正能量
正道做人,善道养生,德道修身,这三个层级都是大道的化生。正、善、德三道中,是要将人生观从常道人生观提升为超常道人生观,上升为非恒(常) 道人生观。是要将价值观从小我私贪欲情执着提升为少私寡欲,大公为天下。个人价值从私我与家庭中摆脱而上升到民族、国家、天地、德道等不同层级的境界中。修身明德求真实践者的世界观、人生观、价值观,是建立在贤人修的层级之上的学说思想,是对庶人百姓、廉士名流,贤达智者三品的超越,却全都建立在信德型之于内的内修信智礼、外行信仪的度、数、信,外修义与仁之中。也就是由内至外,全都规范于天德能量的信、智、礼、义、仁这五种能量的吸收和再造生命。
德道文化从层级上而言,是要将心身的一性一命,突破三维世界物相的制约与束缚,进入多维和高维度的质象境界中进行实证。这是常道、善道与非常道、德道境界的根本不同之处。但是,众多的人并不明白这些原则性差异所在,混淆正道、善道、德道三者的界线和层级的差异性,以正取代德道、以善替代德道的现象极其普遍。
修身明德求真,十年炼己,炼的就是正道修转善道修,正道与善道的成功,是德道修的坚实基础。老子提出的“正善治”德道修身基础工程,广泛适宜于养生者、摄生者应用于“人道”修养,完成正道文化与善道文化的实践过程,从而进入德道文化层级中,全面深刻地实践突破物相境(欲相)的束缚、制约与屏蔽,逐层级次第地在色象与无色象的高维多维中攀登,修养性命。
正道做人,在古代对素质的要求是以道德天地为尊,对做一个正人的要求同样比较高。正,在《康熙字典》中的部分释义为:“《书·洪范》凡厥正人。《朱子·语录》是平平底人。”传统文化认为,物以正为常人同样是以正为常,正人就是寻常之人。老子指出:“万物负阴而抱阳,中气以为和。”虽然持正道做正人,属于寻常之人,但同样具有做常人 。
配图:玉至
历史弥新,长河依畔。祖辈流传千古的良言写意着人生不变的真理。漫迢鉴证,好的休养生息之道,是遵循规律而见于实真。四季尚可循矩幻变冷暖,令人春捂秋冻,夏日防暑,冬日御寒。可见,善养生者,都在其里着中华文化之精髓,与宇宙万物而发展,律己而恪守安身,平态静怡。自而要常做到少思,于悠闲时翻动书页,居心而宽,清修而不造作,自在闻得青竹绿叶芬芳,犹如穿堂心走路林,且得风雅一线明。字字卓到实效,恰似碧玉映霓虹,花开馥郁扑鼻来。游走湖边,赏的是美景,养沃是心土,耳聪且目明。故曰要得好身体,神虑澹则血气和,浓淡方可相宜。天以阴阳而化生万物,人以阴阳而荣养一身,阴阳之道,五行在内经,顺则生延时长。
✋热门推荐