#千名记者一线行#【“扶贫食堂”让贫困群众免费吃上早餐】6月8日，“决战决胜走基层、总攻之势大采访”——千名记者一线行大型采访活动正式启动。采访团一行来到大化瑶族自治县古江安置区扶贫食堂，该食堂是由该县爱心志愿者推出的扶贫项目，每天为古江安置区和江滨花园的70及70岁以上老人、残疾或年老体弱等没有劳动能力的特困群体提供免费午餐，解决残疾或年老体弱等没有劳动能力的特困群体的基本生活问题。（记者 吴芳菲 金翔云）

古之大化者，乃与无形俱生。
反以观往，覆以验今；
反以知古，覆以知今；
反以知彼，覆以知己。
动静、虚实之理，
不合来今，反古而求之。
事有反而得覆者，
圣人之意也，不可不察。

——出自《鬼谷子·反应第二》

【译文】
古代以大道教化众生的圣人，总能遵循自然和社会发展的规律。
反观以往，可察验未来；
反观古代，可洞察今天；
反观他人，可了解自己。
对事物动静与虚实的判断，
若与当今的现实不符，就需要追溯既往的历史，去寻找控制现实的规律和方法。
有些事情要反复探索才能把握，这是圣人的见解，不可不悉心研究思考。

以史为鉴方知今，以人为鉴方知己。
易道国学常乐天祝您夜梦吉祥！[作揖]
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【反复至知 其应必中】
《鬼谷子》反应第二
　　古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。 人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

　　言有象，事有比；其有象比，以观其次。

　　象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人实也。其犹张□纲而取兽也。多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之纲也。常持其纲驱之。己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。圣人所愚智，事皆不疑。

　　故善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。变象比必有反辞以远听之。欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此听真伪，知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入；喜怒由此以见其式；皆以先定为之法则。以反求复，观其所托，故用此者。

　　己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能，射其意；符应不失，如□蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼；其见形也，若光之与影；其察言也不失，若磁石之取铁；若舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾；如阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。