#历史[超话]#"安史之乱″时，史思明的骑兵部队和郭子仪的部队隔河相持，史思明的骑兵非常厉害，并经常在河边洗马来向唐军炫耀这些宝马，郭子仪和将士们打赌:"我会让他们的宝马自动向我们投诚。"
接着，郭子仪吩咐部队，把所有的母马500匹都集中在河边的树林里，并把小马驹全部和母马隔开。
等史思明的骑兵再到河边洗马时，郭子仪命令军士，将500匹母马全部从树林里赶出来，这些母马念其自已的幼马，嘶叫不止。
对岸的公马，听到异性的叫声，全部浮渡过河，朝母马奔来，一些母马也恋群追赶过来。
史思明失去了战马，正在楞神之际，郭子仪指挥部队杀了过去，把叛军打的大败。
这是利用异性相吸引的天性来用于军事作战！郭子仪聪明啊！ https://t.cn/Rp7gyPQ
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#我们的婚姻蒋欣职场语录好清醒#
《我们的婚姻》蒋欣×董思佳｜我们的婚姻蒋欣职场语录好清醒，不愧是金融圈女战士，判断力，执行力都是一绝，永远是别人口中的顶天立地的女强人，纵使别人再多议论她的家庭，也从未有人质疑过她的实力，今天的一切，婚姻事业都是看她自己争取来的，好佩服好想成为这样的人！
「工作就是悲喜自渡，你学不会自渡，没有人会渡你过河」
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#虚空济[超话]#《素书》——摘自线上课✅
第十二讲 近怒以济物①
“近恕笃行” “恕”宽恕，什么叫恕？推己及人已所不欲 勿施于人 称为恕。
比如说:“我们不喜欢别人对我们恶语相向，那我们也不会恶语相向于他人。我们不喜欢别人对我们的苛责和抱怨，所以我们也不会对他人苛责和抱怨。我们不愿意他人做有损我们利益的行为，我们也不会去做有损于他人利益的行为，这就是恕”。
“笃”就是很坚定 很努力的样子去做事情，所以我们看看“近恕笃行”我们为人是宽厚的，是宽恕的，将心比心，懂得换位思考，自己不喜欢的事情不会对他人去做，我们平时做事情笃行，很坚定 很努力的状态。
我们是处上位的人，你看看你自己喜不喜欢这样的员工，喜不喜欢懂得宽恕的，很努力坚定做事情的人。那如果我们是处下位的，我们自己看看，我们是否喜欢这样的领导，他是宽容的，懂得换位思考的，可以将心比心的，并且做事情非常的努力 积极和坚定，如果我们喜欢他人是这样的，那我们也要去近恕笃行，做一个这样的人。
“所以接人”我们以这样的方式去接人待物，才能更好地经营好我们的人际关系。
我们一直在强调《素书》讲的是妙用，如何智慧地去用人，如何智慧地去修己。首先我们修己让自己变成近恕，笃行别人就会愿意接触我们，别人也喜欢我们的接人待物之道。
“任材使能 所以济物” “任材使能”每个人身上都有他自己的优点，都有他自己的才能，我们能知人善用、人尽其才、物尽其用、所以济物， “济物”这里边既包括人 又包括物，我们帮助他人称为济人，帮助物品称为济物，那我们看看如何济人 如何济物？
“任材使能”这个时候我们来仔细理解这句话，我们要想帮助一个人，怎么帮助？“人尽其才”这个人身上有什么样的才能，我们帮助他发现自己的才能，并且用好他自己的才能，他才能体现自己存在的价值和意义，这个是不是救济他人。
道家讲“正已化人”，我们要先修正自己，再去化人。何为化？是他自己明了，jue醒以后才称为化。我们举个例子来形容什么叫做化？比如说:“我们是一个渡人的船夫，说我们在这里划船，当有人来到河边的时候，我们自己渡这个人过河，到达河的对岸，这个称为渡。那什么叫化？我们渡的人之中，愿意留下来和我们一起渡人，这个称为化。
一个人有变化了，就是跟他原来的样子不一样了，所以文化都是来济事育人的，这是文化的力量，让他自己去jue醒找到内在的那种圆man和具足，找到自己内在的仁、义、礼、智 、信。
道、德、仁、义、礼等等，这个才称为济。
《论语》里面有一句话，子曰:“爱之能勿劳乎”说:“如果你真正爱一个人，怎么不以勤劳劝勉，所以有的时候我们生活当中，爱的方式是反的，我们爱一个人的时候，我们舍不得让他做事情，我们舍不得让他去吃苦，这个不是真正的爱。真正的爱是你以勤劳劝勉，去让他变得积极向上，努力地去做事情，发挥他的才能，这个叫人尽其才”。
“物尽其用”那我们看看如何济物？举个例子我们买了一个杯子，对于杯子的价值是什么？盛水，你在用杯子喝水喝茶，这个时候这个物品才有它的价值，如果我们买了一个杯子放在那里，没有人用，那物品也没有它的价值，所以我们经常提倡要懂得节俭，不要买过多的物品。为什么？你买了过多的物品你又用不到它，如果这个物品是有灵魂的，它会觉得失落的，那我的价值就是盛水，可是没有人用我。
那我们买了一个柜子，它的价值就是用来盛衣物，可是它是空的，是荒废的，那我们这就是在浪费那个物品。不要买太多的东西，不要买太多的衣服，没用的，你穿不到的时候，这个物品就是浪费的，而且给自己平增了许多的烦恼，每一件东西，每一件物品，我们都让它发挥最大的作用，这个才是济物。
这物就包含了人、事、物都一样的，那我们如何去济事，事情的事，我们把每件事情做到最好，让这件事情变得有结果，有价值有意义，我们如此就是在济事……
第十二讲 近怒以济物①
“近恕笃行” “恕”宽恕，什么叫恕？推己及人已所不欲 勿施于人 称为恕。
比如说:“我们不喜欢别人对我们恶语相向，那我们也不会恶语相向于他人。我们不喜欢别人对我们的苛责和抱怨，所以我们也不会对他人苛责和抱怨。我们不愿意他人做有损我们利益的行为，我们也不会去做有损于他人利益的行为，这就是恕”。
“笃”就是很坚定 很努力的样子去做事情，所以我们看看“近恕笃行”我们为人是宽厚的，是宽恕的，将心比心，懂得换位思考，自己不喜欢的事情不会对他人去做，我们平时做事情笃行，很坚定 很努力的状态。
我们是处上位的人，你看看你自己喜不喜欢这样的员工，喜不喜欢懂得宽恕的，很努力坚定做事情的人。那如果我们是处下位的，我们自己看看，我们是否喜欢这样的领导，他是宽容的，懂得换位思考的，可以将心比心的，并且做事情非常的努力 积极和坚定，如果我们喜欢他人是这样的，那我们也要去近恕笃行，做一个这样的人。
“所以接人”我们以这样的方式去接人待物，才能更好地经营好我们的人际关系。
我们一直在强调《素书》讲的是妙用，如何智慧地去用人，如何智慧地去修己。首先我们修己让自己变成近恕，笃行别人就会愿意接触我们，别人也喜欢我们的接人待物之道。
“任材使能 所以济物” “任材使能”每个人身上都有他自己的优点，都有他自己的才能，我们能知人善用、人尽其才、物尽其用、所以济物， “济物”这里边既包括人 又包括物，我们帮助他人称为济人，帮助物品称为济物，那我们看看如何济人 如何济物？
“任材使能”这个时候我们来仔细理解这句话，我们要想帮助一个人，怎么帮助？“人尽其才”这个人身上有什么样的才能，我们帮助他发现自己的才能，并且用好他自己的才能，他才能体现自己存在的价值和意义，这个是不是救济他人。
道家讲“正已化人”，我们要先修正自己，再去化人。何为化？是他自己明了，jue醒以后才称为化。我们举个例子来形容什么叫做化？比如说:“我们是一个渡人的船夫，说我们在这里划船，当有人来到河边的时候，我们自己渡这个人过河，到达河的对岸，这个称为渡。那什么叫化？我们渡的人之中，愿意留下来和我们一起渡人，这个称为化。
一个人有变化了，就是跟他原来的样子不一样了，所以文化都是来济事育人的，这是文化的力量，让他自己去jue醒找到内在的那种圆man和具足，找到自己内在的仁、义、礼、智 、信。
道、德、仁、义、礼等等，这个才称为济。
《论语》里面有一句话，子曰:“爱之能勿劳乎”说:“如果你真正爱一个人，怎么不以勤劳劝勉，所以有的时候我们生活当中，爱的方式是反的，我们爱一个人的时候，我们舍不得让他做事情，我们舍不得让他去吃苦，这个不是真正的爱。真正的爱是你以勤劳劝勉，去让他变得积极向上，努力地去做事情，发挥他的才能，这个叫人尽其才”。
“物尽其用”那我们看看如何济物？举个例子我们买了一个杯子，对于杯子的价值是什么？盛水，你在用杯子喝水喝茶，这个时候这个物品才有它的价值，如果我们买了一个杯子放在那里，没有人用，那物品也没有它的价值，所以我们经常提倡要懂得节俭，不要买过多的物品。为什么？你买了过多的物品你又用不到它，如果这个物品是有灵魂的，它会觉得失落的，那我的价值就是盛水，可是没有人用我。
那我们买了一个柜子，它的价值就是用来盛衣物，可是它是空的，是荒废的，那我们这就是在浪费那个物品。不要买太多的东西，不要买太多的衣服，没用的，你穿不到的时候，这个物品就是浪费的，而且给自己平增了许多的烦恼，每一件东西，每一件物品，我们都让它发挥最大的作用，这个才是济物。
这物就包含了人、事、物都一样的，那我们如何去济事，事情的事，我们把每件事情做到最好，让这件事情变得有结果，有价值有意义，我们如此就是在济事……
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