《小曲儿与小芳》
我离开舞池的时候，里面还在蹦迪，我不清楚这一种舞蹈为时多长。
门的隔音效果真好。如果，我，走着走着，改主意了，转身，推门，一股子蓬勃喧哗的气息会第一时间向我迎面扑来，而后，我再度隐入融进，夜。
夜。
夜。
夜依旧为你拉开帷幕。
夜的活动依然精彩纷呈。多你一个不多。少你一个不少。
我是怎样离开的呢。
记得舞池里围出一个圈子，我有时在圈子中心，有时是圈子的组成部分。圈子，并不固定在那里，有小小的移位，我照样那两种境遇。过了一会儿，我找到了我认为合适的看不出来我不爱这一项目的空隙机会，走离去。
独自的。包括，不示意里面我认识的人，我的朋友。
快回到歌厅包厢时，我望见那位唱《小芳》的同学，他正在被他的蜜月期妻子劝说回去，今夜到此结束。理由是她认为他喝多了。这回是真的喝多了，是个地球人就能看出来。上一次我看看他的时候，可能只有我一个人认为他喝多了。
不至于啊？！他酒量还不赖呀。
他的妻子告诉我，你去跳舞那会儿，包厢里剩下的所有的人都主动一对一或全部一起随君便的盛邀他干杯。
嗯？那……她……他的妻子，具有姓氏加公斤的绰号，说的是她的酒量，白酒酒量。虽说有点夸张，但是也差不离多少了。
我，我喝多了，是什么样子？一杯啤酒想吐，一瓶白酒……喂，你帮忙去男厕所看看那个刚才跟我一对一喝的那人，别有什么事情，照顾一下。还是我护送他回去吧，你也多了。
我说，酒是卸妆水呢。
今天，又是个好日子。这座世界上，人们都喜欢过好日子，如果不是能天天过上，节日多一点也是个办法。所以，写到这了。
我，看看他时，是什么表情？没有镜子。我不晓得我是否越界干涉别人了，让人尴尬，我经常这么反省自己，有时话出来得比脑子快，不待脑子发布命令，但是话真的不多，而且意思极简。
小芳，真多。这个名字。我写的那位营业员姑娘小芳，她每次都谦虚，不会喝酒，不会喝酒，酒量也还好，酒后，依然讲着道理，比我见过的大部分酒后的男子都公平讲理。这件事情是这样，那件是你不对，我看好在这里。她一直挺仗义的，有人说是傻乎乎，几句好话就真金白银热乎乎给人家了，对方很过分，又又又露骨势利了，这回不理，下回又淡忘了。
小芳的人生观，吃饱穿暖身体健康最重要。问她，老了呢，没什么积蓄的状况。车到山前必有路，烂泥萝卜吃一截揩一段，老病相催时，有钱就治治，要花大钱就算了，回家听天由命等着。不甚稀罕的观念，到处可以听到。大多有人稍作劝慰，以示为人好，但没有救世主人出现过。
小芳，听说至今还有好些个男子爱慕。仅是酒饭桌搭菜闲话而已。正常社交。这个，那个，邀我出去玩，我咋咋的，哎，你几时有空，我们一起去瞧瞧，那边哪里挺好玩，叫上那人，他大概会请我们吃一顿。
哈。很正常的民间女子话儿。今天快乐。今天就到这吧。
我离开舞池的时候，里面还在蹦迪，我不清楚这一种舞蹈为时多长。
门的隔音效果真好。如果，我，走着走着，改主意了，转身，推门，一股子蓬勃喧哗的气息会第一时间向我迎面扑来，而后，我再度隐入融进，夜。
夜。
夜。
夜依旧为你拉开帷幕。
夜的活动依然精彩纷呈。多你一个不多。少你一个不少。
我是怎样离开的呢。
记得舞池里围出一个圈子，我有时在圈子中心，有时是圈子的组成部分。圈子，并不固定在那里，有小小的移位，我照样那两种境遇。过了一会儿，我找到了我认为合适的看不出来我不爱这一项目的空隙机会，走离去。
独自的。包括，不示意里面我认识的人，我的朋友。
快回到歌厅包厢时，我望见那位唱《小芳》的同学，他正在被他的蜜月期妻子劝说回去，今夜到此结束。理由是她认为他喝多了。这回是真的喝多了，是个地球人就能看出来。上一次我看看他的时候，可能只有我一个人认为他喝多了。
不至于啊？！他酒量还不赖呀。
他的妻子告诉我，你去跳舞那会儿，包厢里剩下的所有的人都主动一对一或全部一起随君便的盛邀他干杯。
嗯？那……她……他的妻子，具有姓氏加公斤的绰号，说的是她的酒量，白酒酒量。虽说有点夸张，但是也差不离多少了。
我，我喝多了，是什么样子？一杯啤酒想吐，一瓶白酒……喂，你帮忙去男厕所看看那个刚才跟我一对一喝的那人，别有什么事情，照顾一下。还是我护送他回去吧，你也多了。
我说，酒是卸妆水呢。
今天，又是个好日子。这座世界上，人们都喜欢过好日子，如果不是能天天过上，节日多一点也是个办法。所以，写到这了。
我，看看他时，是什么表情？没有镜子。我不晓得我是否越界干涉别人了，让人尴尬，我经常这么反省自己，有时话出来得比脑子快，不待脑子发布命令，但是话真的不多，而且意思极简。
小芳，真多。这个名字。我写的那位营业员姑娘小芳，她每次都谦虚，不会喝酒，不会喝酒，酒量也还好，酒后，依然讲着道理，比我见过的大部分酒后的男子都公平讲理。这件事情是这样，那件是你不对，我看好在这里。她一直挺仗义的，有人说是傻乎乎，几句好话就真金白银热乎乎给人家了，对方很过分，又又又露骨势利了，这回不理，下回又淡忘了。
小芳的人生观，吃饱穿暖身体健康最重要。问她，老了呢，没什么积蓄的状况。车到山前必有路，烂泥萝卜吃一截揩一段，老病相催时，有钱就治治，要花大钱就算了，回家听天由命等着。不甚稀罕的观念，到处可以听到。大多有人稍作劝慰，以示为人好，但没有救世主人出现过。
小芳，听说至今还有好些个男子爱慕。仅是酒饭桌搭菜闲话而已。正常社交。这个，那个，邀我出去玩，我咋咋的，哎，你几时有空，我们一起去瞧瞧，那边哪里挺好玩，叫上那人，他大概会请我们吃一顿。
哈。很正常的民间女子话儿。今天快乐。今天就到这吧。
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”
“终有弱水替沧海，再无相思寄巫山。”
“惟愿可克制自己，相看去不语可知道，全为舍不得你”
“相处每一刹都痴痴醉，谁又会舍得你”
你我山前没相见，山后莫相逢。
或许克制是最后的温柔。
是不伤害。
千山万水我独行，不必相送。
“有人捏着你的敏感隔岸观火，就一定会有人愿意拥抱你的怯懦，就像长路漫漫 终有一归途。”
“但愿君心如满月，清辉不减少年时。”
“明明是一场空在梦里浮沉，不敢问当年是假是真”
“你只看花就好，别问我树下埋了什么，树是生活埋的是我，看花就好别看我落魄。”
“人生是一场很短暂的旅行，每个人都在这场旅行中留下自己的痕迹，但是最终还是会被时间磨灭。人，带着对世界的向往而生，最终却要带着满满的遗憾和不舍离开。想要拥有圆满的一生，或许真的是前世修来的福分，可惜更多人在自己的一生中都在制造遗憾。”
“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。”
“假若他日相逢，我将何以贺你？
以沉默，以眼泪。”
给我听emo了[泪]
“终有弱水替沧海，再无相思寄巫山。”
“惟愿可克制自己，相看去不语可知道，全为舍不得你”
“相处每一刹都痴痴醉，谁又会舍得你”
你我山前没相见，山后莫相逢。
或许克制是最后的温柔。
是不伤害。
千山万水我独行，不必相送。
“有人捏着你的敏感隔岸观火，就一定会有人愿意拥抱你的怯懦，就像长路漫漫 终有一归途。”
“但愿君心如满月，清辉不减少年时。”
“明明是一场空在梦里浮沉，不敢问当年是假是真”
“你只看花就好，别问我树下埋了什么，树是生活埋的是我，看花就好别看我落魄。”
“人生是一场很短暂的旅行，每个人都在这场旅行中留下自己的痕迹，但是最终还是会被时间磨灭。人，带着对世界的向往而生，最终却要带着满满的遗憾和不舍离开。想要拥有圆满的一生，或许真的是前世修来的福分，可惜更多人在自己的一生中都在制造遗憾。”
“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。”
“假若他日相逢，我将何以贺你？
以沉默，以眼泪。”
给我听emo了[泪]
曬太陽使身體慹汗不斷
將老夫的細胞曬分裂了不少……
《列子、湯問》
殷湯問於夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初無物，今悪得物？後之人将謂今之無物，可乎？”殷湯曰：“然則物無先後乎？”夏革曰：“物之終始，初無極已。始或爲終，終或爲始，恶知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”
殷湯曰：“然則上下八方有極盡乎？”革曰：“不知也。”湯固問之。夏革曰：“無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外复無無極，無盡之中复無無盡。無極复無無極，無盡复無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。”湯又問曰：“四海之外奚有？”
革曰：“猶齊州也。”湯曰：“汝奚以實之？”革曰：“朕東行至營，人民猶是也。問营之東，复猶營也。西行至豳，人民猶是也。問豳之西，复猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。故大小相含，無窮極也。含萬物者，亦如含天地；含萬物也故不窮，含天地也故無極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏与顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，折天柱，絶地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
湯又問：“物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？”革曰：“渤海之東不知幾億萬裏，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無减焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山髙下週旋三萬裏，其頂平處九千裏。山之中間相去七萬裏，以爲鄰居焉。其上䑓觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失羣仙聖之居，乃命禺疆使巨鰲十五舉首而戴之。迭爲三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，爍其骨以數焉。於是岱輿、員峤二山流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵减龍伯之國使，侵小龍伯之民使短。至伏羲、神農時，其國人猶數十丈。從中州以東四十萬裏得僬僥國，人長一尺五寸。”
《列子、湯問》
成湯問夏革道：“太古之初有物存在吗？”夏革回答道：“太古時代尚没有物存在，現在怎么會有物存在呢？後來的人如果說現在没有物存在，可以嗎？”成湯又問道：“這樣說，事物的産生就没有先後之分别嗎？”夏革囬答道：“事物的開始和終結，本來就没有固定的凖則。開始或許就是終結，終結或許就是開始，又怎么知道它們先後次序的究竟呢？但如果說物質存在之外还有什麽，事情發生之前又是怎样，我就不清楚了。”
成湯又問道：“那麽天地八方有極限和窮盡嗎？”夏革回答道：“不知道。”成湯一個勁地追問。夏革纔回答道：“既然是什麽也没有的空無，就没有極限，既然是有存在的事物，就没有窮盡，那麽我憑什麽知道呢？因爲空本身就没有極限，没有極限本來就是没有限度，有物的没有窮盡之中連没有穷尽也没有。没有極限中又連没有极限也没有，没有窮盡又連没有窮盡也没有。於是我從這裏知道空無是没有極限的，有物也是個圈圈没有始終窮盡的，而不知道它们是有極限有窮盡的。”
成湯聽罢又問道：“四海的外面有什么没有呢？”夏革回答道：“像四海之内一樣。”成湯追問道：“你用什麽來證明的呢？”夏革回答道：“我向東去到過營州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問營州以東的情况，他們說也像營州一樣。我朝西行走到豳州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問豳州以西的情况，他們說也像豳州一樣。我以此知道四海之外、西方蠻荒、四方大地極邊都没有什麽差别。所以事物大小互相包含，没有窮盡和極限。包含萬物的天地。如同包含天地的宇宙一樣；包含萬物因此不窮不盡，包含天地因此無極無限。我又怎麽能知道天地之外没有比天地更大的東西存在呢？這也是我所不知道的。但是天地也是事物，事物總有它的不足，所以从前女媧氏燒煉五色彩石来修补天地的殘缺；斬斷大鰲龜之足来支撑四極。後来共工氏与顓頊爭帝，一怒之下，撞上不周山，折斷了支撑天空的大柱，拉斷了維繫大地的繩子；結果天穹傾斜向西北方，日月星辰在那里就位；形成大地向東南方下沉，百川積水向那里匯雧的局面。”
成湯又問道：“事物有大小嗎？有長短嗎？有同异嗎？”夏革回答道：“渤海以東不知幾億萬裏的地方，有一片大海深壑，真是無底的深谷，它下面不知道有多淵深，呌做歸墟。八方、九天的水流，天際银河的巨流，無不灌注于此，但它的水位永遠不增不减。大海深壑上有五座大山：一呌岱輿，二呌員嶠，三呌方壺，四呌瀛洲，五呌蓬萊。每座山上下週圍三萬裏，山頂平地九千裏。山與山之間，相距七萬裏，彼此相鄰分立。山上的樓䑓亭觀都是金玉建造，飛鳥走獸一色純淨滐白。珠玉之樹遍地叢生，奇蘤異果味道香醇，喫了可長生不老。山上居住的都是仙聖一類的人，每早每晚间聚會，都是飛來飛去的，相互交往，不可胜数。但五座山的根却没有與海底相连，经常隨著潮水波濤上下顛簸，來回漂流，不得片刻安靜。仙聖們爲之苦惱，向天帝訴苦。天帝唯恐這五座山流於沒灭之西極，使仙聖們失去居住之所，便命令北方之神禺疆，派十五隻巨大的鰲龜抬起头來，把大山頂出海面。分三批輪班，六萬年輪换一次。這样，五座大山纔得以聳立不動。但是，龍伯之國有個巨人，抬起脚來用不了幾步就來到五座山前，投下釣鈎，一釣就兼得那六隻巨大鰲龜，一併負在肩上，快步走回自己的家鄉，燒爍它們的甲骨來占卜凶吉。于是岱輿和員嶠這兩座山便漂流到北极，沉殁在大海里，仙聖們流離遷徙的不计其數。天帝大为震怒。便逐漸减削龍伯之國的版圖，使之狹窄，逐漸縮短龍伯國民的身材，使之矮小。到了伏羲、神農的節段，那個國家的人身還有數十丈高。从中國向東四十萬裏有一個僬侥國。那儿的人民身長纔一尺五寸。”
將老夫的細胞曬分裂了不少……
《列子、湯問》
殷湯問於夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初無物，今悪得物？後之人将謂今之無物，可乎？”殷湯曰：“然則物無先後乎？”夏革曰：“物之終始，初無極已。始或爲終，終或爲始，恶知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”
殷湯曰：“然則上下八方有極盡乎？”革曰：“不知也。”湯固問之。夏革曰：“無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外复無無極，無盡之中复無無盡。無極复無無極，無盡复無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。”湯又問曰：“四海之外奚有？”
革曰：“猶齊州也。”湯曰：“汝奚以實之？”革曰：“朕東行至營，人民猶是也。問营之東，复猶營也。西行至豳，人民猶是也。問豳之西，复猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。故大小相含，無窮極也。含萬物者，亦如含天地；含萬物也故不窮，含天地也故無極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏与顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，折天柱，絶地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
湯又問：“物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？”革曰：“渤海之東不知幾億萬裏，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無减焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山髙下週旋三萬裏，其頂平處九千裏。山之中間相去七萬裏，以爲鄰居焉。其上䑓觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失羣仙聖之居，乃命禺疆使巨鰲十五舉首而戴之。迭爲三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，爍其骨以數焉。於是岱輿、員峤二山流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵减龍伯之國使，侵小龍伯之民使短。至伏羲、神農時，其國人猶數十丈。從中州以東四十萬裏得僬僥國，人長一尺五寸。”
《列子、湯問》
成湯問夏革道：“太古之初有物存在吗？”夏革回答道：“太古時代尚没有物存在，現在怎么會有物存在呢？後來的人如果說現在没有物存在，可以嗎？”成湯又問道：“這樣說，事物的産生就没有先後之分别嗎？”夏革囬答道：“事物的開始和終結，本來就没有固定的凖則。開始或許就是終結，終結或許就是開始，又怎么知道它們先後次序的究竟呢？但如果說物質存在之外还有什麽，事情發生之前又是怎样，我就不清楚了。”
成湯又問道：“那麽天地八方有極限和窮盡嗎？”夏革回答道：“不知道。”成湯一個勁地追問。夏革纔回答道：“既然是什麽也没有的空無，就没有極限，既然是有存在的事物，就没有窮盡，那麽我憑什麽知道呢？因爲空本身就没有極限，没有極限本來就是没有限度，有物的没有窮盡之中連没有穷尽也没有。没有極限中又連没有极限也没有，没有窮盡又連没有窮盡也没有。於是我從這裏知道空無是没有極限的，有物也是個圈圈没有始終窮盡的，而不知道它们是有極限有窮盡的。”
成湯聽罢又問道：“四海的外面有什么没有呢？”夏革回答道：“像四海之内一樣。”成湯追問道：“你用什麽來證明的呢？”夏革回答道：“我向東去到過營州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問營州以東的情况，他們說也像營州一樣。我朝西行走到豳州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問豳州以西的情况，他們說也像豳州一樣。我以此知道四海之外、西方蠻荒、四方大地極邊都没有什麽差别。所以事物大小互相包含，没有窮盡和極限。包含萬物的天地。如同包含天地的宇宙一樣；包含萬物因此不窮不盡，包含天地因此無極無限。我又怎麽能知道天地之外没有比天地更大的東西存在呢？這也是我所不知道的。但是天地也是事物，事物總有它的不足，所以从前女媧氏燒煉五色彩石来修补天地的殘缺；斬斷大鰲龜之足来支撑四極。後来共工氏与顓頊爭帝，一怒之下，撞上不周山，折斷了支撑天空的大柱，拉斷了維繫大地的繩子；結果天穹傾斜向西北方，日月星辰在那里就位；形成大地向東南方下沉，百川積水向那里匯雧的局面。”
成湯又問道：“事物有大小嗎？有長短嗎？有同异嗎？”夏革回答道：“渤海以東不知幾億萬裏的地方，有一片大海深壑，真是無底的深谷，它下面不知道有多淵深，呌做歸墟。八方、九天的水流，天際银河的巨流，無不灌注于此，但它的水位永遠不增不减。大海深壑上有五座大山：一呌岱輿，二呌員嶠，三呌方壺，四呌瀛洲，五呌蓬萊。每座山上下週圍三萬裏，山頂平地九千裏。山與山之間，相距七萬裏，彼此相鄰分立。山上的樓䑓亭觀都是金玉建造，飛鳥走獸一色純淨滐白。珠玉之樹遍地叢生，奇蘤異果味道香醇，喫了可長生不老。山上居住的都是仙聖一類的人，每早每晚间聚會，都是飛來飛去的，相互交往，不可胜数。但五座山的根却没有與海底相连，经常隨著潮水波濤上下顛簸，來回漂流，不得片刻安靜。仙聖們爲之苦惱，向天帝訴苦。天帝唯恐這五座山流於沒灭之西極，使仙聖們失去居住之所，便命令北方之神禺疆，派十五隻巨大的鰲龜抬起头來，把大山頂出海面。分三批輪班，六萬年輪换一次。這样，五座大山纔得以聳立不動。但是，龍伯之國有個巨人，抬起脚來用不了幾步就來到五座山前，投下釣鈎，一釣就兼得那六隻巨大鰲龜，一併負在肩上，快步走回自己的家鄉，燒爍它們的甲骨來占卜凶吉。于是岱輿和員嶠這兩座山便漂流到北极，沉殁在大海里，仙聖們流離遷徙的不计其數。天帝大为震怒。便逐漸减削龍伯之國的版圖，使之狹窄，逐漸縮短龍伯國民的身材，使之矮小。到了伏羲、神農的節段，那個國家的人身還有數十丈高。从中國向東四十萬裏有一個僬侥國。那儿的人民身長纔一尺五寸。”
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