【2021青川藏考察·24】咱能不再“胡说”札达吗？
阿里地区札达县，以古格遗址、托林寺、土林而著称于世。札达县的地名，源自“扎布让”和“达巴”的合称。历史并不久远。
近年来关于札达、关于古格、关于象雄，有太多混乱错误的网络信息，其中也包括某些年轻作家、旅游爱好者的误写误读。
自2003年我们在札达县捐建楚鲁松杰苹果小学、达巴苹果小学以来，我就跟札达结下了不解之缘。之后，还在本地从事过公益性的村医培训、免费送药、古经书调研等项目，对札达的了解，就更加直观而深入。再加上多年研读青藏高原的史料和研究文献，理论联系实际，至少还是能做到的。
虽然下面的内容，不在这次考察的范围内，但我觉得还是有必要就几个非常容易混淆的话题，做个简要的普及——
一、札达独特的土林地貌，与地质变化中的水蚀风蚀有关。
土林底部，据研究原为一个大型湖盆，后因某种特殊原因，湖水全部消失。
然而，这个时间，与人类到此定居的时代，相去甚远。不能把地质年代的百万、千万年跨度，与现代智人在高原定居的几千年，相提并论。
二、史前的札达，已有非常丰富的考古发现，
包括陶器、农作物等。虽然仍在研究之中，但特别推荐来札达的朋友，花几个小时时间去县文化馆参观众多的实物。这样，至少先垫定个认知基础。
三、象雄与古格完全不是同一个时代。
在青藏高原的史前时代后期，高原的草原地带（以西部和北部为主），兴起过草原部落联盟性质的“象雄”，并在同期的汉地史籍中留下了少量记载。
根据藏地史籍，象雄于公元七世纪中后期被新兴的吐蕃王朝兼并，并于百年后再次被吐蕃王朝彻底征服。
而我们所熟知的“古格”，则是吐蕃王朝于九世纪中后期灭亡之后，吐蕃末代赞普“达玛”的曾孙“吉德尼玛衮”西逃藏西，与当地部落头人联合起来，建立的偏安政权。
“阿里”一词的藏文意思是“领地”（可直译为“我的”），就与吉德尼玛衮最终在藏西建立王朝有关，其时已是十世纪末。
象雄的灭亡比古格的出现，还要早两百多年呢。
象雄是象雄，当时根本没有佛教；古格是古格，藏秘后弘期由此发端。
把古格的遗存，宣传成象雄文化的东西，是完全拉低了象雄的历史意义。
如果本地的旅游宣传也这么搞，那真怪不得青藏高原东部争夺“象雄”本部的地位呢。
四、严格来说，吉德尼玛衮初创的政权，应该叫做“阿里王朝”。
根据最新的研究，他只把王位传给了三子，坐镇王朝中央的古格；长子和次子分别镇守玛尔域（拉达克）和布让（普兰）。
只是到了王朝百年左右，非王室嫡系的旺德篡位，这才有了拉达克的称王、普兰偏枝“亚泽”的称王。
因而，真正的“古格王朝”，其实是“阿里王朝”分裂后的产物。
五、古格突然消失？完全是胡言乱语！
1634年，古格因王室权力争夺、宗教矛盾（主要是藏秘竹巴噶举派与格鲁派的争夺、外来天主教的作用反而次要）等因素，内部严重分裂。拉达克王国在古格大喇嘛势力（古格国王的祖/叔/兄弟等）的内应之下，兴兵攻灭了立国600余年的古格王国。拉达克的兵锋还曾远达日喀则西部——这些都有史料记载和严肃的研究成果。
在这场战争中，古格王城（今古格遗址）附近的百姓，因战乱逃亡，是很正常的。
但是，古格王朝期间，号称有“十万之众”，它不仅统辖着而今札达县以外广大区域的民众，而且就算在札达县之内，史料记载也有两百多个村落——而今札达县的香孜古堡、达巴古堡等，都是从古格王朝持续存在至今的。
“古格人”并没有凭空消失，他们一直世代存续着。
而今也不知是哪个脑残，造出个“古格突然消失”的胡言乱语，然后就有许多不明真相、懒用大脑的游客，跟着做“仰天提问”状。
六、札达县、以及整个青藏高原所有的佛教遗迹，均与“象雄”无关。
佛教传入青藏高原，有确切考古证据的，始于松赞干布时代（公元七世纪中）。佛教密宗兴盛于青藏高原并成为当地主流的宗教，则启自后弘期（公元十一世纪初）以后。
高原所见的绝大多数寺庙、佛塔、佛造像，都是后弘期之后的——只有大昭寺、小昭寺、桑耶寺等极少数是前弘期建造的，但也在后弘期被大幅改变了面貌。而象雄在前弘期之初就已经被灭了。
因而，若拿佛教遗存当作象雄来宣说，就是彻底的“驴唇不对马嘴”。
七、象雄话题小议。
作为“草原部落联盟”性质的象雄，其核心统治权力，不可能一直掌握在某一个部落手上，而应随着各部落势力的此消彼长，而不断转换。
仅就阿里而言，即使象雄的权力核心曾属于本地某些部落，也不应处于偏居土林沟谷地貌的札达，而应在阿依拉日居山脉另一侧、便于通向广大羌塘、东西交通便利的噶尔县区域，甚至不排除阿里东三县的某些区域。
至于青藏高原的很多地方，近年来都在把“象雄”、“苯教”的发源地，往自己怀里拉，则是另一个更大的话题了。今天暂不展开。
感受小结：
而今，经常把旅游、文化并提，可不能搞成“为了旅游、没了文化”。
一个区域的某些历史，如果已经有了清晰的学术考证和学界共识，就不要再自乱阵脚、自相矛盾了。
（图片均为历年札达下乡随手拍）
阿里地区札达县，以古格遗址、托林寺、土林而著称于世。札达县的地名，源自“扎布让”和“达巴”的合称。历史并不久远。
近年来关于札达、关于古格、关于象雄，有太多混乱错误的网络信息，其中也包括某些年轻作家、旅游爱好者的误写误读。
自2003年我们在札达县捐建楚鲁松杰苹果小学、达巴苹果小学以来，我就跟札达结下了不解之缘。之后，还在本地从事过公益性的村医培训、免费送药、古经书调研等项目，对札达的了解，就更加直观而深入。再加上多年研读青藏高原的史料和研究文献，理论联系实际，至少还是能做到的。
虽然下面的内容，不在这次考察的范围内，但我觉得还是有必要就几个非常容易混淆的话题，做个简要的普及——
一、札达独特的土林地貌，与地质变化中的水蚀风蚀有关。
土林底部，据研究原为一个大型湖盆，后因某种特殊原因，湖水全部消失。
然而，这个时间，与人类到此定居的时代，相去甚远。不能把地质年代的百万、千万年跨度，与现代智人在高原定居的几千年，相提并论。
二、史前的札达，已有非常丰富的考古发现，
包括陶器、农作物等。虽然仍在研究之中，但特别推荐来札达的朋友，花几个小时时间去县文化馆参观众多的实物。这样，至少先垫定个认知基础。
三、象雄与古格完全不是同一个时代。
在青藏高原的史前时代后期，高原的草原地带（以西部和北部为主），兴起过草原部落联盟性质的“象雄”，并在同期的汉地史籍中留下了少量记载。
根据藏地史籍，象雄于公元七世纪中后期被新兴的吐蕃王朝兼并，并于百年后再次被吐蕃王朝彻底征服。
而我们所熟知的“古格”，则是吐蕃王朝于九世纪中后期灭亡之后，吐蕃末代赞普“达玛”的曾孙“吉德尼玛衮”西逃藏西，与当地部落头人联合起来，建立的偏安政权。
“阿里”一词的藏文意思是“领地”（可直译为“我的”），就与吉德尼玛衮最终在藏西建立王朝有关，其时已是十世纪末。
象雄的灭亡比古格的出现，还要早两百多年呢。
象雄是象雄，当时根本没有佛教；古格是古格，藏秘后弘期由此发端。
把古格的遗存，宣传成象雄文化的东西，是完全拉低了象雄的历史意义。
如果本地的旅游宣传也这么搞，那真怪不得青藏高原东部争夺“象雄”本部的地位呢。
四、严格来说，吉德尼玛衮初创的政权，应该叫做“阿里王朝”。
根据最新的研究，他只把王位传给了三子，坐镇王朝中央的古格；长子和次子分别镇守玛尔域（拉达克）和布让（普兰）。
只是到了王朝百年左右，非王室嫡系的旺德篡位，这才有了拉达克的称王、普兰偏枝“亚泽”的称王。
因而，真正的“古格王朝”，其实是“阿里王朝”分裂后的产物。
五、古格突然消失？完全是胡言乱语！
1634年，古格因王室权力争夺、宗教矛盾（主要是藏秘竹巴噶举派与格鲁派的争夺、外来天主教的作用反而次要）等因素，内部严重分裂。拉达克王国在古格大喇嘛势力（古格国王的祖/叔/兄弟等）的内应之下，兴兵攻灭了立国600余年的古格王国。拉达克的兵锋还曾远达日喀则西部——这些都有史料记载和严肃的研究成果。
在这场战争中，古格王城（今古格遗址）附近的百姓，因战乱逃亡，是很正常的。
但是，古格王朝期间，号称有“十万之众”，它不仅统辖着而今札达县以外广大区域的民众，而且就算在札达县之内，史料记载也有两百多个村落——而今札达县的香孜古堡、达巴古堡等，都是从古格王朝持续存在至今的。
“古格人”并没有凭空消失，他们一直世代存续着。
而今也不知是哪个脑残，造出个“古格突然消失”的胡言乱语，然后就有许多不明真相、懒用大脑的游客，跟着做“仰天提问”状。
六、札达县、以及整个青藏高原所有的佛教遗迹，均与“象雄”无关。
佛教传入青藏高原，有确切考古证据的，始于松赞干布时代（公元七世纪中）。佛教密宗兴盛于青藏高原并成为当地主流的宗教，则启自后弘期（公元十一世纪初）以后。
高原所见的绝大多数寺庙、佛塔、佛造像，都是后弘期之后的——只有大昭寺、小昭寺、桑耶寺等极少数是前弘期建造的，但也在后弘期被大幅改变了面貌。而象雄在前弘期之初就已经被灭了。
因而，若拿佛教遗存当作象雄来宣说，就是彻底的“驴唇不对马嘴”。
七、象雄话题小议。
作为“草原部落联盟”性质的象雄，其核心统治权力，不可能一直掌握在某一个部落手上，而应随着各部落势力的此消彼长，而不断转换。
仅就阿里而言，即使象雄的权力核心曾属于本地某些部落，也不应处于偏居土林沟谷地貌的札达，而应在阿依拉日居山脉另一侧、便于通向广大羌塘、东西交通便利的噶尔县区域，甚至不排除阿里东三县的某些区域。
至于青藏高原的很多地方，近年来都在把“象雄”、“苯教”的发源地，往自己怀里拉，则是另一个更大的话题了。今天暂不展开。
感受小结：
而今，经常把旅游、文化并提，可不能搞成“为了旅游、没了文化”。
一个区域的某些历史，如果已经有了清晰的学术考证和学界共识，就不要再自乱阵脚、自相矛盾了。
（图片均为历年札达下乡随手拍）
#新邯郸# #邯郸新闻网# 【第五届邯郸市旅发大会之复兴区康庄乡的生态蝶变】“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”近日，邯郸日报社旅发小分队走进复兴区康庄乡。这里的丘陵地带高低起伏，这里的山水林田湖自成体系，深入其中园林成串，民宿成群，袅袅炊烟美食香；鸟鸣涧，兰花谷，红枫映晚霞；桃花红，瓜果香，柿子红满沟；彩带起伏绿林穿，鸟语花香阵阵来……置身如此美景中，让人心旷神怡。
壮士断腕留下绿水青山
康庄乡位于复兴区西部丘陵地带，东与户村镇相接，西与武安市接壤，北与丛台区三陵乡交界，南与冀南新区相邻，邯长铁路、青兰高速、邯武快速路穿乡而过，现辖行政村19个，辖区总面积51平方公里。康庄乡矿藏资源特色鲜明，煤炭储量较大；水利资源丰富，是沁河、渚河的上游发源地之一，山水林田湖草俱全，拥有塘坝33座、水库6座，羊肥鱼鲜，风景秀美。
康庄乡地下煤矿资源丰富，从上世纪60年代起，康庄乡大大小小的洗煤厂、铸铁厂、建材厂开始兴办，黑烟白灰满天飞，乡里生态环境遭到严重破坏。曾几何时，这也为一部分百姓带来富裕的生活，但却让曾经的青山绿水失去了原本的秀美。
翻开留存的老照片，上面记载了康庄乡迈开生态蝶变的步伐。2017年秋天，康庄乡以壮士断腕的决心对大小煤矿陆续进行关停，洗煤厂、石料厂等小散乱污企业全部取缔。
“康庄乡党委书记李晓亮告诉邯报融媒体记者，仅仅在康庄乡境内就有12家洗煤厂，这些厂子存在年代久远，严重影响了康庄乡的生态环境，经过17天的攻坚拆违，已经拆除了11家洗煤厂。目前拆除的这个洗煤厂占地27亩，规模较大。由于没有土地证属于违建，他与乡里工作人员利用三天两夜的时间与厂方负责人沟通，向他讲解主城区周边环境整治的意义，终于得到了厂方负责人的理解和支持，并主动配合乡政府进行厂房的拆迁。采访中，这家洗煤厂的相关负责人表示，虽然拆除厂子带来一定的经济损失，但是不能为复兴区抹黑，也准备在原址上转型发展生态农业，为家乡的绿色发展贡献力量。”这段文字截取于2017年11月27日的《邯郸晚报》上，可见当时拆违的决心与力度。几年过去了，当年拆违的洗煤厂已经打造成生态农业区。文中的李晓亮也由当年的白净小伙晒出了复兴干部的“健康黑”。看着康庄乡的秀美变迁，这位80后的年轻书记说，打造绿水青山就是造福子孙后代，作为基层干部，我们愿意在这片热土奉献自己的青春。
康湖生态还原城市森林
复兴区康湖生态文明示范区是邯西生态屏障的重要组成部分，由北京清华同衡规划研究院进行设计，占地面积20000亩，地处太行山脉和华北平原的过渡区域，具有独特的浅山丘陵地形，依地势而建，西起康庄水库、东到环城高速、南至老狼沟水库、北接邯武快速路，主要建设大地景观区、滨水森林区、炫彩森林区、红石景观区、休闲田园区、郊野探险区等六大区域。
邯报融媒体记者通过无人机的摄像头俯瞰，这里就如同一个“城市森林”，一条30公里观光大道蜿蜒其中，起起伏伏，融入大自然宽广有力的怀抱。茂密的“森林”中，建于上世纪70年代的600米渡槽飞架，让人不禁遐想，前辈们在艰苦的条件下，仅凭肩挑手扛和简单机械就筑起了这座灌溉之桥，敬佩之心油然而生。
邯报融媒体记者驱车走在起伏的观光大道上，各具特色的绿色景观不断映入眼帘。树木以错层、异龄、混交的仿自然群落设计种植，大面积采取生态林与经济林相结合，道路两侧50米景观绿化，50米以外栽植元宝枫、核桃等经济林，实现景观效果与防护效果相得益彰，生态效益与经济效益两者兼得。
下车驻足，一队队驴友骑行而过，夏日的炎热淹没于清凉的空气中。康湖生态文明示范区将改善人居环境与实现乡村振兴同步推进，着力推进增加城市绿量、实施生态涵养、打造绿色景观、促进农民增收的乡村振兴示范区建设，成为邯郸市田园生态、休闲娱乐的乡村旅游目的地。同时，修建一条串联起该区域的乡间小路，形成百里森林风景长廊。
目前，康湖区域已完成基础绿化1.6万亩，节点景观绿化3000亩。“百里森林观光大道”已全部建成通车，并喷绘了彩色步行道，具备举办健步走、自行车赛、马拉松等各种赛事条件。
石坡人家引来白鹭栖息
美丽的水库游船穿梭，岸边青石板层叠搭建起菜园茅屋，远处“一行白鹭上青天”的美景醉了游客的眼睛。水库蜿蜒而行流经石坡村东。生态美也让康庄乡成为300多种鸟类的聚集地。
历史上康庄乡煤炭资源丰富，石坡村因煤而兴，鼎盛时期有小煤窑2座，煤场50多个，年产煤量10万余吨，煤炭经济让村民腰包“鼓起来”的同时，也使石坡村的生态环境遭到严重破坏，黑煤、白灰满天飞，美景逐渐被黑煤、白灰所淹没，曾几何时，这里垃圾遍地，污水横流，臭味熏天，群众怨声载道。
近几年来，复兴区康庄乡石坡村认真践行“不忘初心、牢记使命”主题教育，以党建为引领、以绿美建设为支撑、以完善基础设施为依托，大力实施乡村振兴战略，广泛发动群众，全域开展整治，打造了“不忘初心、牢记使命”主题教育馆、大槐树、驴友驿站等设施景点。在村北两处丘陵之间形成的天然谷底水库，两岸已经种植成片的二月兰，两个月之后花期到来，这里就是美丽的幽兰谷。村东曾经有片占地5亩的垃圾场，如今变废为宝，建成休闲游园。目前石坡村正依托紧邻邯西生态区优势，着力建设富饶秀美、和谐安康、宜居宜业宜游的绿美村庄，大力发展生态观光乡村旅游，让蓝天、青山、绿水常驻石坡村。
秀美的石坡村也带来丰厚的旅游资源。依托美丽乡村的优势，村里的民宿也在渐成规模。在丛台区经营餐饮店的宋群就把目光放在了石坡村，他在村里租下一套上世纪70年代的老宅院准备打造餐饮民宿。宋群说，院子布局不变，房间依旧保持上世纪70年代院落原貌，工人们只在院子里挖个鱼池，打造水景，原汁原味才是民宿的真谛。政府下大力留住绿水青山一定会带动乡村振兴的发展之路。
邯报融媒体记者看到，沿石坡村到东甸子村一带民宿正在逐步打造中，木门、青瓦、老缸、织布机等等这些老物件也成为了民宿怀旧元素，亲切自然的乡愁让人流连忘返。康庄乡乡长郭杰告诉记者，农家院、民宿、酒吧、饮食等等业态已经开始在康庄乡美丽乡村里逐步落户并加紧打造，旅发大会前将开门迎客。如今石坡村每到周末就会有大批游客到访，乘坐游船欣赏美景、感受老院落的乡愁，品尝石坡的农家美食。旅发大会为乡村振兴发展带来了契机，我们也在为后旅发时代打下坚实的基础，让老百姓从中受益，提升百姓生活幸福感。
生态环境带来致富产业
康庄乡虽然远离市中心，但优质的生态环境也拉动了当地房地产的蓬勃发展。记者在位于康庄大道的龙聚金源小区了解到，这里的住宅楼盘多被业主定义为康养住宅。不需走进小区，看房团只需带上业主在康湖生态文明示范区、石坡村等地走上一遭，业主们就已心动不已了。
河北中健枫业农业科技有限公司总投资12亿元在复兴区打造元宝枫产业项目。去年公司在复兴区康湖森林公园种植2000亩元宝枫，今年春季又在位于康庄乡的观岭山种植了5000亩元宝枫。别小看这些元宝枫，它们浑身都是宝。树叶做成茶能降三高，树籽能提取神经酸，可用于修复脑神经，还能榨油，剩下的油粕是很好的食用蛋白质，秋天的枫叶还有极高的观赏价值。
河北润正农业发展有限公司，总投资5亿元，选址于邯郸市复兴经济开发区康庄乡南李庄村西，计划建成20000亩中草药种植基地。主要种植枸杞、黄芩、柴胡、桔梗、菊花、白芷、生地、远志等中草药。计划建设农产品加工车间、包装车间、物流仓储园区和观光、餐饮、旅游配套设施总面积100000平方米，作为中草药烘干晾晒、初加工、饮片厂、仓储物流、产学院基地等。预计年销售收入4.25亿元，利税总额1.2亿元，新增就业岗位100个。
除此之外，在康庄乡的很多村都采取大户投资、集体管护、百姓增收的模式，打造果木带。蔺家河村村南有树龄200多年的柿子树300余棵，树龄之高和面积之大在全市都实属罕见，深秋时节，金黄的柿子挂满枝头，漫山遍野成片的柿子林，每年都能吸引众多来自各地的摄影爱好者和游客来这里摄影赏景、游玩采摘。
山清水秀人淳朴，画意诗情生态兴，康庄乡的生态蝶变正在带来翻天覆地的变化，美丽康庄乡将期待您的到来。
邯报融媒体记者 安志宏 孙秀群
壮士断腕留下绿水青山
康庄乡位于复兴区西部丘陵地带，东与户村镇相接，西与武安市接壤，北与丛台区三陵乡交界，南与冀南新区相邻，邯长铁路、青兰高速、邯武快速路穿乡而过，现辖行政村19个，辖区总面积51平方公里。康庄乡矿藏资源特色鲜明，煤炭储量较大；水利资源丰富，是沁河、渚河的上游发源地之一，山水林田湖草俱全，拥有塘坝33座、水库6座，羊肥鱼鲜，风景秀美。
康庄乡地下煤矿资源丰富，从上世纪60年代起，康庄乡大大小小的洗煤厂、铸铁厂、建材厂开始兴办，黑烟白灰满天飞，乡里生态环境遭到严重破坏。曾几何时，这也为一部分百姓带来富裕的生活，但却让曾经的青山绿水失去了原本的秀美。
翻开留存的老照片，上面记载了康庄乡迈开生态蝶变的步伐。2017年秋天，康庄乡以壮士断腕的决心对大小煤矿陆续进行关停，洗煤厂、石料厂等小散乱污企业全部取缔。
“康庄乡党委书记李晓亮告诉邯报融媒体记者，仅仅在康庄乡境内就有12家洗煤厂，这些厂子存在年代久远，严重影响了康庄乡的生态环境，经过17天的攻坚拆违，已经拆除了11家洗煤厂。目前拆除的这个洗煤厂占地27亩，规模较大。由于没有土地证属于违建，他与乡里工作人员利用三天两夜的时间与厂方负责人沟通，向他讲解主城区周边环境整治的意义，终于得到了厂方负责人的理解和支持，并主动配合乡政府进行厂房的拆迁。采访中，这家洗煤厂的相关负责人表示，虽然拆除厂子带来一定的经济损失，但是不能为复兴区抹黑，也准备在原址上转型发展生态农业，为家乡的绿色发展贡献力量。”这段文字截取于2017年11月27日的《邯郸晚报》上，可见当时拆违的决心与力度。几年过去了，当年拆违的洗煤厂已经打造成生态农业区。文中的李晓亮也由当年的白净小伙晒出了复兴干部的“健康黑”。看着康庄乡的秀美变迁，这位80后的年轻书记说，打造绿水青山就是造福子孙后代，作为基层干部，我们愿意在这片热土奉献自己的青春。
康湖生态还原城市森林
复兴区康湖生态文明示范区是邯西生态屏障的重要组成部分，由北京清华同衡规划研究院进行设计，占地面积20000亩，地处太行山脉和华北平原的过渡区域，具有独特的浅山丘陵地形，依地势而建，西起康庄水库、东到环城高速、南至老狼沟水库、北接邯武快速路，主要建设大地景观区、滨水森林区、炫彩森林区、红石景观区、休闲田园区、郊野探险区等六大区域。
邯报融媒体记者通过无人机的摄像头俯瞰，这里就如同一个“城市森林”，一条30公里观光大道蜿蜒其中，起起伏伏，融入大自然宽广有力的怀抱。茂密的“森林”中，建于上世纪70年代的600米渡槽飞架，让人不禁遐想，前辈们在艰苦的条件下，仅凭肩挑手扛和简单机械就筑起了这座灌溉之桥，敬佩之心油然而生。
邯报融媒体记者驱车走在起伏的观光大道上，各具特色的绿色景观不断映入眼帘。树木以错层、异龄、混交的仿自然群落设计种植，大面积采取生态林与经济林相结合，道路两侧50米景观绿化，50米以外栽植元宝枫、核桃等经济林，实现景观效果与防护效果相得益彰，生态效益与经济效益两者兼得。
下车驻足，一队队驴友骑行而过，夏日的炎热淹没于清凉的空气中。康湖生态文明示范区将改善人居环境与实现乡村振兴同步推进，着力推进增加城市绿量、实施生态涵养、打造绿色景观、促进农民增收的乡村振兴示范区建设，成为邯郸市田园生态、休闲娱乐的乡村旅游目的地。同时，修建一条串联起该区域的乡间小路，形成百里森林风景长廊。
目前，康湖区域已完成基础绿化1.6万亩，节点景观绿化3000亩。“百里森林观光大道”已全部建成通车，并喷绘了彩色步行道，具备举办健步走、自行车赛、马拉松等各种赛事条件。
石坡人家引来白鹭栖息
美丽的水库游船穿梭，岸边青石板层叠搭建起菜园茅屋，远处“一行白鹭上青天”的美景醉了游客的眼睛。水库蜿蜒而行流经石坡村东。生态美也让康庄乡成为300多种鸟类的聚集地。
历史上康庄乡煤炭资源丰富，石坡村因煤而兴，鼎盛时期有小煤窑2座，煤场50多个，年产煤量10万余吨，煤炭经济让村民腰包“鼓起来”的同时，也使石坡村的生态环境遭到严重破坏，黑煤、白灰满天飞，美景逐渐被黑煤、白灰所淹没，曾几何时，这里垃圾遍地，污水横流，臭味熏天，群众怨声载道。
近几年来，复兴区康庄乡石坡村认真践行“不忘初心、牢记使命”主题教育，以党建为引领、以绿美建设为支撑、以完善基础设施为依托，大力实施乡村振兴战略，广泛发动群众，全域开展整治，打造了“不忘初心、牢记使命”主题教育馆、大槐树、驴友驿站等设施景点。在村北两处丘陵之间形成的天然谷底水库，两岸已经种植成片的二月兰，两个月之后花期到来，这里就是美丽的幽兰谷。村东曾经有片占地5亩的垃圾场，如今变废为宝，建成休闲游园。目前石坡村正依托紧邻邯西生态区优势，着力建设富饶秀美、和谐安康、宜居宜业宜游的绿美村庄，大力发展生态观光乡村旅游，让蓝天、青山、绿水常驻石坡村。
秀美的石坡村也带来丰厚的旅游资源。依托美丽乡村的优势，村里的民宿也在渐成规模。在丛台区经营餐饮店的宋群就把目光放在了石坡村，他在村里租下一套上世纪70年代的老宅院准备打造餐饮民宿。宋群说，院子布局不变，房间依旧保持上世纪70年代院落原貌，工人们只在院子里挖个鱼池，打造水景，原汁原味才是民宿的真谛。政府下大力留住绿水青山一定会带动乡村振兴的发展之路。
邯报融媒体记者看到，沿石坡村到东甸子村一带民宿正在逐步打造中，木门、青瓦、老缸、织布机等等这些老物件也成为了民宿怀旧元素，亲切自然的乡愁让人流连忘返。康庄乡乡长郭杰告诉记者，农家院、民宿、酒吧、饮食等等业态已经开始在康庄乡美丽乡村里逐步落户并加紧打造，旅发大会前将开门迎客。如今石坡村每到周末就会有大批游客到访，乘坐游船欣赏美景、感受老院落的乡愁，品尝石坡的农家美食。旅发大会为乡村振兴发展带来了契机，我们也在为后旅发时代打下坚实的基础，让老百姓从中受益，提升百姓生活幸福感。
生态环境带来致富产业
康庄乡虽然远离市中心，但优质的生态环境也拉动了当地房地产的蓬勃发展。记者在位于康庄大道的龙聚金源小区了解到，这里的住宅楼盘多被业主定义为康养住宅。不需走进小区，看房团只需带上业主在康湖生态文明示范区、石坡村等地走上一遭，业主们就已心动不已了。
河北中健枫业农业科技有限公司总投资12亿元在复兴区打造元宝枫产业项目。去年公司在复兴区康湖森林公园种植2000亩元宝枫，今年春季又在位于康庄乡的观岭山种植了5000亩元宝枫。别小看这些元宝枫，它们浑身都是宝。树叶做成茶能降三高，树籽能提取神经酸，可用于修复脑神经，还能榨油，剩下的油粕是很好的食用蛋白质，秋天的枫叶还有极高的观赏价值。
河北润正农业发展有限公司，总投资5亿元，选址于邯郸市复兴经济开发区康庄乡南李庄村西，计划建成20000亩中草药种植基地。主要种植枸杞、黄芩、柴胡、桔梗、菊花、白芷、生地、远志等中草药。计划建设农产品加工车间、包装车间、物流仓储园区和观光、餐饮、旅游配套设施总面积100000平方米，作为中草药烘干晾晒、初加工、饮片厂、仓储物流、产学院基地等。预计年销售收入4.25亿元，利税总额1.2亿元，新增就业岗位100个。
除此之外，在康庄乡的很多村都采取大户投资、集体管护、百姓增收的模式，打造果木带。蔺家河村村南有树龄200多年的柿子树300余棵，树龄之高和面积之大在全市都实属罕见，深秋时节，金黄的柿子挂满枝头，漫山遍野成片的柿子林，每年都能吸引众多来自各地的摄影爱好者和游客来这里摄影赏景、游玩采摘。
山清水秀人淳朴，画意诗情生态兴，康庄乡的生态蝶变正在带来翻天覆地的变化，美丽康庄乡将期待您的到来。
邯报融媒体记者 安志宏 孙秀群
#洛阳24小时# 【宝藏神都！万万没想到，洛阳书法资源堪称天下之冠】洛阳是中国书法的主要发源地，历史上曾是中国书法发展的核心地区，是中国书法最具活力的地区，如今依然是中国书法遗存藏品的宝库……千百年来，在这个中华文明的发源地，涌现出灿若星河的书法名家和名品。今起，本报开设《书法与洛阳》栏目，让我们一起采撷河洛大地上的一颗颗书法明珠，聆听河洛大地上的书法故事。
文字是文明发展的载体，而书法兼具了文献和艺术的功能。从二里头刻画符号到《熹平石经》，从具象其形到抒情言意，在黄河流域的河洛大地上，无论是汉字的演变还是书法史的发展，洛阳都留下了最浓墨重彩的一笔。
▶️在书体演变和书法史上，洛阳留下辉煌灿烂的篇章
书法和洛阳的关系，可以从“河图洛书”说起。“河图洛书”所言虽为八卦和天地万物的关系，而与文字的导源和书法艺术的产生紧密相连。“仓颉造字”是发生在河洛大地的古老传说，从汉字产生的那一刻起，就已经浸润在河洛文化之中。
市书协副主席、秘书长刘灿辉说，书体演进得益于河洛文化。汉字从卦象书法发展到具有鲜明书法特征的篆书，经历了从远古到夏、商、周三代的发展，其间作为政治文化核心的都城——洛阳起到了举足轻重的作用，以洛阳出土西周时期的《令簋》《令方彝》等为代表的诸多金文篆书遗存便是很好的明证。
东汉著名书法家、经学家、文字学家许慎在洛阳完成了中国第一部字《说文解字》，《说文解字》对小篆进行了全面总结，直到今天仍然是书法创作者案边的必备工具书，对篆书艺术的发展起着不可替代的作用。
隶书始于周，成于秦，兴于汉，在东汉京城洛阳发展到极致，其标志是《熹平石经》的刊立。中国历史上最早的一所文学艺术大学——鸿都门学，在汉灵帝时设立于洛阳，汉灵帝熹平四年(公元175年)，蔡邕等正定儒家经本六经文字并亲自书丹于碑，命工镌刻，立于太学门外，碑凡46块，这些碑被称作《鸿都石经》，即《熹平石经》。石经立后，每天观看及摹写之人云集，日车乘千余辆，足见其对隶书发展的影响之大。
行书的创造者刘德升、章草的创成者杜度、今草的开拓者张芝、真书的开创者钟繇，无不长期浸染河洛文化，得天时、地利、人和之便而在书体演变和书法发展中留下辉煌灿烂的篇章。
▶️“东西南北中”，洛阳书法资源堪称天下之冠
“洛阳的书法资源在全国数一数二。”刘灿辉说，在洛阳数不清的出土文物中，特别是书法石刻数量之巨、品类之多，质量之高，堪称天下之冠。在洛阳灿若星辰的书法资源中，公认的有“东西南北中”之说。
东指的是偃师商城博物馆及偃师碑刻遗存。作为一座以夏商研究、陈列、宣传为主的历史类专题性博物馆，偃师商城博物馆有近万件馆藏文物，古代碑刻墓志有近百方。这些碑刻中有不少石刻书法在中国书法史上分量极重，例如汉代蔡邕的《熹平石经》(残块)、唐代颜真卿书的《郭虚己墓志》等，都是书法界大名鼎鼎的碑刻。
西指的是位于新安县铁门镇的千唐志斋博物馆。作为我国唯一的墓志博物馆，这里珍藏着2000多方西晋、北魏、隋唐、宋元、明清乃至民国历代墓志碑刻，因为其中以唐人墓志居多，仅旧藏唐代墓志就有1100多方，因此被称为千唐志斋。这里收藏有唐代名相狄仁杰写的《袁公瑜墓志铭》、唐代王昌龄手书的《陈颐墓志》、著名书法家李邕的墓志等，还有被称为“近代三绝”的章太炎撰文、于右任书丹、吴昌硕篆刻的张钫之父《张子温墓志铭》等，都是书法中的珍品。
南指的是龙门石窟。在龙门石窟今存的2800余品碑刻题记中，“龙门二十品”是魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。据统计，龙门石窟原记载有造像题记和碑碣3680品，现尚存2870品，堪称我国古代书法石刻之最。
北指的是王铎故居和邙山出土的大量北魏、隋唐墓志。王铎故居位于孟津，陈列诸多其书法手迹、碑刻、拓片，存有《拟山园帖》刻石等。北邙山堪称邙洛地下碑林，令人遗憾的是，北邙的很多墓志在二十世纪二三十年代流散于世界各地，例如现藏于美国波士顿博物馆的《冯邕妻元氏墓志》，就是一件出土于邙山的集雕刻艺术和书法艺术之大成的北魏皇室墓志，在美术史上地位很高。
中指的是洛阳博物馆。洛阳博物馆的石刻馆，收藏有《熹平石经》(残件)、《汝南王修治古塔铭》等诸多书法石刻珍品；在书画馆中，藏有王铎、吴昌硕、康有为、严复、齐白石等名家精品。
▶️众多书法家和爱好者，谱写出彩绚丽篇章
到了当代，洛阳又走出了张海等一批书法名家，偃师、孟津、新安、洛宁被中国书法家协会命名为“中国书法之乡”，这在全国地级市中绝无仅有。
“洛阳书法在国内国际的地位都很高。”刘灿辉说，不仅有意大利、日本、韩国等专家造访洛阳，洛阳每年还吸引大量国内外书法爱好者慕名前来，全国各大院校美术专业和书法专业的学生每年来访碑问学者众多。2015年，中国人民大学的国际书法交流班来洛访学，来自十几个国家的几十名学员在龙门石窟的奉先寺前进行了书法表演。
为了让更多人知道洛阳和书法的关系，刘灿辉从两年前开始就在整理一本《河洛书法与华夏文明》的学术专著，这应是一本系统整理河洛地区书法资源并论证书法与华夏文明交互关系的著作。
洛阳师范学院书法学专业是洛阳乃至豫西地区唯一的书法学本科专业，在河南乃至全国都有一定的影响，会集了一批书法人才。该院美术与艺术设计学院副院长杨庆兴教授说，将依托书法学专业积极申报国家社科基金艺术学项目和国家艺术基金项目，开展洛阳书法研究、举办洛阳碑志书法巡展，让洛阳书法为建设国际人文交往中心助力。
省书法家协会副主席、市书法家协会主席王鸣说，在副中心城市建设中，洛阳要依靠千年文化优势，其中书法资源非常丰富，另外在黄河流域生态保护和高质量发展国家战略推动下，为大力挖掘和发展黄河文化，省书协开展了以黄河文化为主题的书法展览，洛阳有庞大的书法家和书法爱好者队伍，大家应该充分调动起积极性，群策群力，用手中的笔描绘新时代中原更加出彩的洛阳绚丽篇章。(洛阳晚报记者 李砺瑾 文/图)
文字是文明发展的载体，而书法兼具了文献和艺术的功能。从二里头刻画符号到《熹平石经》，从具象其形到抒情言意，在黄河流域的河洛大地上，无论是汉字的演变还是书法史的发展，洛阳都留下了最浓墨重彩的一笔。
▶️在书体演变和书法史上，洛阳留下辉煌灿烂的篇章
书法和洛阳的关系，可以从“河图洛书”说起。“河图洛书”所言虽为八卦和天地万物的关系，而与文字的导源和书法艺术的产生紧密相连。“仓颉造字”是发生在河洛大地的古老传说，从汉字产生的那一刻起，就已经浸润在河洛文化之中。
市书协副主席、秘书长刘灿辉说，书体演进得益于河洛文化。汉字从卦象书法发展到具有鲜明书法特征的篆书，经历了从远古到夏、商、周三代的发展，其间作为政治文化核心的都城——洛阳起到了举足轻重的作用，以洛阳出土西周时期的《令簋》《令方彝》等为代表的诸多金文篆书遗存便是很好的明证。
东汉著名书法家、经学家、文字学家许慎在洛阳完成了中国第一部字《说文解字》，《说文解字》对小篆进行了全面总结，直到今天仍然是书法创作者案边的必备工具书，对篆书艺术的发展起着不可替代的作用。
隶书始于周，成于秦，兴于汉，在东汉京城洛阳发展到极致，其标志是《熹平石经》的刊立。中国历史上最早的一所文学艺术大学——鸿都门学，在汉灵帝时设立于洛阳，汉灵帝熹平四年(公元175年)，蔡邕等正定儒家经本六经文字并亲自书丹于碑，命工镌刻，立于太学门外，碑凡46块，这些碑被称作《鸿都石经》，即《熹平石经》。石经立后，每天观看及摹写之人云集，日车乘千余辆，足见其对隶书发展的影响之大。
行书的创造者刘德升、章草的创成者杜度、今草的开拓者张芝、真书的开创者钟繇，无不长期浸染河洛文化，得天时、地利、人和之便而在书体演变和书法发展中留下辉煌灿烂的篇章。
▶️“东西南北中”，洛阳书法资源堪称天下之冠
“洛阳的书法资源在全国数一数二。”刘灿辉说，在洛阳数不清的出土文物中，特别是书法石刻数量之巨、品类之多，质量之高，堪称天下之冠。在洛阳灿若星辰的书法资源中，公认的有“东西南北中”之说。
东指的是偃师商城博物馆及偃师碑刻遗存。作为一座以夏商研究、陈列、宣传为主的历史类专题性博物馆，偃师商城博物馆有近万件馆藏文物，古代碑刻墓志有近百方。这些碑刻中有不少石刻书法在中国书法史上分量极重，例如汉代蔡邕的《熹平石经》(残块)、唐代颜真卿书的《郭虚己墓志》等，都是书法界大名鼎鼎的碑刻。
西指的是位于新安县铁门镇的千唐志斋博物馆。作为我国唯一的墓志博物馆，这里珍藏着2000多方西晋、北魏、隋唐、宋元、明清乃至民国历代墓志碑刻，因为其中以唐人墓志居多，仅旧藏唐代墓志就有1100多方，因此被称为千唐志斋。这里收藏有唐代名相狄仁杰写的《袁公瑜墓志铭》、唐代王昌龄手书的《陈颐墓志》、著名书法家李邕的墓志等，还有被称为“近代三绝”的章太炎撰文、于右任书丹、吴昌硕篆刻的张钫之父《张子温墓志铭》等，都是书法中的珍品。
南指的是龙门石窟。在龙门石窟今存的2800余品碑刻题记中，“龙门二十品”是魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。据统计，龙门石窟原记载有造像题记和碑碣3680品，现尚存2870品，堪称我国古代书法石刻之最。
北指的是王铎故居和邙山出土的大量北魏、隋唐墓志。王铎故居位于孟津，陈列诸多其书法手迹、碑刻、拓片，存有《拟山园帖》刻石等。北邙山堪称邙洛地下碑林，令人遗憾的是，北邙的很多墓志在二十世纪二三十年代流散于世界各地，例如现藏于美国波士顿博物馆的《冯邕妻元氏墓志》，就是一件出土于邙山的集雕刻艺术和书法艺术之大成的北魏皇室墓志，在美术史上地位很高。
中指的是洛阳博物馆。洛阳博物馆的石刻馆，收藏有《熹平石经》(残件)、《汝南王修治古塔铭》等诸多书法石刻珍品；在书画馆中，藏有王铎、吴昌硕、康有为、严复、齐白石等名家精品。
▶️众多书法家和爱好者，谱写出彩绚丽篇章
到了当代，洛阳又走出了张海等一批书法名家，偃师、孟津、新安、洛宁被中国书法家协会命名为“中国书法之乡”，这在全国地级市中绝无仅有。
“洛阳书法在国内国际的地位都很高。”刘灿辉说，不仅有意大利、日本、韩国等专家造访洛阳，洛阳每年还吸引大量国内外书法爱好者慕名前来，全国各大院校美术专业和书法专业的学生每年来访碑问学者众多。2015年，中国人民大学的国际书法交流班来洛访学，来自十几个国家的几十名学员在龙门石窟的奉先寺前进行了书法表演。
为了让更多人知道洛阳和书法的关系，刘灿辉从两年前开始就在整理一本《河洛书法与华夏文明》的学术专著，这应是一本系统整理河洛地区书法资源并论证书法与华夏文明交互关系的著作。
洛阳师范学院书法学专业是洛阳乃至豫西地区唯一的书法学本科专业，在河南乃至全国都有一定的影响，会集了一批书法人才。该院美术与艺术设计学院副院长杨庆兴教授说，将依托书法学专业积极申报国家社科基金艺术学项目和国家艺术基金项目，开展洛阳书法研究、举办洛阳碑志书法巡展，让洛阳书法为建设国际人文交往中心助力。
省书法家协会副主席、市书法家协会主席王鸣说，在副中心城市建设中，洛阳要依靠千年文化优势，其中书法资源非常丰富，另外在黄河流域生态保护和高质量发展国家战略推动下，为大力挖掘和发展黄河文化，省书协开展了以黄河文化为主题的书法展览，洛阳有庞大的书法家和书法爱好者队伍，大家应该充分调动起积极性，群策群力，用手中的笔描绘新时代中原更加出彩的洛阳绚丽篇章。(洛阳晚报记者 李砺瑾 文/图)
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