1997年，65岁的稻盛和夫在一次体检中，意外查出癌症。医生严肃地警告他：“很严重，必须马上做手术。”稻盛和夫却出乎意料地平静，他说：“公司还有很多事，我就不住院了。”说完就走了，第2天，他公布了2个“重大决定”，震惊了全日本......
稻盛和夫被称为日本的“经营之神”，在52岁前，他亲手创办的两家公司京瓷和KDDI也都进入了世界500强。然而，在事业的巅峰期他却突然感到迷茫，他在想：“人生的意义到底是什么？”
后来，机缘巧合之下稻盛和夫接触到了佛学，并做了一个惊人的决定：出家为僧。那是，1997年的6月份的一天，他和寺庙的大师定了剃度的日期6月29日。
但是意外发生了，剃度之前他做了一个全身体检，医生告诉他：“你得了胃癌，很严重，必须要马上手术。”然而，稻盛和夫却显得非常平静，他说道：“既然是胃癌，那我就不住院了，公司还有很多事情。”说完，他就走了。
他就像个没事人一样，离开医院就搭乘火车去了一个中小企业家的演讲会，继续着当天的演讲。结束后，又和往常一样，和那些学员一起喝酒聊天到深夜。
第二天，他就向众人公布了两个“重大决定”：1、即将退休，将公司所有股份分给员工；2、罹患癌症，做完手术，会剃度出家。
这两个消息，震惊了全日本，众人议论纷纷，然而稻盛和夫却很坦然地走进了手术室，切掉了三分之二的胃。休养了三个月的时间，就举行了自己期盼已久的剃度仪式，法号“大和”。
在寺庙里，稻盛和夫和所有僧人一样，过上了“醒时半张（榻榻米），睡时一张”的坐禅三昧的生活。不仅如此，他也要外出化缘，这就出家人的修行。
但是，脱去西装革履，穿上草鞋僧衣，托钵化缘的经历对于稻盛和夫来说，比打赢商战还要难忘。
有一次，他从早上到下午，他敲遍了每一户有钱人的房门，却没得花来一顿饭或者一分钱，这给稻盛和夫内心造成了很大的冲击，他不明白为什么这些有钱的人会这么吝啬，自己只是希望对方可以施舍自己一碗饭就行，难道很过分吗？
他绝望得瘫坐在地上，肚子饿的咕咕响。这时，一个清洁老妇人突然递给他100日元，说道：“你是修行的出家人吧，你的肚子一定很饿吧，这个你拿去，买点面包什么的填填肚子。”
看着眼前这个脸色黝黑，衣着朴素的老妇人，稻盛和夫激动地留下了眼泪，他体验到了一种从未有过的幸福感。也就是在那一瞬间，仿佛醍醐灌顶般，他突然感觉自己开悟了，达到了一直所苦苦追求的幸福的境界：利他！
这也是他修行生涯第一次开悟！
直到，2010年，日本航空企业面临破产危机，日本首相三跪九叩，希望稻盛和夫能出山挽救日航，这时，稻盛和夫已经78岁高龄。
稻盛和夫知道，日航破产关系到的不仅仅是一个企业的存亡，更关乎着数千名员工背后的家庭，于是本着“利他”的动机，稻盛和夫接下了这个重担。
同时，还提出了两个让人敬佩的要求：第一，0薪水上任；第二，不带任何团队独自前往管理。
接下来，稻盛和夫将自己独创的“阿米巴经营模式”带到了日航，将权力下放到基层。而且他自己也很努力，尽管已经78岁高龄，但他事必躬亲，每周都会出差3-4天。
就这样，稻盛和夫仅花了424天，就让日航扭亏为盈，盈利了1884亿日元的利润，后来还重新回归到了世界500强行列。
稻盛和夫能有这般成就，并不是因为经营理念多么超前，又或者通过狠心压榨员工取来的。稻盛和夫指出“利他本来就是经商的原点”。如果经营者是利他的，则眼前一片清晰。因此，会走得很远，取得长远的成功。
而，在日航重建之际，“为社会为世人”这种纯粹的动机，也就是所谓“利他之心”是成功的原动力。
晚年的稻盛和夫积极参与社会福利事业，他拿出200亿日元设立京都奖，鼓励科学发展。也曾向我国捐赠太阳能发电设备，为我国的贫困学生提供奖学金。
稻盛和夫说：我们做事业，肯定是要追逐利润的，但所谓“谋利有道”，追逐利润有必须要遵守的道义，而这条“道”体现的正是“以正确的方式贯彻正确的为人之道，利他之心”的理念。这才是所谓的盛和塾的哲学。
2019年，87岁的稻盛和夫亲手关闭了培养100多个上市公司、14000多名全球企业家的“盛和塾”。幸运的是，他把自己的“稻盛哲学”都融汇到了《心法》、《活法》、《干法》三本书中。
这3本书对于当下的我们，无论是经营企业，还是人生追求，都有灵魂意义上的启示。无论是春风得意，还是深陷低谷，这套书都会给你带来不一样的精神力量！
《心法》是从心出发，是稻盛和夫的人生哲学，是对阳明心学的继承与发挥。
《活法》是寻求出路，是稻盛和夫的人生之道，讲宇宙之道，利他之心。
《干法》是活在当下，是稻盛和夫的实践之术，平和喜悦地在工作中完成人生修行。
（来源:海峡新干线）#人物#
稻盛和夫被称为日本的“经营之神”，在52岁前，他亲手创办的两家公司京瓷和KDDI也都进入了世界500强。然而，在事业的巅峰期他却突然感到迷茫，他在想：“人生的意义到底是什么？”
后来，机缘巧合之下稻盛和夫接触到了佛学，并做了一个惊人的决定：出家为僧。那是，1997年的6月份的一天，他和寺庙的大师定了剃度的日期6月29日。
但是意外发生了，剃度之前他做了一个全身体检，医生告诉他：“你得了胃癌，很严重，必须要马上手术。”然而，稻盛和夫却显得非常平静，他说道：“既然是胃癌，那我就不住院了，公司还有很多事情。”说完，他就走了。
他就像个没事人一样，离开医院就搭乘火车去了一个中小企业家的演讲会，继续着当天的演讲。结束后，又和往常一样，和那些学员一起喝酒聊天到深夜。
第二天，他就向众人公布了两个“重大决定”：1、即将退休，将公司所有股份分给员工；2、罹患癌症，做完手术，会剃度出家。
这两个消息，震惊了全日本，众人议论纷纷，然而稻盛和夫却很坦然地走进了手术室，切掉了三分之二的胃。休养了三个月的时间，就举行了自己期盼已久的剃度仪式，法号“大和”。
在寺庙里，稻盛和夫和所有僧人一样，过上了“醒时半张（榻榻米），睡时一张”的坐禅三昧的生活。不仅如此，他也要外出化缘，这就出家人的修行。
但是，脱去西装革履，穿上草鞋僧衣，托钵化缘的经历对于稻盛和夫来说，比打赢商战还要难忘。
有一次，他从早上到下午，他敲遍了每一户有钱人的房门，却没得花来一顿饭或者一分钱，这给稻盛和夫内心造成了很大的冲击，他不明白为什么这些有钱的人会这么吝啬，自己只是希望对方可以施舍自己一碗饭就行，难道很过分吗？
他绝望得瘫坐在地上，肚子饿的咕咕响。这时，一个清洁老妇人突然递给他100日元，说道：“你是修行的出家人吧，你的肚子一定很饿吧，这个你拿去，买点面包什么的填填肚子。”
看着眼前这个脸色黝黑，衣着朴素的老妇人，稻盛和夫激动地留下了眼泪，他体验到了一种从未有过的幸福感。也就是在那一瞬间，仿佛醍醐灌顶般，他突然感觉自己开悟了，达到了一直所苦苦追求的幸福的境界：利他！
这也是他修行生涯第一次开悟！
直到，2010年，日本航空企业面临破产危机，日本首相三跪九叩，希望稻盛和夫能出山挽救日航，这时，稻盛和夫已经78岁高龄。
稻盛和夫知道，日航破产关系到的不仅仅是一个企业的存亡，更关乎着数千名员工背后的家庭，于是本着“利他”的动机，稻盛和夫接下了这个重担。
同时，还提出了两个让人敬佩的要求：第一，0薪水上任；第二，不带任何团队独自前往管理。
接下来，稻盛和夫将自己独创的“阿米巴经营模式”带到了日航，将权力下放到基层。而且他自己也很努力，尽管已经78岁高龄，但他事必躬亲，每周都会出差3-4天。
就这样，稻盛和夫仅花了424天，就让日航扭亏为盈，盈利了1884亿日元的利润，后来还重新回归到了世界500强行列。
稻盛和夫能有这般成就，并不是因为经营理念多么超前，又或者通过狠心压榨员工取来的。稻盛和夫指出“利他本来就是经商的原点”。如果经营者是利他的，则眼前一片清晰。因此，会走得很远，取得长远的成功。
而，在日航重建之际，“为社会为世人”这种纯粹的动机，也就是所谓“利他之心”是成功的原动力。
晚年的稻盛和夫积极参与社会福利事业，他拿出200亿日元设立京都奖，鼓励科学发展。也曾向我国捐赠太阳能发电设备，为我国的贫困学生提供奖学金。
稻盛和夫说：我们做事业，肯定是要追逐利润的，但所谓“谋利有道”，追逐利润有必须要遵守的道义，而这条“道”体现的正是“以正确的方式贯彻正确的为人之道，利他之心”的理念。这才是所谓的盛和塾的哲学。
2019年，87岁的稻盛和夫亲手关闭了培养100多个上市公司、14000多名全球企业家的“盛和塾”。幸运的是，他把自己的“稻盛哲学”都融汇到了《心法》、《活法》、《干法》三本书中。
这3本书对于当下的我们，无论是经营企业，还是人生追求，都有灵魂意义上的启示。无论是春风得意，还是深陷低谷，这套书都会给你带来不一样的精神力量！
《心法》是从心出发，是稻盛和夫的人生哲学，是对阳明心学的继承与发挥。
《活法》是寻求出路，是稻盛和夫的人生之道，讲宇宙之道，利他之心。
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外星公司丨人在工位坐，灵魂已出家
陨石猫也给大家分享了这么多期电脑壁纸了
大家是不是好奇猫老板的工位是啥样的?
害,这不就来了嘛
陨石猫开公司这几个月
可算是在“摸鱼界”有了响当当的知名度
[doge][doge]
虽然身为老板却带头摸鱼
比公司员工还能拖(救命，老板在线拖稿了
这可能就是失传已久的传说中的人在工位坐,灵魂已出家
那么问题来了?陨石猫去哪了?
别问，问就是又出去探店吃吃喝喝咯
#蓝色星球BLUESTAR##外星公司##电脑壁纸#
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《弟子规》心得分享之四十七
《文钞》佛教以孝为本论2
“奈何世俗凡情，只知行孝之显迹，不知尽孝之极致。每见出家释子，辄随已臆见，肆其谤讟，谓为不孝父母，与荡子、逆徒无异。不知世法重孝，出世间法亦重孝。盖世之所谓孝者，有迹可循者也。释氏之所谓孝者，略于迹而专致力于本也。有迹可循者，显而易见；专致力于本者，晦而难明”。
臆见，谦词，个人的私见；主观的看法。谤讟bàng dú，怨恨毁谤。
老百姓只知其一不知其二，普通人只看到显现出来的东西，隐藏在后面的东西看不见。故知普通人的批评，不可信，也不可取。尤其是佛法内涵太深，不是俗人浅见能够认识的。说老实话，我信佛三十年了，老法师这番议论，实在是开我眼界，我也是重新认识，在这里提升自己的认知。
怎么办呢？还是对佛法道理理解的太少，太浅了，老实接受大师的教训吧。弘一大师讲，“印光大师是近三百年来，佛教界第一高人”。这个我们得承认，确实佩服弘一大师的高见。那大概是1630~1930年，大概是明末至清初，这当中有净土宗八祖祩宏大师，九祖藕益大师至十二祖彻悟诸大师。这三位都是世间认可的高人，极高之人。八祖是中兴佛法的高人，九祖是大兴净土的高人，十二祖是开悟之高人。而印祖是极乐世界再来人，大势至菩萨，这件事在佛教界几乎是无人不知。
佛门出家弟子，在生活上好像是忽略孝道，离家遁世，专致力于本也。孝道是性德，本，更是性德的代名词，也称自性。孝道是世间规律，也称为自然规律，就是性德，自性之德。自性在人世间表现出来的就是孝道，“父子有亲”，纯粹的爱心，这是宇宙规律。夫子曰：“夫孝，德之本也”。孔夫子这样说，与佛门说的真正合辙。
中国的圣人和印度的圣人，在这一点上的认知，不谋而合。不认识，没有通话，没有接触，也不是同时在世，有前有后。
“何以言之？儒者服劳奉养以安其亲，孝也。立身行道，扬名于后世以显其亲，大孝也。推极而论，举凡五常百行，无非孝道之发挥”。
孝也，大孝也，这是孝道的等级不同。一个是在家里面，一个是扬名于后世，出名了，今天称为网红。过去古代，大概在皇宫里面尽人皆知，皇上都表彰了，赐给匾额，送还故乡，那可是大事，九里八乡都知道了。儿子在皇宫里有了成就，大家就会想到，这是他老子教育得好。老人在，受封是什么官位了，老人不在了，也要追封什么品位的荣耀。这些荣誉不知道有没有实权，有没有实际官位。古书上常见到这些事，欧阳修，一生受皇恩，追封老人的荣耀好像就很多。我们读古文《泷冈阡表》欧阳修著，实在受感动。
“呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也（期于皇上的追封）。修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：‘汝父为吏廉（不是贪官），而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余’。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，（没有给家里留点财产）以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也（期于夫）。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也（又期于子）。”
“故《礼》之祭义云：‘断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。’故《孝经》曰：‘孝悌之道，通于神明，光于四海也。’论孝至此，可谓至矣、尽矣，无以复加矣”。
伤植物，杀动物，不在适当的时候，也是错误的，凡是犯错误，就是不孝。这是《礼记》上说的话。譬如在春季，小动物都怀胎了，你在这个时候打鸟，就很缺德。《弟子规》讲：“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”，这不是失去孝道了吗？
“孝悌之道”，说老实话，两者是一样的，兄弟和，父母高兴，兄弟不和，父母难过。所以悌道直接关联孝道，也可以说，悌道就是孝道。为什么“通于神明”？
神明，就是天神。就是上天派下来的代表，他就代表了天意，所谓天意，自然规律也，也就是自性性德。自性无处不在，她的影响当然是无处不在，“光于四海也”。孝说到这里，已经说尽了，无以复加了。
“然其为孝，皆显乎耳目之间，人所易见。惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识（灵魂），使其永出苦轮，常住正觉。故曰：‘释氏之孝，晦而难明者也’。”
上面说的都是世间法，显而易见。佛门弟子，成就道业，利益众生，为最上等的报恩，远远比看得见的感恩戴德，来得高明。不但生前报答父母，就是没后也在救度父母的亡灵。所谓是：“父母离尘垢，子道方成就”。
阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
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《文钞》佛教以孝为本论2
“奈何世俗凡情，只知行孝之显迹，不知尽孝之极致。每见出家释子，辄随已臆见，肆其谤讟，谓为不孝父母，与荡子、逆徒无异。不知世法重孝，出世间法亦重孝。盖世之所谓孝者，有迹可循者也。释氏之所谓孝者，略于迹而专致力于本也。有迹可循者，显而易见；专致力于本者，晦而难明”。
臆见，谦词，个人的私见；主观的看法。谤讟bàng dú，怨恨毁谤。
老百姓只知其一不知其二，普通人只看到显现出来的东西，隐藏在后面的东西看不见。故知普通人的批评，不可信，也不可取。尤其是佛法内涵太深，不是俗人浅见能够认识的。说老实话，我信佛三十年了，老法师这番议论，实在是开我眼界，我也是重新认识，在这里提升自己的认知。
怎么办呢？还是对佛法道理理解的太少，太浅了，老实接受大师的教训吧。弘一大师讲，“印光大师是近三百年来，佛教界第一高人”。这个我们得承认，确实佩服弘一大师的高见。那大概是1630~1930年，大概是明末至清初，这当中有净土宗八祖祩宏大师，九祖藕益大师至十二祖彻悟诸大师。这三位都是世间认可的高人，极高之人。八祖是中兴佛法的高人，九祖是大兴净土的高人，十二祖是开悟之高人。而印祖是极乐世界再来人，大势至菩萨，这件事在佛教界几乎是无人不知。
佛门出家弟子，在生活上好像是忽略孝道，离家遁世，专致力于本也。孝道是性德，本，更是性德的代名词，也称自性。孝道是世间规律，也称为自然规律，就是性德，自性之德。自性在人世间表现出来的就是孝道，“父子有亲”，纯粹的爱心，这是宇宙规律。夫子曰：“夫孝，德之本也”。孔夫子这样说，与佛门说的真正合辙。
中国的圣人和印度的圣人，在这一点上的认知，不谋而合。不认识，没有通话，没有接触，也不是同时在世，有前有后。
“何以言之？儒者服劳奉养以安其亲，孝也。立身行道，扬名于后世以显其亲，大孝也。推极而论，举凡五常百行，无非孝道之发挥”。
孝也，大孝也，这是孝道的等级不同。一个是在家里面，一个是扬名于后世，出名了，今天称为网红。过去古代，大概在皇宫里面尽人皆知，皇上都表彰了，赐给匾额，送还故乡，那可是大事，九里八乡都知道了。儿子在皇宫里有了成就，大家就会想到，这是他老子教育得好。老人在，受封是什么官位了，老人不在了，也要追封什么品位的荣耀。这些荣誉不知道有没有实权，有没有实际官位。古书上常见到这些事，欧阳修，一生受皇恩，追封老人的荣耀好像就很多。我们读古文《泷冈阡表》欧阳修著，实在受感动。
“呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也（期于皇上的追封）。修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：‘汝父为吏廉（不是贪官），而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余’。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，（没有给家里留点财产）以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也（期于夫）。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也（又期于子）。”
“故《礼》之祭义云：‘断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。’故《孝经》曰：‘孝悌之道，通于神明，光于四海也。’论孝至此，可谓至矣、尽矣，无以复加矣”。
伤植物，杀动物，不在适当的时候，也是错误的，凡是犯错误，就是不孝。这是《礼记》上说的话。譬如在春季，小动物都怀胎了，你在这个时候打鸟，就很缺德。《弟子规》讲：“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”，这不是失去孝道了吗？
“孝悌之道”，说老实话，两者是一样的，兄弟和，父母高兴，兄弟不和，父母难过。所以悌道直接关联孝道，也可以说，悌道就是孝道。为什么“通于神明”？
神明，就是天神。就是上天派下来的代表，他就代表了天意，所谓天意，自然规律也，也就是自性性德。自性无处不在，她的影响当然是无处不在，“光于四海也”。孝说到这里，已经说尽了，无以复加了。
“然其为孝，皆显乎耳目之间，人所易见。惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识（灵魂），使其永出苦轮，常住正觉。故曰：‘释氏之孝，晦而难明者也’。”
上面说的都是世间法，显而易见。佛门弟子，成就道业，利益众生，为最上等的报恩，远远比看得见的感恩戴德，来得高明。不但生前报答父母，就是没后也在救度父母的亡灵。所谓是：“父母离尘垢，子道方成就”。
阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
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