正月十三、点亮花灯照亮十方。点亮智慧的心灯，慈悲喜舍。一颗良善的心，同时也总会怀着无限感恩的心去生活，去经历。对朋友，对同事；对老师，对同学；对领导，对家人......甚至是对陌生的人和事。人生在世，历经总总，每一次相遇或重逢都是前生修来的无限缘份。心怀感恩，善待一切。
无论想获得什么回报，都必须先付出。春天播种，秋天才能收获。同理，只有先培植善因，广结善缘，你才会收获“回报”的果。与人相处，身体不要损害他，语言不要伤害他，心里不要危害他。你只有善待别人，才可能得到别人善待。 ​
敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。
真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。

南无阿弥陀佛

《印光法师念佛问答600问》
   卷四 净土法门与修行利益

【146】真信愿持佛名号能否避免困苦？

须各吃素念佛，求生西方。庶可永出生死苦海，常享清净安乐矣。又修净业人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以真信愿持佛名号，决定求生极乐世界。自行如是，化他亦然。果能如是，则病者愈，弱者健，愚者慧，诸凡顺遂。家纵贫不至有祸，亦不至冻饿。以真实修持，必蒙三宝加被，不令过为困苦故。然亦不可以念佛之故，妄欲得分外之好处。既有此心，致或反成不吉耳。世间福祸，相为倚伏，福能善享，则其福愈大。否则福未实得，祸已大临。此种祸尚无禳解之余地，以是因福而致之祸，其祸更为酷烈也。（《新编全本印光法师文钞》卷十四第307页 复罗省吾居士书二）

【注释】
1）禳（ráng）解：祈祷解除。

这个净土法门就是要谈信愿的，紧接着就是“ 信愿勤念佛 ”。信什么呢？信我们这个娑婆世界就是苦，信极乐世界的安乐无有极。

信我们这个世间就像善导大师讲的“魔乡不可停，唯闻愁叹声。”信极乐世界“无有众苦，但受极乐。”要信在这个世间修道很难，进一退九，要信只要往生西方极乐世界就是阿鞞跋致菩萨，一生快速成佛。这些都构成净土信的内涵。有深信才会发出恳切的愿，愿离娑婆，愿生极乐。这个愿要从内心深处发出来，所以这个信愿是般若智慧的范畴，没有智慧的善根，你是很难有深信切愿的。

当我们建立信愿的心态，这就是你有净土的情怀了。闻思修，信属于闻慧，愿属于思慧，把闻思二慧落实在修慧就是勤念佛。念佛单刀直入，执持阿弥陀佛的名号。要勤念佛，“勤”就是二六时中，每时每刻，一年又一年，一月又一月，一日又一日，一时又一时，你时时刻刻乃至尽形寿都是这句佛号，这句佛号就是本命元辰、命根子，紧紧地抓住，行走坐卧不离开。

所以我们是要求净业行人，如果是退休的，你就勤念佛；如果还要上班，当然也要敦伦尽分，你就至少每天都要有一定的数量，或者几千声，或者一万 、两万声佛号，尽形寿不缺。

有机会再就是精进念佛。比如我们打佛七、闭关，这些修行方法都是让我们在一段时间当中万缘放下，一念单提。一个具足深信切愿的净业行人，他的人生唯此为大的就是执持名号。这句名号是大光明藏，一个能念佛的人，他的内心也慢慢地充满光明，慢慢显发智慧，逐步地消除业障，逐步地积累福德。那念佛又有专修与圆修的差别：专修就是一门深入执持名号，不修其它的，也不干其它的事；圆修可能以念佛为主，兼带修行其它的助行，这些都是因人而异，但末法时期还是以专修为好。

信愿勤念佛这是我们净业行人因地必须把握的，你自己可以主观努力去做的，这样就“ 金台坐莲华 ”。这就到了我们生命的终结，就是临命终时，我们以一辈子信愿勤念佛为能感之机，阿弥陀佛的慈悲接引的愿力为所应之缘，就能显现阿弥陀佛、观音、势至西方圣众前来接引的盛况。