失而不怒、得而不骄、静而不争！
《庄子》曰：“察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。”
世间万物有盈有虚，得与失也因此相存相依。
有所得而不张扬喜悦，有所失而不悔恨忧愁，便是淡然通透。
真正有智慧的人都懂得：失而不怒、得而不骄、静而不争。
一、失而不怒
《孟子》中说：“遗佚而不怨，厄穷而不悯。”
遭遇贫穷困苦，也不忧愁，即使不被任用，也不怨恨。
痛苦，是因为用世俗的眼光去看待世俗的事情，太在乎一些东西，计较的自然就东西多了，痛苦也就多了。
当你跳出世俗的局限，站在一个更高的地方看人生得失时，你就会发现自己曾经痛苦的事情并没有那么重要。
事物表象存在的得未必是得，表象的失也未必是失，正如《道德经》中说“福兮，祸之所依；祸兮，福之所伏”的道理一样。
加措在《一切都是最好的安排》中说：
“人们喜得而厌失，其实全无必要，失去并非不可接受，更不必视为恐怖的洪水猛兽，在很多时候，失去其实就是放下，是为了更好的持有。”
真正厉害的人，拥有看穿得与失的智慧。不沉于错过、不怒于不公、不悔于失败。
二、得而不骄
《道德经》中说：“以其终不自为大，故能成其大。”
一个人，只有不自以为是、不恃才傲物，才能有所成就。
《礼记·表记》：君子不自大其事，不自尚其功。
不自我显摆和表现，不炫耀自己的能力、功劳身份和地位，也不强求别人跟自己一样去做，才能保持自己忠厚谦逊的品性。
一个能够洞明世事、知己轻重的人，做事处人就一定能够把握好分寸。
越是水平高、能力强、功劳大，越要懂得“矜功不立，虑愿不至”的道理。
真正厉害的人，拥有藏匿锋芒的智慧。不浸于功劳、不炫于成绩、不骄于荣耀。
三、静而不争
老子说：“上善若水，水善利而不争。夫唯不争，故无尤。”
不争不抢，才能真正无忧无虑，没有烦恼。
《战国策》中有一篇“鹬蚌相争”的寓言故事。
鹬和蚌互相咬住对方，谁也不肯抽身让步，久久相持不下，最终渔翁将它们一起捉走了。
世间诸多烦恼，皆来自一个“争”字。
不争是一种豁达，更是聪明的选择。
《菜根谭》里有一句话：“争是不争，不争是争，夫唯不争，天下莫能与之争。”
不比较财富、不攀附名利、不计较得失。静静努力、悄悄厉害，属于你的总会到来。
愿我们，一日喜乐无恼，一夜安眠无梦。失而不怒、知足常乐，得而不骄、一笑而过，静而不争，潇洒过一生。
《庄子》曰：“察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。”
世间万物有盈有虚，得与失也因此相存相依。
有所得而不张扬喜悦，有所失而不悔恨忧愁，便是淡然通透。
真正有智慧的人都懂得：失而不怒、得而不骄、静而不争。
一、失而不怒
《孟子》中说：“遗佚而不怨，厄穷而不悯。”
遭遇贫穷困苦，也不忧愁，即使不被任用，也不怨恨。
痛苦，是因为用世俗的眼光去看待世俗的事情，太在乎一些东西，计较的自然就东西多了，痛苦也就多了。
当你跳出世俗的局限，站在一个更高的地方看人生得失时，你就会发现自己曾经痛苦的事情并没有那么重要。
事物表象存在的得未必是得，表象的失也未必是失，正如《道德经》中说“福兮，祸之所依；祸兮，福之所伏”的道理一样。
加措在《一切都是最好的安排》中说：
“人们喜得而厌失，其实全无必要，失去并非不可接受，更不必视为恐怖的洪水猛兽，在很多时候，失去其实就是放下，是为了更好的持有。”
真正厉害的人，拥有看穿得与失的智慧。不沉于错过、不怒于不公、不悔于失败。
二、得而不骄
《道德经》中说：“以其终不自为大，故能成其大。”
一个人，只有不自以为是、不恃才傲物，才能有所成就。
《礼记·表记》：君子不自大其事，不自尚其功。
不自我显摆和表现，不炫耀自己的能力、功劳身份和地位，也不强求别人跟自己一样去做，才能保持自己忠厚谦逊的品性。
一个能够洞明世事、知己轻重的人，做事处人就一定能够把握好分寸。
越是水平高、能力强、功劳大，越要懂得“矜功不立，虑愿不至”的道理。
真正厉害的人，拥有藏匿锋芒的智慧。不浸于功劳、不炫于成绩、不骄于荣耀。
三、静而不争
老子说：“上善若水，水善利而不争。夫唯不争，故无尤。”
不争不抢，才能真正无忧无虑，没有烦恼。
《战国策》中有一篇“鹬蚌相争”的寓言故事。
鹬和蚌互相咬住对方，谁也不肯抽身让步，久久相持不下，最终渔翁将它们一起捉走了。
世间诸多烦恼，皆来自一个“争”字。
不争是一种豁达，更是聪明的选择。
《菜根谭》里有一句话：“争是不争，不争是争，夫唯不争，天下莫能与之争。”
不比较财富、不攀附名利、不计较得失。静静努力、悄悄厉害，属于你的总会到来。
愿我们，一日喜乐无恼，一夜安眠无梦。失而不怒、知足常乐，得而不骄、一笑而过，静而不争，潇洒过一生。
斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
智慧的人：失而不怒、得而不骄、静而不争
《庄子》曰：“察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。”
世间万物有盈有虚，得与失也因此相存相依。
有所得而不张扬喜悦，有所失而不悔恨忧愁，便是淡然通透。
真正有智慧的人都懂得：失而不怒、得而不骄、静而不争。
一、失而不怒
《孟子》中说：“遗佚而不怨，厄穷而不悯。”
遭遇贫穷困苦，也不忧愁，即使不被任用，也不怨恨。
痛苦，是因为用世俗的眼光去看待世俗的事情，太在乎一些东西，计较的自然就东西多了，痛苦也就多了。
当你跳出世俗的局限，站在一个更高的地方看人生得失时，你就会发现自己曾经痛苦的事情并没有那么重要。
事物表象存在的得未必是得，表象的失也未必是失，正如《道德经》中说“福兮，祸之所依；祸兮，福之所伏”的道理一样。
加措在《一切都是最好的安排》中说：
“人们喜得而厌失，其实全无必要，失去并非不可接受，更不必视为恐怖的洪水猛兽，在很多时候，失去其实就是放下，是为了更好的持有。”
真正厉害的人，拥有看穿得与失的智慧。不沉于错过、不怒于不公、不悔于失败。
二、得而不骄
《道德经》中说：“以其终不自为大，故能成其大。”
一个人，只有不自以为是、不恃才傲物，才能有所成就。
《礼记·表记》：君子不自大其事，不自尚其功。
不自我显摆和表现，不炫耀自己的能力、功劳身份和地位，也不强求别人跟自己一样去做，才能保持自己忠厚谦逊的品性。
一个能够洞明世事、知己轻重的人，做事处人就一定能够把握好分寸。
越是水平高、能力强、功劳大，越要懂得“矜功不立，虑愿不至”的道理。
真正厉害的人，拥有藏匿锋芒的智慧。不浸于功劳、不炫于成绩、不骄于荣耀。
三、静而不争
老子说：“上善若水，水善利而不争。夫唯不争，故无尤。”
不争不抢，才能真正无忧无虑，没有烦恼。
《战国策》中有一篇“鹬蚌相争”的寓言故事。
鹬和蚌互相咬住对方，谁也不肯抽身让步，久久相持不下，最终渔翁将它们一起捉走了。
世间诸多烦恼，皆来自一个“争”字。
不争是一种豁达，更是聪明的选择。
《菜根谭》里有一句话：“争是不争，不争是争，夫唯不争，天下莫能与之争。”
不比较财富、不攀附名利、不计较得失。静静努力、悄悄厉害，属于你的总会到来。
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世间万物有盈有虚，得与失也因此相存相依。
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真正有智慧的人都懂得：失而不怒、得而不骄、静而不争。
一、失而不怒
《孟子》中说：“遗佚而不怨，厄穷而不悯。”
遭遇贫穷困苦，也不忧愁，即使不被任用，也不怨恨。
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当你跳出世俗的局限，站在一个更高的地方看人生得失时，你就会发现自己曾经痛苦的事情并没有那么重要。
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《道德经》中说：“以其终不自为大，故能成其大。”
一个人，只有不自以为是、不恃才傲物，才能有所成就。
《礼记·表记》：君子不自大其事，不自尚其功。
不自我显摆和表现，不炫耀自己的能力、功劳身份和地位，也不强求别人跟自己一样去做，才能保持自己忠厚谦逊的品性。
一个能够洞明世事、知己轻重的人，做事处人就一定能够把握好分寸。
越是水平高、能力强、功劳大，越要懂得“矜功不立，虑愿不至”的道理。
真正厉害的人，拥有藏匿锋芒的智慧。不浸于功劳、不炫于成绩、不骄于荣耀。
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《战国策》中有一篇“鹬蚌相争”的寓言故事。
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世间诸多烦恼，皆来自一个“争”字。
不争是一种豁达，更是聪明的选择。
《菜根谭》里有一句话：“争是不争，不争是争，夫唯不争，天下莫能与之争。”
不比较财富、不攀附名利、不计较得失。静静努力、悄悄厉害，属于你的总会到来。
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