【第五十二章】 　　

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。 　　

【翻译】： 世界有一个开始，那开始的，就是世界的母亲。既晓得有一位母亲，就知道我们是儿子。既知道我们是儿子，就应当回归守候母亲。若能这样，纵然身体消失，依旧安然无恙。塞住通达的感官，关闭认识的门户，你就终身不会有劳苦愁烦。敞开你的通达感官，极尽 你的聪明能事，你便终生不能得救了。能见著精微才叫明亮，能持守柔顺才叫强壮。藉著大道洒下的光亮，复归其光明之中，就不会留下身后的祸殃了。这就是承袭永恒、得 著永生的意思。

知其雄，守其雌，为天下谿，为天下谿，常德不离，复归于婴儿，知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷，常德乃足，复归于朴

知道什么是雄强，却安于雌弱，甘愿做天下的溪涧
甘愿做天下的溪涧，永恒的德就不会流失，而回复到婴孩般的纯真柔和的境地
深知什么是明亮，却安守暗昧，甘愿成为天下的范式
甘愿做天下的范式，永恒的德就不会出差错，而回复到真朴的状态
深知什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿做天下的川谷
甘愿做天下的川谷，永恒的德才能充足，而回复到自然本初的纯真状态

❣️Mr Tak

什么是“无极”？

《道德经·二十八章》说：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极”。意为圣人深知明亮，却安守于暗昧，并以此作为天下的楷模和法式，这样永恒常存的“德”就不会有差失，最后返归于虚静无穷的根本。

《庄子·在宥》中说：“入无穷之门，以游无极之野”。《列子·汤问》则说：“物之终始，初无极矣”。其意义相同。河上公在他的《老子注》中，从养生长寿的角度讲“无极”。他认为“人能为天下法式，则德常在于己，不复差忒也”。如此“则长生久寿，归身于无穷极也”。河上公的这一种观念，打开了后世道教内丹炼养的先河。宋初陈抟老祖作《无极图》，集中表述了其内丹修炼的理论。他将《无极图》自下而上，先为“炼精化炁”，继以“练炁化神”,最终“炼神还虚，复归于无极”，达到“脱胎成仙”的最高境界。

在道教的教义中，“无极”常与“太极”对举。把“无极”视为混沌未判之前的状态。如常说“与道合真”，即在具体的修炼过程及返回到元初的终极状态，就称之为“复归无极”。因此说“无极”即“道”，“道”即“无极”。 https://t.cn/Evk4evd