莲池大师:竹窗随笔【白话】（二百九十五）

　【译文】
　　万年寺在天台万山之中，殿前有古树十余棵，一字横着伸展下去，行列整齐而枝叶茂盛，郁然为山门美观。据刻在石碑上的文字记述：“这些古树都是上仙所种植的，有谁胆敢砍伐，此人必遭天遣。”有人说：“作此记的人也太愚笨了吧！他时后日能保有势力的人不把这些古树砍掉负载而去吗？何必记这些呢？”我以为这种批评不对。天下事有兴必有废，古人不是不知道，而法不得不这样立。至于后人信这篇碑记而能收敛其邪心与不信而造业，因果自属那造业的人，立法的人是不会在意的，只能任之而已。破和合僧的人堕无间地狱，这是佛的记别。然而佛尚未入灭，即有调达（提婆达多）比丘诱惑祗园的若干徒众脱离僧团，佛不能制止调达破和合僧的行为，难道能认为佛也是愚吗？

莲池大师:竹窗随笔【白话】（二百八十二）

　【译文】

　　天台宗门下的尊宿，认为传佛心印的惟属天台，而把达摩祖师一宗置之不取。圭峰禅师认为荷泽神会禅师嗣法于曹溪惠能大师，传佛心印应该仅系荷泽禅师一脉，而将南岳、青原二宗置之不取。由于存在这些片面的观点，是以北宋明教契嵩禅师作《传法正宗记》，溯自迦叶尊者至曹溪，将西天二十八祖，东土六祖以至于南岳怀让禅师、青原行思禅师，一一详述其传承次第。这样才把天台、圭峰两家之说一齐平息了。如今仍有为天台宗树帜的人，而绝没有为圭峰大师一派树帜的人。天台门下还能接连不断，而圭峰门下却显得冷冷清清了。为天台宗树帜的人说：“师子遇害而传遂绝。”然而至人遇害，如游园观，哪有法随身灭的道理呢？《传法正宗》堪称禅宗正统，而且可作为万世的楷模！

莲池大师:竹窗随笔（二百八十二）

　天台下尊宿，谓传佛心印惟属天台，而达摩一宗置之弗取。圭峰谓荷泽嗣曹溪，传佛心印惟属荷泽；而南岳、青原二宗置之弗取。于是明教嵩禅师作传法正宗，自迦叶至曹溪，西天四七，东土二三，以逮于南岳、青原，而天台、圭峰两家之说双泯。今犹有为天台者，而绝无为圭峰者，则天台下尚绳绳，而圭峰下寥寥也。为天台者曰：“师子①遇害而传遂绝。”然至人遇害，如游园观，宁有法随身灭之理乎？传法正宗，诚哉宗正而万世为楷矣！