人是一个矛盾体
你欣赏处事得体的完美主义者
却又爱特立独行的思想家
你赞赏点到为止的善言主义者
却又倾心直言不讳的伟人
你称赞给人指点迷津的明灯
却更期待带你奔跑的人

有生之年遇到了让你成长人
那便是有幸
有生之年遇到了带你成长的人
那便是三生有幸

感恩成长
感恩遇见
感恩酒桌上有你有我
感恩好久不见我们依然没忘记

【整治出行“闹剧”要抓住矛盾的关键】由此可见，治理列车闹剧其实和改造社会的中利己主义者是相通的，法律制度应该成为“守门员”而不是“前锋”，起到的应该是最后兜底的作用，不能够反客为主。而如何从思想观念上改变这些人，才是整个社会需要共同努力的。唯有方向明确了，才能达到治标亦治本的作用。https://t.cn/AiWEB9mM

自由主义者永远都会因为这种矛盾而苦恼。洛克、杰斐逊、穆勒等自由主义大家苦苦思索，仍然未能为这个难题提出简便的解决方案。民主投票帮不上忙，因为接下来的问题就是谁有投票权:是只有德国公民，还是包括数百万想移民到德国的亚洲人和非洲人？为什么把某一群人的感受看得比另一群人更重呢？同样，讲到巴以冲突，以色列公民人数八百万，阿拉伯国家联盟人数三点五亿，怎么可能用公投表决？……民主投票要有约束力前提是投票的人觉得大家都是自己人。……民主投票只适用于一群有共同关系的人，比如有共同宗教信仰或民族神话。这些人早已有基本共识，只是仍有某些异议尚待解决。
因此很多时候，自由主义会与古老的集体认同、部落情感相互融合，形成现代民族主义。现在许多人认为民族主义是一种反对自由主义的力量，但至少在十九世纪，民族主义与自由主义密切相关。自由主义突出个人的独特体验，每个人都有独一无二的感受、品味和癖好，而且只要不伤及他人，就应该拥有表达和探索的自由。同样向马志尼（Giuseppe Mazzini）这样的十九世纪民族主义者，也会强调个体民族的独特性。他强调许多人类体验属于集体体验，比如人不能自己跳波尔卡舞，也不可能自己发明和使用德语。通过语言、舞蹈、食物和饮料，每个民族国家就会让自己的国民共同拥有与他国不同的体验，并发展出自身独特的敏感性。

——《未来简史》