【暖心留义】过年留义去哪玩?这个新年,跟着打卡点解锁古镇佛堂领精美礼品
2022年春节的脚步越来越近,因为疫情的影响,就地过年成为了更多人的选择。虽然不能远行,但旅行还是要安排。带上你的家人,在佛堂古镇看美景、玩过瘾,过个安心年。跟着以下打卡攻略旅游打卡,即有机会获得佛堂镇人民政府为您准备的精美礼品。
佛堂老街
佛堂老街,是一条拥有着300多年历史的商贸老街,至今仍然店铺林立。老街从南向北分为上街、中街和下街三段,将整个佛堂古镇分为东西两片,“东街”与“西街”两条副街并行于主街两侧,上街街口有一棵800年树龄的古樟树,由此进入古街。街道两旁是各色的店铺,可以想象往昔商贸的繁荣,浙江省最早的商会便诞生于此。老街上有保存尚好的1954年的新华剧院,有民国期间的民宅,还有明清时期的古建筑和一些老字号店铺。
蒲川水街
蒲川水街位于东风河两侧地块,坐落在佛堂古镇核心区,接临义乌江,北起老市基入口,南至建设路,地块南北向全长约415米。该项目作为佛堂古镇滨水客厅,是城镇核心区功能重要载体之一,是佛堂文化的展示窗口,与佛堂老街、风情商街(建设路)形成闭环,在交通上、功能上更加完善。
“数里蒲川秀色浓,猗猗绿竹映重重。”蒲川水街是佛堂老街的传承和延续亦是老街的创新。该区块内保留有植槐堂、茂德堂、新南山民居等著名历史建筑。俯瞰整街,由北往南分别为老市基、地湧金莲、幻影活字、蒲川修竹、画江流水、水兴百堂等由六景贯穿而成。
古民居苑
“一江烟水照晴岚,两岸人家接画檐”,诗人张养浩用如画的诗句描绘传统的江南民居。高低错落的马头墙、粉墙黛瓦的庭院、鹅软石铺成的小巷,让人们领略到江南建筑的雅致与轻巧。当这些各有特色,又带着各自不同文化背景的江南民居跨越时间和地域的限制汇聚一起,就构成了佛堂古镇一景——古民居苑。
古民居苑古建筑迁建保护工程一期占地面积54510平方米,东靠朝阳路,南邻佛低线,西北侧为规划道路,现建有35幢古建筑,由上海同济大学城市设计研究院设计,为村落式设计。古建筑主要为徽派建筑,具有非常高的历史文物价值。总体规划400亩,古民居苑已成为佛堂古镇的另一扇旅游窗口,受到广大游客的欢迎和称赞。
云黄山
云黄山,坐拥双林寺。因傅大士知名,佛韵禅味自然来。山不在高,有寺则名。何况这里是佛教圣地,高僧辈出。
云黄山又名松山、九凤山,地处义乌市佛堂镇。远远看去,万绿丛中有一古塔高耸入云,霞光掩映,风姿独具。半山腰中,依稀露出一堵黄墙,这黄墙、青松、白塔,构成一幅绝妙的图画。相传傅大士为了六根清净,曾在松山顶建静室三间作为藏修之处,每月初一、十五说法真言处见黄云如伞、盖于上空,故改名为云黄山,云黄寺亦因此得名。
“画里南江”精品线
南江,在旧时还有个很美的名字,叫画溪,义乌古代八景之一“画坞涵碧”就在这条江上。著名地理学家郦道元撰写的《水经注》中描述道:“谷水又东经乌伤县之云黄山,山下临溪水。水际石壁杰立,高百许丈。”摊开十里南江的每一处,都是一幅绝美的山水画卷。这里有清澈见底的溪流,隐然有声的摇石,古朴悠远的古道,幻如仙境的滩林,鳞次栉比的古村,美丽动人的传说....
蜿蜒群山之间的便是南江,从石壁,过画坞村,向北逆流而上。有一南江的支流往山道
可达摇石里。画坞沿江而西便是钟村,传说傅大士在此地铸双林寺。大钟时值初夏,钟村正美天朗气清,草木繁盛,静谧自然的风光,犹如浑然天成的画。
“画里南江”山水休闲精品线起始于磐安县双峰乡,穿越佛堂大道,途经佛堂镇和江东街道两个行政区块,全长13.3公里,沿线包括八岭坑古道、钟村、石壁村、画坞坑村、梅林驿站、南王店村、摇石里村等,南江两岸秀美的自然风光串联成线,打造义乌版的“富川山居图”。
“千年古镇”精品线
“千年古镇”精品线,以佛堂古镇为中心,深入挖掘傅大士、义乌兵等历史文化资源,是一条富有义乌特色的生态人文休闲精品线。
“建一条路,造一片景,富一方民”。“千年古镇”精品线把各个热门景点串珠成链,集吃、住、行、游、购、娱一体,形成一路可看可玩、一村一品景观带。
“千年古镇”精品线全长25公里,规划面积约66.896平方公里,横穿大半个佛堂,串联佛堂古镇、倍磊古村、田心古村、双林古寺等,规划建设禅商小镇以及义乌兵山水田园休闲环、傅大士农禅轻氧休闲环,同时“千年古镇”精品线上,荷塘稻景、田园风光,美不胜收。
倍磊老街
倍磊村,又称“倍磊街”“双溪六石”,崛起于明代,清代达鼎盛,是民国时期义乌“烟灶达千”的第一大村。倍磊老街以街心庙为中心,东西、南北两条大街纵横布局着众多传统建筑,东西老街上设有六十二个店铺,通向村外要道除了四个门之外,还有六个巷口的栅门(俗称千门)。村内现有市级以上文保单位、文保点15处,挂牌的历史建筑共有20多处。
活动规则:
留义过年人员只要在佛堂老街、蒲川水街与“留在佛堂过年也挺好”打卡点合影并发送朋友圈即可在佛堂老街清风驿站领取佛堂古镇系列明信片一份,只要在古民居苑(双乔大院附近)、云黄山(山脚入口附近)、“画里南江”精品线(梅林、钟村)、“千年古镇”精品线(团力村、小六石景区)、倍磊老街等5个地标放置的“留在佛堂过年也挺好”打卡点再合影3个及以上并发送到朋友圈,即可在佛堂老街清风驿站再领取精美礼品1份。(礼品限量,先到先得,领完即止。)
活动时间:1月25日—2月15日
古镇慢时光总是让人格外心动,春节,约上亲朋好友,来一场探寻千年古迹的追光之旅吧。
2022年春节的脚步越来越近,因为疫情的影响,就地过年成为了更多人的选择。虽然不能远行,但旅行还是要安排。带上你的家人,在佛堂古镇看美景、玩过瘾,过个安心年。跟着以下打卡攻略旅游打卡,即有机会获得佛堂镇人民政府为您准备的精美礼品。
佛堂老街
佛堂老街,是一条拥有着300多年历史的商贸老街,至今仍然店铺林立。老街从南向北分为上街、中街和下街三段,将整个佛堂古镇分为东西两片,“东街”与“西街”两条副街并行于主街两侧,上街街口有一棵800年树龄的古樟树,由此进入古街。街道两旁是各色的店铺,可以想象往昔商贸的繁荣,浙江省最早的商会便诞生于此。老街上有保存尚好的1954年的新华剧院,有民国期间的民宅,还有明清时期的古建筑和一些老字号店铺。
蒲川水街
蒲川水街位于东风河两侧地块,坐落在佛堂古镇核心区,接临义乌江,北起老市基入口,南至建设路,地块南北向全长约415米。该项目作为佛堂古镇滨水客厅,是城镇核心区功能重要载体之一,是佛堂文化的展示窗口,与佛堂老街、风情商街(建设路)形成闭环,在交通上、功能上更加完善。
“数里蒲川秀色浓,猗猗绿竹映重重。”蒲川水街是佛堂老街的传承和延续亦是老街的创新。该区块内保留有植槐堂、茂德堂、新南山民居等著名历史建筑。俯瞰整街,由北往南分别为老市基、地湧金莲、幻影活字、蒲川修竹、画江流水、水兴百堂等由六景贯穿而成。
古民居苑
“一江烟水照晴岚,两岸人家接画檐”,诗人张养浩用如画的诗句描绘传统的江南民居。高低错落的马头墙、粉墙黛瓦的庭院、鹅软石铺成的小巷,让人们领略到江南建筑的雅致与轻巧。当这些各有特色,又带着各自不同文化背景的江南民居跨越时间和地域的限制汇聚一起,就构成了佛堂古镇一景——古民居苑。
古民居苑古建筑迁建保护工程一期占地面积54510平方米,东靠朝阳路,南邻佛低线,西北侧为规划道路,现建有35幢古建筑,由上海同济大学城市设计研究院设计,为村落式设计。古建筑主要为徽派建筑,具有非常高的历史文物价值。总体规划400亩,古民居苑已成为佛堂古镇的另一扇旅游窗口,受到广大游客的欢迎和称赞。
云黄山
云黄山,坐拥双林寺。因傅大士知名,佛韵禅味自然来。山不在高,有寺则名。何况这里是佛教圣地,高僧辈出。
云黄山又名松山、九凤山,地处义乌市佛堂镇。远远看去,万绿丛中有一古塔高耸入云,霞光掩映,风姿独具。半山腰中,依稀露出一堵黄墙,这黄墙、青松、白塔,构成一幅绝妙的图画。相传傅大士为了六根清净,曾在松山顶建静室三间作为藏修之处,每月初一、十五说法真言处见黄云如伞、盖于上空,故改名为云黄山,云黄寺亦因此得名。
“画里南江”精品线
南江,在旧时还有个很美的名字,叫画溪,义乌古代八景之一“画坞涵碧”就在这条江上。著名地理学家郦道元撰写的《水经注》中描述道:“谷水又东经乌伤县之云黄山,山下临溪水。水际石壁杰立,高百许丈。”摊开十里南江的每一处,都是一幅绝美的山水画卷。这里有清澈见底的溪流,隐然有声的摇石,古朴悠远的古道,幻如仙境的滩林,鳞次栉比的古村,美丽动人的传说....
蜿蜒群山之间的便是南江,从石壁,过画坞村,向北逆流而上。有一南江的支流往山道
可达摇石里。画坞沿江而西便是钟村,传说傅大士在此地铸双林寺。大钟时值初夏,钟村正美天朗气清,草木繁盛,静谧自然的风光,犹如浑然天成的画。
“画里南江”山水休闲精品线起始于磐安县双峰乡,穿越佛堂大道,途经佛堂镇和江东街道两个行政区块,全长13.3公里,沿线包括八岭坑古道、钟村、石壁村、画坞坑村、梅林驿站、南王店村、摇石里村等,南江两岸秀美的自然风光串联成线,打造义乌版的“富川山居图”。
“千年古镇”精品线
“千年古镇”精品线,以佛堂古镇为中心,深入挖掘傅大士、义乌兵等历史文化资源,是一条富有义乌特色的生态人文休闲精品线。
“建一条路,造一片景,富一方民”。“千年古镇”精品线把各个热门景点串珠成链,集吃、住、行、游、购、娱一体,形成一路可看可玩、一村一品景观带。
“千年古镇”精品线全长25公里,规划面积约66.896平方公里,横穿大半个佛堂,串联佛堂古镇、倍磊古村、田心古村、双林古寺等,规划建设禅商小镇以及义乌兵山水田园休闲环、傅大士农禅轻氧休闲环,同时“千年古镇”精品线上,荷塘稻景、田园风光,美不胜收。
倍磊老街
倍磊村,又称“倍磊街”“双溪六石”,崛起于明代,清代达鼎盛,是民国时期义乌“烟灶达千”的第一大村。倍磊老街以街心庙为中心,东西、南北两条大街纵横布局着众多传统建筑,东西老街上设有六十二个店铺,通向村外要道除了四个门之外,还有六个巷口的栅门(俗称千门)。村内现有市级以上文保单位、文保点15处,挂牌的历史建筑共有20多处。
活动规则:
留义过年人员只要在佛堂老街、蒲川水街与“留在佛堂过年也挺好”打卡点合影并发送朋友圈即可在佛堂老街清风驿站领取佛堂古镇系列明信片一份,只要在古民居苑(双乔大院附近)、云黄山(山脚入口附近)、“画里南江”精品线(梅林、钟村)、“千年古镇”精品线(团力村、小六石景区)、倍磊老街等5个地标放置的“留在佛堂过年也挺好”打卡点再合影3个及以上并发送到朋友圈,即可在佛堂老街清风驿站再领取精美礼品1份。(礼品限量,先到先得,领完即止。)
活动时间:1月25日—2月15日
古镇慢时光总是让人格外心动,春节,约上亲朋好友,来一场探寻千年古迹的追光之旅吧。
#Amy艾米的下午茶##大雪##今日大雪#
茶与时光|今天好朋友远行,早上说起,再见或许已是明年,不免有些伤感,脑子里凭空闪过《红楼梦》里探春的一句:纵使明春再见,隔年期…说给她,她说要发一则状态,可我犹豫再三,还是劝阻了,诗句虽美,终究悲悲切切,不适合送别。
用午饭的时间匆匆去道了个别。想来想去,还是抄在便利贴上一句诗:千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
世上有诗,真好!原来古人亦曾如我,原来岁月曾经流过~
小友,愿他年再见,依旧花团锦簇,愿我们,和花和月,大家常少年![微风]
几张喝茶的旧图,今日忙碌,无茶席~
茶与时光|今天好朋友远行,早上说起,再见或许已是明年,不免有些伤感,脑子里凭空闪过《红楼梦》里探春的一句:纵使明春再见,隔年期…说给她,她说要发一则状态,可我犹豫再三,还是劝阻了,诗句虽美,终究悲悲切切,不适合送别。
用午饭的时间匆匆去道了个别。想来想去,还是抄在便利贴上一句诗:千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
世上有诗,真好!原来古人亦曾如我,原来岁月曾经流过~
小友,愿他年再见,依旧花团锦簇,愿我们,和花和月,大家常少年![微风]
几张喝茶的旧图,今日忙碌,无茶席~
#正义赵启峰[超话]#天道有常,不为尧存,不为桀亡。一切时代的飞跃,一切智慧的结晶,一切信仰的寄托,一切生灵的天赋才华,都注定灰飞烟灭;一切神圣与伟大、卑鄙与龌龊、浩瀚与渺小、人类与蚂蚁、天使与魔鬼都将埋葬在这苍天的一片废墟之中。过去已证,未来正行,现在将成为过去。放下知见心无杂念思证此中事实不虚,个体的世界照进一丝光明,才晓得我亦是鬼,鬼亦是我。
庄子用他的才华消磨时光的日子里,用姜子牙的十二代孙齐桓公为配角,皇子告敖为主角讲了个故事。“皇子告敖”不是指皇室之子,皇复姓,告敖是名。后世几乎没有他的记忆,甚至不知“皇”更不明“子”,皇子告敖是天皇氏时期一只遗脉,通晓天地之道。他那个时代也仅两人识得他,一个是庄子,一个是列子,他们的遗世之作都有提到。那个时代的民间共识“皇子贵衷,列子贵虚,田子贵均,孔子贵公”,而今世间只知个孔子。
公元前685年,齐桓公越过纪州,涉入边疆一个叫孤竹的地方打猎,管仲和鲍叔牙陪同,大家都知道没有鲍叔牙就没有管仲,没有管仲就没有齐桓公。孤竹这个地方各类生灵多,地理气候较为复杂。桓公一行策马奔腾纵横沼泽,驰骋令桓公的心儿发狂,忘乎所以间,忽见一个枯叶遍布的沼泽泥潭黑烟缭绕,上面出现一个蛇形鬼魅的影子,桓公以为是奇异怪兽,刹那箭在弦上,只见“嗖”的一声,那箭消失在泥潭里。桓公大惊,转头看向鲍叔牙,鲍叔牙正和旁边的卫兵拉扯些七七八八,忙问旁边的管仲,看到什么?管仲清澈稳定的眼神表明他什么也没看到。桓公大惊,惶恐中一病不起。
这时,告敖出现了。敖公子名如其人,天生贵质敖气纤尘不染。来到桓公面前说:“这是你自己心神不守,魂不安室,魄难安份,见到“未曾见”胡乱妄想所致肌理紊乱,其根本在于“心知”。是您自己伤害自己,鬼怎么能伤害您?你的心常知于”喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”,多于常人数倍,故而身上散发戾气,精气神涣散,从而产生幻觉、进入更低的振动世界,就得病。”桓公慌忙追问:那这世上是否有鬼?敖公子缓缓的看了看天空,轻轻的说:“有。室内的鬼名叫履,灶房的鬼叫髻。院子里的粪土堆上,有叫雷霆的鬼;在东北方的墙脚下,有倍阿鲑蠪一类的鬼;在西北方的墙脚下,有泆阳鬼;水中的鬼叫罔象,丘陵的鬼叫峷,山上的鬼叫夔,原野上的鬼叫彷徨,而沼泽地里的鬼则叫委蛇。” 告敖又说,见到沼泽中的委蛇,则可以称霸。于是桓公大愈。敖公子就这样把桓公的病治好了,桓公最后也真的称霸群雄了。果然是心生一起生,心灭种种灭。敖公子真乃天师也,讲鬼之种种相不假;讲华夏“心知”妙一义谛不虚。
孔子未明心知不解妙一,有自知之明“敬鬼神而远之”,提醒学生“未知生,焉知死。未知事人,焉知事鬼”,警醒门徒“子不曰怪力乱神”。这世间解说老庄、孔孟、阴符、道德者多如牛毛,未曾有一人在牛毛里找到一个虱子。敬是一种承认,不曰是一种教化。自知之明,是自知者智,知道自己不知道的不越界,只教人如何做好一个人,弘扬儒家精神,推进一个非病态的社会。这是孔子对当世的意义。今世不同宗、门、学、主义都是一知半解,空中楼阁,痴人说梦,梦里梦外一并不知,直接“本自具足,向内求,实修”“大道、本体、体用”“量子力学、觉知悟道”“放下、禅定、光爱”“心学、理学、医学”“星辰归位、本尊回室”“真一、真元、真如”“天使菩萨、牛鬼蛇神”“元神、元精、元气”“等等种种”.....。然,大限到时,都不济事的。孔子在世,会曰:呜呼!人鬼同体,天崩地陷;庄子在世,想必对蝼蚁般的人类又是一番冷嘲热讽;敖公子在世,想必会对当世诸相冷冷的看上一眼独自缄默;老子在世,老子还是老子,世人还是世人,他没有语言。非得问他想说什么,他不会再像当年那样留下什么劳什子道德经,无奈之下他会答非所问的效仿世人说那句:一切都是最好的安排。后缀:哀哉。
“心知”即阴符,阴符即德道。人心即机心,机心即天心。人亦是鬼,鬼亦是人。人从鬼来,鬼赖人生。
为人不过流浪生死,你执你知你见你能,生天地间,忽如远行客,此一时为鬼,彼一时还物。物者言鬼,鬼者依甲……
庄子用他的才华消磨时光的日子里,用姜子牙的十二代孙齐桓公为配角,皇子告敖为主角讲了个故事。“皇子告敖”不是指皇室之子,皇复姓,告敖是名。后世几乎没有他的记忆,甚至不知“皇”更不明“子”,皇子告敖是天皇氏时期一只遗脉,通晓天地之道。他那个时代也仅两人识得他,一个是庄子,一个是列子,他们的遗世之作都有提到。那个时代的民间共识“皇子贵衷,列子贵虚,田子贵均,孔子贵公”,而今世间只知个孔子。
公元前685年,齐桓公越过纪州,涉入边疆一个叫孤竹的地方打猎,管仲和鲍叔牙陪同,大家都知道没有鲍叔牙就没有管仲,没有管仲就没有齐桓公。孤竹这个地方各类生灵多,地理气候较为复杂。桓公一行策马奔腾纵横沼泽,驰骋令桓公的心儿发狂,忘乎所以间,忽见一个枯叶遍布的沼泽泥潭黑烟缭绕,上面出现一个蛇形鬼魅的影子,桓公以为是奇异怪兽,刹那箭在弦上,只见“嗖”的一声,那箭消失在泥潭里。桓公大惊,转头看向鲍叔牙,鲍叔牙正和旁边的卫兵拉扯些七七八八,忙问旁边的管仲,看到什么?管仲清澈稳定的眼神表明他什么也没看到。桓公大惊,惶恐中一病不起。
这时,告敖出现了。敖公子名如其人,天生贵质敖气纤尘不染。来到桓公面前说:“这是你自己心神不守,魂不安室,魄难安份,见到“未曾见”胡乱妄想所致肌理紊乱,其根本在于“心知”。是您自己伤害自己,鬼怎么能伤害您?你的心常知于”喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”,多于常人数倍,故而身上散发戾气,精气神涣散,从而产生幻觉、进入更低的振动世界,就得病。”桓公慌忙追问:那这世上是否有鬼?敖公子缓缓的看了看天空,轻轻的说:“有。室内的鬼名叫履,灶房的鬼叫髻。院子里的粪土堆上,有叫雷霆的鬼;在东北方的墙脚下,有倍阿鲑蠪一类的鬼;在西北方的墙脚下,有泆阳鬼;水中的鬼叫罔象,丘陵的鬼叫峷,山上的鬼叫夔,原野上的鬼叫彷徨,而沼泽地里的鬼则叫委蛇。” 告敖又说,见到沼泽中的委蛇,则可以称霸。于是桓公大愈。敖公子就这样把桓公的病治好了,桓公最后也真的称霸群雄了。果然是心生一起生,心灭种种灭。敖公子真乃天师也,讲鬼之种种相不假;讲华夏“心知”妙一义谛不虚。
孔子未明心知不解妙一,有自知之明“敬鬼神而远之”,提醒学生“未知生,焉知死。未知事人,焉知事鬼”,警醒门徒“子不曰怪力乱神”。这世间解说老庄、孔孟、阴符、道德者多如牛毛,未曾有一人在牛毛里找到一个虱子。敬是一种承认,不曰是一种教化。自知之明,是自知者智,知道自己不知道的不越界,只教人如何做好一个人,弘扬儒家精神,推进一个非病态的社会。这是孔子对当世的意义。今世不同宗、门、学、主义都是一知半解,空中楼阁,痴人说梦,梦里梦外一并不知,直接“本自具足,向内求,实修”“大道、本体、体用”“量子力学、觉知悟道”“放下、禅定、光爱”“心学、理学、医学”“星辰归位、本尊回室”“真一、真元、真如”“天使菩萨、牛鬼蛇神”“元神、元精、元气”“等等种种”.....。然,大限到时,都不济事的。孔子在世,会曰:呜呼!人鬼同体,天崩地陷;庄子在世,想必对蝼蚁般的人类又是一番冷嘲热讽;敖公子在世,想必会对当世诸相冷冷的看上一眼独自缄默;老子在世,老子还是老子,世人还是世人,他没有语言。非得问他想说什么,他不会再像当年那样留下什么劳什子道德经,无奈之下他会答非所问的效仿世人说那句:一切都是最好的安排。后缀:哀哉。
“心知”即阴符,阴符即德道。人心即机心,机心即天心。人亦是鬼,鬼亦是人。人从鬼来,鬼赖人生。
为人不过流浪生死,你执你知你见你能,生天地间,忽如远行客,此一时为鬼,彼一时还物。物者言鬼,鬼者依甲……
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