看似平常的一天，实则背后都是奋力拼搏，看不到的过程才是最真实的，当想要实现某个事你发现不是想象的那么简单，时间和金钱是拖后腿的典型象征案例，对于一个普通人一个普通家庭想要挣脱现实得使出全身解数都不一定能成功，而机遇是不可求的，唯有把握住了，自身素质过硬了，达到要求了，那么你就成功了！做一个普通人真的难，做一个有现实梦想的人是难上加难。拒绝躺平，从身边做起！

#今日惊蛰# 不喜欢聊热点事件，不是不和群，是无力聊啊。做好手上的活，照顾好需要照顾的人，处理好日常琐碎就很不错了，还需要看看书充充电，运动保持健康，必要的交际…

不是当事人，媒体上的文字，真真假假可信度有多少。

那谁某个大师不是很早就告诫了么，普通人不要犯的错，德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重。

深以为然。

以前旧东亚人不会去说谁是谁的主子，谁是谁的奴才，因为都知道自己是一条人链上的一环，而且暴力公司和暴力团，乃至各个师徒、辈分组成的团队都是互不隶属关系。暴力公司也不过是税收（保护费+劳役摊派）更多一点，有背后的军力保障而已。普通人不过是生活在某个暴力公司地头上，给点面子，交个保护费换取生存罢了。比如1777年在印尼由华人组成的“兰芳公司”国，为什么被人视为“共和国”，就是因为旧东亚是个信权社会，皇上和草民在自然规律，也就是“道”面前是人人平等的，只不过命运不同、能力不同，大家在不同的位置上，拿到了不同的剧本而已。如果皇上不强大，自然资源丰富，旧东亚人也可以组织更为平等、更尊重个体意见的共同体。这才是旧东亚人为什么对公司、个体户这种财团组织情有独钟的原因。

现在不一样了，CN人之所以敢于到处想着谁是谁的主子，谁是谁的奴才，根源还是1789年以后的“人人平等”，各个层面的人都有机会破坏原来的组织秩序，导致了一系列社会分裂和混乱后，一些populist不得不借鉴Christian的组织模式，搞出了个皿煮集中system。这个system把皿煮变成了程序，变成了次级手段（正常的皿煮是主要手段，唯一手段，目的在于保障弱势个体对团体的贡献不至于被强势强者侵吞）。而次级手段的皿煮的上级手段是为了给集中背书。目的则在于集中。因为皿煮集中的隐含目的是给发起人稀释下层意见设立制度保障，下级仅仅是享受了投票的“获得感”。这样倒置的皿煮程序才导致了个人意志和利益的表达不畅。而个体之间因为缺乏互信和对system的理解能力，陷入了比旧东亚“陈力就列”更惨的剥削中，从而于潜意识里阴暗地认为全世界都应该做别人的奴隶，才能平衡自己因看不见的奴役，反抗找不到对手，疗伤更找不到同志的愤怒。

从这个意义出发，旧东亚的彼此无义务，仅仅靠利益和实力合作的原始自由模式不仅公正，而且仁慈。这也是我讲了10多年的民逗如果不能证明自己比君父模式强，那么时局大变即使消灭了他们仇恨的对象，新来的统治者对他们的厌恶甚至超过他们的敌人的原因。