股市高手说：股票投资最高境界是不劳而获、无为而治，这也是股票投资者应追求的终极目标。

终日在股市中频繁追涨杀跌的投资者，鲜有成就，反而是动作不多，买进后就不动如山的投资者，获利丰厚。

无数的人，殚精竭虑，要发明新的方法，以战胜股市，成为股市常胜军，但是，最终都铩羽而归，他们的发明，也很快就会被人忘掉，反而是那些传统的方法还是被反复地应用着。所以，不要去相信秘诀，也就是股票投资根本没有秘诀，也不需要秘诀，需要的是以常识，以常理去判断，然后脚踏实地去投资，就行了。

要在股市中打胜仗，知识至为重要，但不能单靠知识，如果单靠知识就可以投资成功的话，那么个个学者和股票分析师都是亿万富翁了，实际上，学者和股票分析师成功的百分比并不比平常人高。 因为股票投资要成功，还必须加上知识以外的因素。比如耐心，坚忍不拔的精神，平衡的心智， 独立思考的头脑，反应灵敏的商业嗅觉，虚怀若谷的心态等等。而更重要的是心地要好，有些人有幸灾乐祸的心理，听到别人赚钱，自己却亏本，就心怀嫉妒，终日怏怏不乐；如果自己赚钱，听到别人亏本，嘴里虽不说，暗地里却感到高兴。

一个心地好的人适合投资的逻辑。如一个人心地不善良，那么他的心里就会不平安；心里不平安的人，就不会快乐；不快乐的人做人做事都难有成就。如果你认为别人的成功就是你的失败的话，你就不是一个有福的人。

知识可以用钱买到，而修养却要自己去培养，别人帮不了你。把心管好，还是管用的，这是求福之道。

#神秘学#
礼从巫来

中国传说中的古代圣王，例如儒家一直讲得很多的尧、舜、禹、汤、文、武、周公，根据很多学者的研究，他们都是大巫。《论语》里面讲“尧则天”，中国古代的天文学是很发达的，而古代的天文与巫术、与当时的信仰是联系在一起的。《论语》里讲舜无为而治，面朝南而不动，他在做什么呢，有学者说他在施法术。

商代的第一个皇帝——商汤，他的祷告是很有名的，当时天大旱，不下雨，商汤就把自己的头发割掉，发誓假如再不下雨，他就死掉，把自己献给神明。这是很著名的事情，果然下了大雨。巫师求雨在古代文献中很多，《周礼》里就讲率巫跳舞，率领群巫跳舞，做什么呢，求雨。
……

我说（何炳棣也赞同）老子源出于孙子，也是“历记成败存亡祸福古今之道……此君人南面之术也”（《汉书》）。我觉得这个巫君合一、“王是首巫”，王又统率军队打仗，对“巫”在中国经由理性化而变为“礼”，起了很大的作用，把巫术这种原来带有很大的神秘性、通神明的活动，慢慢地越来越加以理性化地运用和解释，把巫术那套非常烦琐又神秘的仪式，慢慢地变成了“礼”远古传承下来的禁忌、图腾等以巫术为特色的生活准则、要求，被日益规范化、确定化、系统化：其间当然经历了一个极其复杂的取舍、增删、改动、变异的长久演化过程，有许多阶段、环节和事件，但这些我们现在很难搞清楚了，只知道其中最著名的便是周公“制礼作乐”。

甲骨文有巫字，有舞字，有乐字，但没有礼字。但孔夫子说，“殷因于夏礼，周因于殷礼”，周代的礼来自殷礼，殷代的礼来自夏礼。所以周公“制礼作乐”，不是周公一个人发明的，而是把前代的礼集大成，使之系统化，全面理性化。这个夏字，清人考证是舞字。或许可以说，夏礼就是原始巫术舞蹈。周公所系统化了的、全面理性化了的周礼，实际上是从夏代或者更早的原始巫术舞蹈开始，一代一代传承演变下来。到周公那里，把它系统化、理性化了，完成了这个由巫到礼的过程。这是周公很大的贡献。各种古籍都认为，周公“制礼作乐”是中国历史上最重要的事。宋代以前都是“周、孔”并称，章学诚有句名言，集大成者是周公，不是孔子。孔子一生也就是学周公，维护周礼。
……

中国是将这两个世界合在一起，神就在这个世界也包括在人间的“礼”中，人间的礼仪就是神明的旨意，人与神同在一个世界，所以“礼教”成了中国的“宗教”。正由于没有很明确的另一个世界，中国传统也就很难谈什么“超越”，因为没有另一世界，人又能“超越”到哪里去呢？有诗曰“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”，“问余何事栖碧山，笑而不言心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间”。中国人喜欢讲的是这种回归自然却仍然是在这个世界中的心境超脱，而不舍弃身体追求灵魂离开肉体到另一个世界的超越，也就是说，中国人讲超脱不讲超越。

节选自 - 李泽厚: 为什么巫术才是中国独特传统的核心根源？

為自己種下
深刻的生活藝術哲學……

麻木的思想下，
再強健的身體都是廢物。

不理解麻木與復染的人，
可能會認為
矯揉造作、虛假浮誇……

理解的
就能夠理解生活藝術哲理
恰如蝴蝶作繭，積蓄力量，
等待化繭成蝶的時機。

一句“能力越大，責任越大”，
是否同樣也是一種鞭策，
又或許……是在詮釋……
道家的“無為而治、恬淡自然”。