大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深，别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和。
就性情上理会，则曰涵养；就念虑上提撕，则曰省察。就气质上销镕，则曰克治。
一动于欲，欲迷则昏；一任乎气，气偏则戾。无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。

乐之铭（37）：房诵昭铭“金玉尔音”琴拓

“金玉尔音”琴清拓本。琴名金玉尔音为玉箸篆，工整秀美。龙池左右分刻“乐泉”和“导庵房诵昭”行书铭，”。乐泉铭曰：“事生日出为善近名何如澄澹之趣可以养生，我有玉友赠之以琴愿无有遐我之心与子共期山高水深”。房诵昭铭曰：“肠无冰碳邻有德，古月明明光照臆，四目相看七弦直。”乐泉与房诵昭均不详。

“肠无冰碳”反用“肠中冰碳”之典。典出《庄子内篇·人间世》：叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚慄之。子常语诸梁也曰：’凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！”晋·郭象注：“人患虽去，然喜惧战于胸中，固已结冰炭于五藏矣。”唐·成玄英疏：“变昔日之忧为今时之喜。喜惧交集于一心，阴阳勃战于五藏，冰炭聚结，非患如何？”

韩愈《听颍师弹琴》有“颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！”之句。苏东坡沿用韩愈之典，其《水调歌头·昵昵儿女语》词中亦有“烦子指间风雨，置我肠中冰炭，起坐不能平。”句。

房诵昭铭之下有“吴郡张睿修制”行书款。张睿修为明末斫琴名家，与张敬修、张季修、张顺修、张敏修兄弟五人称一代名手，号称“可上下百年，保无敌手”。

拓本钤“南皮张氏珍藏”章，应为张之洞家族印，张之洞有无竞居士别号，传造琴百张流布。

#道教[超话]#“养心莫善于寡欲”。要想修养身心，最重要的是减少个人欲念，“寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性”。在自己的行为方面，要恭敬待人，生活俭朴，少私寡欲，这是儒家的修身；常守清净，顺应自然，清心寡欲，这是道家的修身；破除贪、嗔、痴，修行戒、定、慧，无私无欲，不求不争，这是佛家的修身。“君子寡欲则不役于物，可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家”。一位有德君子能够减少欲望，就不会被物欲所驱使，可以行人生的正道；小人能够减少贪欲，就能够谨慎行事，勤俭节约，这样能够远离灾祸，让家庭兴旺。所以老子在道德经中讲：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。