【《道德经》解读书评 A0708 第十章 朱元璋此注还可以】朱元璋把“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰”注释为“与民休息，使积畜之，是谓生之畜之。君不轻取，是谓不有。天下措安，君不自逞其能，是谓不恃。生齿之繁，君不专长，百职以理之，是谓长而不宰”。

“与民休息”近似于无为或“无事”，而“使积畜之”相当于让民众“自富”；“君不轻取”可以避免“民之饥，以其上食税之多”问题；“天下措安，君不自逞其能，是谓不恃”，他这个说法更像解释“善用人者为之下”而不是“不恃”；“君不专长，百职以理之，是谓长而不宰”相当于“放水养鱼”的管理啊。------ 溪谷 2022.3.7#《道德经》# https://t.cn/RXnNTiO

《黄帝摄政》
黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙、石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下，诛杀、无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。乃仰天而叹，天遣玄女，下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。蚩尤殁后，复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄伏。

李斌整理古典医籍中对胃病病因的论述，多找找胃病的病因，对症用药，根治胃病。
1，《内经》《素问，六元正纪大论篇》谓：“木郁之发，……民病胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不痛，食饮不下。”（胃病是心情不好引起的）
2，《素问·至真要大论篇》也说：“厥阴司天，风淫所胜，民病胃脘当心而痛。”说明胃痛与木气偏胜，肝胃失和有关。（仍然论述胃病是心情不好引起）
3，《素问，举痛论篇》还阐发了寒邪入侵，引起气血壅滞不通而作胃痛的机理。（胃病和着凉受寒的关系）
4，《伤寒论：辨厥阴病脉证并治》曰：“厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之，利不止。”其中的“心中疼”，即是胃痛，此为后世辨治寒热错杂的胃痛提供了有益的借鉴。（胃病有寒热错杂的病机）
5，《和剂局方》《太平圣惠方》《圣济总录》等书，采集了大量医方，其治胃痛，多用辛燥理气之晶，如白豆蔻、砂仁、广薷香、木香、檀香、了香、高良姜、干姜等等。
6，金元时期，《兰室秘藏，卷二》立“胃脘痛”一门，论其病机，则多系饮食劳倦而致脾胃之虚，又为寒邪所伤导致。论其治法，大旨不外益气、温中、理气、和胃等。
7，《丹溪心法·心脾痛》谓：“大凡心膈之痛，须分新久，若明知身受寒气，口吃冷物而得病者，于初得之时，当与温散或温利之药；若病之稍久则成郁，久郁则蒸热，热久必生火，……。”胃痛亦有属热之说，至丹溪而畅明。（开始由于受寒犯胃病，日久也会化热出现胃热病机）