终极是陷阱。
有人说智慧只要高一点点就好了。
也有人说，最好的不如刚刚好。
但我们也发现，这个世界上存在很多特别的人，有很多终级的思想，终级的见解，终级的作风。
比如说学佛的，一下子就干到终级去了，晓得人死之后的世界，要寻找所谓西方净土，要无眼耳鼻舌身意，无色香身为触法，无老死，亦无老死境，无有恐怖。
比如说炒股的一下子也干到终极期了，认为就是要找好一只股票终身陪伴，从小孩子呱呱坠地一直舞到小孩子结婚生孩子，那只股票还在他的账上。
比如说很多人对待炒房的态度也是这样子，认为炒房最终就是一场终级的骗局，因为人的收入增长完全不能匹配这个房价的增速，当然也有反过来的一种终极的思维，他认为无论如何房子是永远的资产，京沪永远涨。
很多人都在学术，思想也是这样的态度，这种人尤其多，他们死抱的一个理念永远不放，比如他们认为所谓政…权都是邪恶的，他们认为一定有一个终极的思维世界，它在支配着这个变化不居的现象界，比如他认为这个世界有一个道德的隐形审判官，他是一个白胡子老头，他每天忙得要死，他每天在评判的世界上每一个人的道德良心，这个道德的审判官，让善良的人就一定有好报，假如说这辈子没好报，下辈子一定有好报，总而言之道德是终级。
很多企业家居然也有这种思维，或者是被引诱上了这条终级的贼船，可能他们在刚开始的时候不是这样子的，直到他们发达了，有钱了，开始上了各种培训班，上了MBA，上了各种高大上的，听完全不懂商业和怎么开公司书呆子教授们的意见，于是他们也变得有终级思维。
比如要不计成本的追求高品质，比如要对每一个顾客都像亲人般，比如要善待每一位员工，比如一定要一根筋的去执着追求完美，等等。
这些都是大道，都是非常美好的理念，也代表着人类的理想世界。
但我要提醒的，是这些终级的理念，都是有毒的。
比如，战国时候的宋襄公一样，用君子的礼仪退避三舍来对待楚国的军队，然后终于如愿以偿的把自己干掉。
所有终极理念的问题并不在理念本身，而在于不能随圆就方的去面对现实，因为终级的东西不一定适用于现在的环境。
它需要一种变通，就是终级思维，灵活应对。
这种思维是需要木头脑袋好好的去想一想，遥远的诗和远方，首先需要当下的骑自行车的第一步，大处着眼了之后，要从小处着手。
所有的终级的理念都有一个潜在的前提，就像在美国巴菲特的炒股的理念，它适用于美国的证券市场，那就是是否透明自由市场权力受制于资本，成熟的投资者 ，这些潜在的条件如果都有变化，那么请问巴菲特的理念还管用吗？
我的意思再明白不过了，所有的理念他都有一个潜在的条件，比这些终极理念更重要的事，请思考一下这些终极理念的潜在前提是什么？如此你就能够对照你当下的环境是否适用。
比如，所有我们现在所讲的道理，其实都是在地球上，在人类当中，这是前提，我没有在开玩笑，这就是一个大前提，有的人认为外星世界也是这样的，那就只能说是鬼画符，作为一个想象是可以的，千万别得把他当真。
毛教员为什么能成功？他是因为把马克思主义和中国的现状，中国千年来的儒家文化结合在一起，打造适合和中国天地人和的一套制度方法。
如没有搞清楚前面的隐藏条件，
终级的判断的多半是陷阱。
有人说智慧只要高一点点就好了。
也有人说，最好的不如刚刚好。
但我们也发现，这个世界上存在很多特别的人，有很多终级的思想，终级的见解，终级的作风。
比如说学佛的，一下子就干到终级去了，晓得人死之后的世界，要寻找所谓西方净土，要无眼耳鼻舌身意，无色香身为触法，无老死，亦无老死境，无有恐怖。
比如说炒股的一下子也干到终极期了，认为就是要找好一只股票终身陪伴，从小孩子呱呱坠地一直舞到小孩子结婚生孩子，那只股票还在他的账上。
比如说很多人对待炒房的态度也是这样子，认为炒房最终就是一场终级的骗局，因为人的收入增长完全不能匹配这个房价的增速，当然也有反过来的一种终极的思维，他认为无论如何房子是永远的资产，京沪永远涨。
很多人都在学术，思想也是这样的态度，这种人尤其多，他们死抱的一个理念永远不放，比如他们认为所谓政…权都是邪恶的，他们认为一定有一个终极的思维世界，它在支配着这个变化不居的现象界，比如他认为这个世界有一个道德的隐形审判官，他是一个白胡子老头，他每天忙得要死，他每天在评判的世界上每一个人的道德良心，这个道德的审判官，让善良的人就一定有好报，假如说这辈子没好报，下辈子一定有好报，总而言之道德是终级。
很多企业家居然也有这种思维，或者是被引诱上了这条终级的贼船，可能他们在刚开始的时候不是这样子的，直到他们发达了，有钱了，开始上了各种培训班，上了MBA，上了各种高大上的，听完全不懂商业和怎么开公司书呆子教授们的意见，于是他们也变得有终级思维。
比如要不计成本的追求高品质，比如要对每一个顾客都像亲人般，比如要善待每一位员工，比如一定要一根筋的去执着追求完美，等等。
这些都是大道，都是非常美好的理念，也代表着人类的理想世界。
但我要提醒的，是这些终级的理念，都是有毒的。
比如，战国时候的宋襄公一样，用君子的礼仪退避三舍来对待楚国的军队，然后终于如愿以偿的把自己干掉。
所有终极理念的问题并不在理念本身，而在于不能随圆就方的去面对现实，因为终级的东西不一定适用于现在的环境。
它需要一种变通，就是终级思维，灵活应对。
这种思维是需要木头脑袋好好的去想一想，遥远的诗和远方，首先需要当下的骑自行车的第一步，大处着眼了之后，要从小处着手。
所有的终级的理念都有一个潜在的前提，就像在美国巴菲特的炒股的理念，它适用于美国的证券市场，那就是是否透明自由市场权力受制于资本，成熟的投资者 ，这些潜在的条件如果都有变化，那么请问巴菲特的理念还管用吗？
我的意思再明白不过了，所有的理念他都有一个潜在的条件，比这些终极理念更重要的事，请思考一下这些终极理念的潜在前提是什么？如此你就能够对照你当下的环境是否适用。
比如，所有我们现在所讲的道理，其实都是在地球上，在人类当中，这是前提，我没有在开玩笑，这就是一个大前提，有的人认为外星世界也是这样的，那就只能说是鬼画符，作为一个想象是可以的，千万别得把他当真。
毛教员为什么能成功？他是因为把马克思主义和中国的现状，中国千年来的儒家文化结合在一起，打造适合和中国天地人和的一套制度方法。
如没有搞清楚前面的隐藏条件，
终级的判断的多半是陷阱。
作一寿山石手串，佩戴时正反错位都能成句，正为“随方就圆”，反为“随圆就方”。或错位成：“随方就方，随圆就圆”。无论是“随方就圆，随圆就方”，还是“随方就方，随圆就圆”，其中最关键的思想内涵，就是平衡。在矛盾中找平衡，在前进中求平衡。不仅包含着个人心理的平衡，而且还包含着事物内外的平衡、上下左右的平衡、前后的平衡。平衡才能内外协调、平衡才能上下左右和谐、平衡才能前后发展。
“立春〞修身养性明德
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
慧识学文化时期创造的立之文，从甲骨文与金文的字形中可以解读出，本义就是老子所言：“吾未知其名，字之日道，吾强为之名日大”。大道屹立于地，大道的真理深入人间就是道。人类在后天之本的脾胃中将信念改变为大道就是立。篆体时期，仍然保留着这种直指本义的象形表意， S 玄曲波在部，以及在两侧的象形，都是直指“玄之有玄，众吵之门”的本义。而汉字楷体中的三点在天地之间，其中一点高悬天外，出现了天地分离，人天相隔之象，丟失了“立”的初始本义。
智识哲学文化时期解读的文义，《易·说卦传》：立天之道，日阴与阳。立地之道，日柔与刚。立人之道日仁与义。《易大过》日：君子以独立不惧。《易．恒》:“君子以立不易方”。君子站立在正确的道德的位置上，是不肯轻易地随圆就方，他会坚持自己的原则。立，甲骨文，像一个人正面立于地面之形，笔直站立。《礼曲礼》日：立必正方。《论语》日：三十而立。《书伊训》日：立爱惟亲，立敬惟长。《左传﹣襄二十四年》日：穆叔日：太上立德，其次立功，其次立言。《礼冠义》日：而后礼义立。
意识哲学文化时期本义的衍生义：《说文解字》日：立，住也。《释名》日：立，林也。如林木森然，各驻其所也。《广韵》日：立，行立。《书牧誓》日：立尔矛。《周礼．天官》日：建其牧，立其监。《左传﹣桓二年》日：师服日：天子建国，诸侯立家。《论语》日：己欲立而立人。
立的反义字是坐、卧。用“立”组成的词语，常见的有挺立、肃立、直立、耸立、树立、建立。古人对于建功立业称之为立事，树立德业称之为立德，著书立说称之为立言，建树功勋称之为立业。总而言之，人患志之不立，事患象之不明。当一个人志向立起来以后，才能很好地进行修身明德的实践。当我们把握万事万物的时候，需要能够透过物相而洞穿色象进入质象内。这样，才能够为大于其细，将事物的真相撑握明白。修身养性立天命，培养善正而立德品，建德修身而立德行，处世做人以善正修养持身，安身立命。
因此，无论我们做人也好，还是修身也好，都离不开这个“立”字。首先要立信，立信才能愚昧，才能制服我们意识当中的妄意。立信可以说是进入明白做人的一个关键实施点。像天地自然在无为而治的过程中，在一年的周期律当中，是通四立来抵定天地变化的规律。这个规律是动态的，但是有了四立以后，那么整个自然变化的规律性就非常方正地确立起来了。我们处事做人以及修身，同样应当把这四立贯彻于我们自己生命体内和言语行为之中。#这就是街舞##2021最难忘的荧幕角色##创作力计划#
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
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慧识学文化时期创造的立之文，从甲骨文与金文的字形中可以解读出，本义就是老子所言：“吾未知其名，字之日道，吾强为之名日大”。大道屹立于地，大道的真理深入人间就是道。人类在后天之本的脾胃中将信念改变为大道就是立。篆体时期，仍然保留着这种直指本义的象形表意， S 玄曲波在部，以及在两侧的象形，都是直指“玄之有玄，众吵之门”的本义。而汉字楷体中的三点在天地之间，其中一点高悬天外，出现了天地分离，人天相隔之象，丟失了“立”的初始本义。
智识哲学文化时期解读的文义，《易·说卦传》：立天之道，日阴与阳。立地之道，日柔与刚。立人之道日仁与义。《易大过》日：君子以独立不惧。《易．恒》:“君子以立不易方”。君子站立在正确的道德的位置上，是不肯轻易地随圆就方，他会坚持自己的原则。立，甲骨文，像一个人正面立于地面之形，笔直站立。《礼曲礼》日：立必正方。《论语》日：三十而立。《书伊训》日：立爱惟亲，立敬惟长。《左传﹣襄二十四年》日：穆叔日：太上立德，其次立功，其次立言。《礼冠义》日：而后礼义立。
意识哲学文化时期本义的衍生义：《说文解字》日：立，住也。《释名》日：立，林也。如林木森然，各驻其所也。《广韵》日：立，行立。《书牧誓》日：立尔矛。《周礼．天官》日：建其牧，立其监。《左传﹣桓二年》日：师服日：天子建国，诸侯立家。《论语》日：己欲立而立人。
立的反义字是坐、卧。用“立”组成的词语，常见的有挺立、肃立、直立、耸立、树立、建立。古人对于建功立业称之为立事，树立德业称之为立德，著书立说称之为立言，建树功勋称之为立业。总而言之，人患志之不立，事患象之不明。当一个人志向立起来以后，才能很好地进行修身明德的实践。当我们把握万事万物的时候，需要能够透过物相而洞穿色象进入质象内。这样，才能够为大于其细，将事物的真相撑握明白。修身养性立天命，培养善正而立德品，建德修身而立德行，处世做人以善正修养持身，安身立命。
因此，无论我们做人也好，还是修身也好，都离不开这个“立”字。首先要立信，立信才能愚昧，才能制服我们意识当中的妄意。立信可以说是进入明白做人的一个关键实施点。像天地自然在无为而治的过程中，在一年的周期律当中，是通四立来抵定天地变化的规律。这个规律是动态的，但是有了四立以后，那么整个自然变化的规律性就非常方正地确立起来了。我们处事做人以及修身，同样应当把这四立贯彻于我们自己生命体内和言语行为之中。#这就是街舞##2021最难忘的荧幕角色##创作力计划#
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