#华严[超话]##华严[超话]##华严[超话]##妄尽还源观今说##悟显法师法语[超话]##药师经[超话]##慈悲有情[超话]##每日一善#
【#妄尽还源观今说#】第三讲(4-2)
[鲜花]#悟显法师#宣讲[鲜花] (未完待续…)
妄尽还源观今说
悟显法师 讲述
【谓行住坐卧。四威仪也。大乘八万。小乘三千。为住持之楷模。整六和之紊绪。出三界之梯磴。越苦海之迅航。拯物导迷莫斯为最。】
(接上)“出三界之梯磴。”能够让你出三界。所以佛法是用戒律出三界,不是用《弟子规》、用《了凡四训》在出三界。所以你脑筋要清楚,不可以把那些当戒律。佛教的戒跟其他宗教的戒不一样,因为它含有“出离心”。
其他宗教的持戒只是行善,不知道要出三界,力用不同。世间的善法是善恶对待,为了修福而去行善,即使无求福之心,但也无出离之念;佛法是为了出三界而持戒、而行善,为圆满菩提,所以它有体有用。
蕅益大师说:你如果把世间的“仁义礼智信”当作是佛教的五戒,他说那你就搞错了。为什么?因为它虽然好像五戒,但实际上没有五戒之戒体。这话讲得真的是太好了!蕅益大师告诉我们:五戒才有戒体,世间的“仁义礼智信”它不明心性,不明众生的本性。所以事相上它好像是五戒,但实际上没有五戒的功能。
从前佛教还没传到中国来前,大家也都是学着这一套“仁义礼智信”,但是没有人出三界、没有人成佛。“戒为出三界之梯磴,越苦海之迅航。”所以佛法讲的戒,能够帮助你超越苦海,就像坐快船一样能够赶快到达涅槃的彼岸。“拯物导迷莫斯为最。”这句话是祖师赞叹戒律。所以你看祖师讲经不会用世间的或外道戒来充当佛戒,也不会嫌佛戒太深、太广,叫你去学世间法、学外道,或是一般世间人的戒律;那些都只是修身而已,并不能明心。
讲修身,“身”是虚妄的,《楞严经》中文殊菩萨讲“非身无所束,元非遍一切,云何获圆通?”你不知道这个色身终归幻灭。世间人讲修身,那只是做个好人。但是佛法讲的出三界,是要破身见,不是在讲修身;是要破男女相,不是在讲女德。对于这点大家要清楚。佛法是破男女相,所以你看极乐世界它是破男女相,没有男女众的差别,这些都是戒律。
佛弟子要依戒律,虽然我告诉你们初学佛时用《学佛行仪》,但这也都是依戒律而来,很多都是《沙弥律仪》,里面很多都是菩萨戒。你学佛要依着佛戒,因为佛戒是以“光明金刚宝戒”作为根本,这是根本戒、是“性戒”,其他的戒名为“遮戒”,这些后面就会讲到。
【#妄尽还源观今说#】第三讲(4-2)
[鲜花]#悟显法师#宣讲[鲜花] (未完待续…)
妄尽还源观今说
悟显法师 讲述
【谓行住坐卧。四威仪也。大乘八万。小乘三千。为住持之楷模。整六和之紊绪。出三界之梯磴。越苦海之迅航。拯物导迷莫斯为最。】
(接上)“出三界之梯磴。”能够让你出三界。所以佛法是用戒律出三界,不是用《弟子规》、用《了凡四训》在出三界。所以你脑筋要清楚,不可以把那些当戒律。佛教的戒跟其他宗教的戒不一样,因为它含有“出离心”。
其他宗教的持戒只是行善,不知道要出三界,力用不同。世间的善法是善恶对待,为了修福而去行善,即使无求福之心,但也无出离之念;佛法是为了出三界而持戒、而行善,为圆满菩提,所以它有体有用。
蕅益大师说:你如果把世间的“仁义礼智信”当作是佛教的五戒,他说那你就搞错了。为什么?因为它虽然好像五戒,但实际上没有五戒之戒体。这话讲得真的是太好了!蕅益大师告诉我们:五戒才有戒体,世间的“仁义礼智信”它不明心性,不明众生的本性。所以事相上它好像是五戒,但实际上没有五戒的功能。
从前佛教还没传到中国来前,大家也都是学着这一套“仁义礼智信”,但是没有人出三界、没有人成佛。“戒为出三界之梯磴,越苦海之迅航。”所以佛法讲的戒,能够帮助你超越苦海,就像坐快船一样能够赶快到达涅槃的彼岸。“拯物导迷莫斯为最。”这句话是祖师赞叹戒律。所以你看祖师讲经不会用世间的或外道戒来充当佛戒,也不会嫌佛戒太深、太广,叫你去学世间法、学外道,或是一般世间人的戒律;那些都只是修身而已,并不能明心。
讲修身,“身”是虚妄的,《楞严经》中文殊菩萨讲“非身无所束,元非遍一切,云何获圆通?”你不知道这个色身终归幻灭。世间人讲修身,那只是做个好人。但是佛法讲的出三界,是要破身见,不是在讲修身;是要破男女相,不是在讲女德。对于这点大家要清楚。佛法是破男女相,所以你看极乐世界它是破男女相,没有男女众的差别,这些都是戒律。
佛弟子要依戒律,虽然我告诉你们初学佛时用《学佛行仪》,但这也都是依戒律而来,很多都是《沙弥律仪》,里面很多都是菩萨戒。你学佛要依着佛戒,因为佛戒是以“光明金刚宝戒”作为根本,这是根本戒、是“性戒”,其他的戒名为“遮戒”,这些后面就会讲到。
惠能大师也明心见性了,他提出的报告只有二十个字,说明自性,自性什么样子。第一句他说「本自清净」,第二句「本不生灭」,第三句「本自具足」,第四句「本无动摇」,第五句「能生万法」,五四二十个字。这二十个字的内容,展开来就是《大方广佛华严经》,是释迦牟尼佛所讲的大本《华严》。十个三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品,惠能把它浓缩成二十个字,这就是经语甚深!我们看《十善业道》,前面念过,就那么十条,不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴。你看就这十个,小乘阿罗汉展开,三千威仪。怎么呢?我们看是十个,每一条里头又有十条,你说不杀生里头,不杀生里面包含其他九条,圆圆满满。每一条的十条就一百条,十个十就一百;每一个一百条里头又有十条,就一千;每一千里头又有十条,就一万。菩萨把十善业道展开来,八万四千细行,这就深了。浅给你讲就十条,深给你讲八万四千细行,菩萨,小乘阿罗汉能讲到三千。从这个地方我们就晓得佛经语深,真的不是假的。所以经典,字字句句都不可思议。 https://t.cn/RJqepsh
#华严[超话]##华严[超话]##妄尽还源观今说##悟显法师法语[超话]##药师经[超话]##慈悲有情[超话]##每日一善#
【#妄尽还源观今说#】第三讲(4-1)
[鲜花]#悟显法师#宣讲[鲜花] (未完待续…)
妄尽还源观今说
悟显法师 讲述
【谓行住坐卧。四威仪也。大乘八万。小乘三千。为住持之楷模。整六和之紊绪。出三界之梯磴。越苦海之迅航。拯物导迷莫斯为最。】
是讲要有威仪,大乘有八万威仪,小乘讲三千威仪。大乘讲八万细行,讲的就是威仪,从行住坐卧当中来教导。及小乘的三千威仪。这“威仪”是住持之楷模,能够整六和;“六和”是天下的意思。
整六和之紊绪,“紊绪”就是混乱。你有威仪、你有戒律就能够使混乱的现象消除,所以说“整六和之紊绪”。(待续)
【#妄尽还源观今说#】第三讲(4-1)
[鲜花]#悟显法师#宣讲[鲜花] (未完待续…)
妄尽还源观今说
悟显法师 讲述
【谓行住坐卧。四威仪也。大乘八万。小乘三千。为住持之楷模。整六和之紊绪。出三界之梯磴。越苦海之迅航。拯物导迷莫斯为最。】
是讲要有威仪,大乘有八万威仪,小乘讲三千威仪。大乘讲八万细行,讲的就是威仪,从行住坐卧当中来教导。及小乘的三千威仪。这“威仪”是住持之楷模,能够整六和;“六和”是天下的意思。
整六和之紊绪,“紊绪”就是混乱。你有威仪、你有戒律就能够使混乱的现象消除,所以说“整六和之紊绪”。(待续)
✋热门推荐