“这次你又立了大功，想要什么赏赐呢？”郭子仪在75岁时立了大功，唐代宗问他想要什么奖赏，郭子仪悄咪咪地跟唐代宗说：“皇上可以奖励微臣6个美人吗？”
唐代宗不禁大笑，但也如郭子仪的愿，挑选了六个美人送到他府上。
郭子仪平定吐蕃后，因其战功赫赫，唐代宗在大殿之上问他要何赏赐，谁知郭子仪语出惊人。
这老头噗通一声跪在殿上，朗声地答道：老臣要六个美女，要和皇宫里的美女一样。
皇帝代宗也愣住了，他很吃惊，郭子仪在皇帝心中的伟岸形象也瞬间崩塌，历史上的骁勇战将虽然说也有类似的嗜好，但是没有人像郭子仪这样乱来的，三国时期的第一猛将也只爱貂蝉一个人，这个郭子仪怎么会一下子就要6名美女啊，真是不可思议。
但是郭子仪都这样说了，要是唐代宗还不答应，不就显得他小家子气了吗。因此，他大手一挥，精挑细选出了6位绝色美人，赐给郭子仪，让他带回了家。
这荒唐事没多久就闹到了诸位大臣的耳朵里，众人议论纷纷，数落郭子仪为老不尊。郭子仪却毫不在意，甚至敞开大门，欢迎各位大臣来他家玩乐，欣赏各位美人。
因为父亲的“不知羞”，郭子仪之子郭暧icon被好友们嘲笑，这让他气得不行，回去就冲父亲发脾气：“父亲，您是大唐名将，理应受人尊崇，可您瞧瞧，为了几个女人，一世英名都丢，值得吗？”
郭子仪叹了一口气说道：“你还是太年轻了，现在我们郭家功高震主，我们虽一心向着朝廷，但是难防小人向皇上进谗。我为求自保，保住郭家，只能学汉朝萧何自污其身。”
这就是郭子仪历经七帝，还能善终地道理。皇帝最喜欢自身有缺点的臣子，贪财也好，恋色也罢，只要臣子功高盖主后不去和他争江山，哪怕你缺点再多，做皇帝的就会偷着乐。
就像名将白起，因何而死？秦昭襄王曾说：“我知道你虽然没有造反的心，但你有造反的实力啊”，做帝王的心里害怕，所以只有你死了，他才能安心啊！
一次，郭子仪正在欣赏歌舞表演呢，下人突然禀报说卢杞求见。吓得郭子仪当即把家中女眷都撵进了内宅。
事后有人问郭子仪，以他的尊崇地位为何会惧怕卢杞。
郭子仪则语重心长地解释称，卢杞样貌奇丑不说，心胸还极为狭隘。如果女人见了他，定会一脸鄙夷地待他，若是被卢杞怀恨在心，将来轮到他大权在握时，整个郭氏一族恐怕就要遭殃了。
因此，郭子仪选择独自一人招待卢杞，两个喝酒聊天，谈笑风生，看起来甚是和谐。在此期间，郭子仪总是不忘自我贬低，对卢杞百般夸赞，卢杞甚是满意。
一年后，卢杞升官，官至宰相，权倾朝野。这时候的他，开始铲除异己，不少忠臣良将，也纷纷受到了卢杞的迫害，比如杜佑、李揆icon等，而最著名的，莫过于对颜真卿的迫害。
卢杞让已经七十多岁的颜真卿代表朝廷前往叛军军中，传达朝廷的旨意。最终颜真卿在叛军陷入劣势后，被恼羞成怒的叛军所杀害。
然而，当时被尊称为“尚父”的郭子仪却并没有成为他的目标，那是因为郭子仪对待卢杞以”贵宾之礼“，充分满足他的虚荣心，避免他对郭家产生愤恨，因此躲过了一场灭门之灾！
然而树欲静而风不止，虽然郭子仪总想低调一些，可惜实力不允许，不久，宦官鱼朝恩打算替唐代宗试一试郭子仪的忠诚度。他趁郭子仪在外征战，竟然别出心裁地掘了郭子仪父亲的坟墓。
大臣们吓得魂飞魄散，难道鱼朝恩想要逼反郭子仪？倘若郭子仪真的起兵，外有回纥相助，内有百姓景从，大唐的国祚算是到头了。唐代宗也觉得鱼朝恩做得有些过分了，当郭子仪回朝后，一五一十地告诉了他。
郭子仪听完气得发抖，当初仆固怀恩icon也是被这样的宦官逼着造反的。可是转念一想，明白鱼朝恩此举的用意，流泪说道：“我长期带兵，不能禁止士兵损坏百姓的坟墓，别人挖我父亲的坟墓，这是上天惩罚，不是有人和我过不去。”
唐代宗愣了半晌，真没想到郭子仪竟如此宽宏大量，如此通情达理，放眼整个天下，恐怕找不出第二个人，因此满意地点了点头，就差就给他竖起一个大拇指了。
后来，代宗不仅把自己的女儿升平公主icon嫁给了郭子仪的儿子郭暧，还真真正正地把郭子仪当成了自家人。
京剧里有一出经典的剧目叫《打金枝》，讲的就是郭子仪的故事。
公元781年，八十五岁的郭子仪寿终正寝，朝廷追赠为太师，赐谥号忠武，配飨代宗庙廷，陪葬建陵。唐德宗还废朝五日，命群臣吊唁，并亲临安福门送葬，哀荣至极。郭子仪犹如大唐的定海神针，他的离去是大唐的巨大损失。
郭子仪武将出身，经历七朝仍屹立不倒，最后还得以善终，真正做到“功盖天下而主不疑，位极人臣而众不疾，穷奢极欲而人不非之”，他是一个有着莫大的智慧的人。
抛开郭子仪的功绩不谈，他也极其懂得为人处世之道。对待上司，能自保身，对待同事，针对不同的人，有不同的应对之法，这才是他能长盛不衰的处世哲学。via（小城De故事）
#V光新星##超能新星汇##历史那些事#
唐代宗不禁大笑，但也如郭子仪的愿，挑选了六个美人送到他府上。
郭子仪平定吐蕃后，因其战功赫赫，唐代宗在大殿之上问他要何赏赐，谁知郭子仪语出惊人。
这老头噗通一声跪在殿上，朗声地答道：老臣要六个美女，要和皇宫里的美女一样。
皇帝代宗也愣住了，他很吃惊，郭子仪在皇帝心中的伟岸形象也瞬间崩塌，历史上的骁勇战将虽然说也有类似的嗜好，但是没有人像郭子仪这样乱来的，三国时期的第一猛将也只爱貂蝉一个人，这个郭子仪怎么会一下子就要6名美女啊，真是不可思议。
但是郭子仪都这样说了，要是唐代宗还不答应，不就显得他小家子气了吗。因此，他大手一挥，精挑细选出了6位绝色美人，赐给郭子仪，让他带回了家。
这荒唐事没多久就闹到了诸位大臣的耳朵里，众人议论纷纷，数落郭子仪为老不尊。郭子仪却毫不在意，甚至敞开大门，欢迎各位大臣来他家玩乐，欣赏各位美人。
因为父亲的“不知羞”，郭子仪之子郭暧icon被好友们嘲笑，这让他气得不行，回去就冲父亲发脾气：“父亲，您是大唐名将，理应受人尊崇，可您瞧瞧，为了几个女人，一世英名都丢，值得吗？”
郭子仪叹了一口气说道：“你还是太年轻了，现在我们郭家功高震主，我们虽一心向着朝廷，但是难防小人向皇上进谗。我为求自保，保住郭家，只能学汉朝萧何自污其身。”
这就是郭子仪历经七帝，还能善终地道理。皇帝最喜欢自身有缺点的臣子，贪财也好，恋色也罢，只要臣子功高盖主后不去和他争江山，哪怕你缺点再多，做皇帝的就会偷着乐。
就像名将白起，因何而死？秦昭襄王曾说：“我知道你虽然没有造反的心，但你有造反的实力啊”，做帝王的心里害怕，所以只有你死了，他才能安心啊！
一次，郭子仪正在欣赏歌舞表演呢，下人突然禀报说卢杞求见。吓得郭子仪当即把家中女眷都撵进了内宅。
事后有人问郭子仪，以他的尊崇地位为何会惧怕卢杞。
郭子仪则语重心长地解释称，卢杞样貌奇丑不说，心胸还极为狭隘。如果女人见了他，定会一脸鄙夷地待他，若是被卢杞怀恨在心，将来轮到他大权在握时，整个郭氏一族恐怕就要遭殃了。
因此，郭子仪选择独自一人招待卢杞，两个喝酒聊天，谈笑风生，看起来甚是和谐。在此期间，郭子仪总是不忘自我贬低，对卢杞百般夸赞，卢杞甚是满意。
一年后，卢杞升官，官至宰相，权倾朝野。这时候的他，开始铲除异己，不少忠臣良将，也纷纷受到了卢杞的迫害，比如杜佑、李揆icon等，而最著名的，莫过于对颜真卿的迫害。
卢杞让已经七十多岁的颜真卿代表朝廷前往叛军军中，传达朝廷的旨意。最终颜真卿在叛军陷入劣势后，被恼羞成怒的叛军所杀害。
然而，当时被尊称为“尚父”的郭子仪却并没有成为他的目标，那是因为郭子仪对待卢杞以”贵宾之礼“，充分满足他的虚荣心，避免他对郭家产生愤恨，因此躲过了一场灭门之灾！
然而树欲静而风不止，虽然郭子仪总想低调一些，可惜实力不允许，不久，宦官鱼朝恩打算替唐代宗试一试郭子仪的忠诚度。他趁郭子仪在外征战，竟然别出心裁地掘了郭子仪父亲的坟墓。
大臣们吓得魂飞魄散，难道鱼朝恩想要逼反郭子仪？倘若郭子仪真的起兵，外有回纥相助，内有百姓景从，大唐的国祚算是到头了。唐代宗也觉得鱼朝恩做得有些过分了，当郭子仪回朝后，一五一十地告诉了他。
郭子仪听完气得发抖，当初仆固怀恩icon也是被这样的宦官逼着造反的。可是转念一想，明白鱼朝恩此举的用意，流泪说道：“我长期带兵，不能禁止士兵损坏百姓的坟墓，别人挖我父亲的坟墓，这是上天惩罚，不是有人和我过不去。”
唐代宗愣了半晌，真没想到郭子仪竟如此宽宏大量，如此通情达理，放眼整个天下，恐怕找不出第二个人，因此满意地点了点头，就差就给他竖起一个大拇指了。
后来，代宗不仅把自己的女儿升平公主icon嫁给了郭子仪的儿子郭暧，还真真正正地把郭子仪当成了自家人。
京剧里有一出经典的剧目叫《打金枝》，讲的就是郭子仪的故事。
公元781年，八十五岁的郭子仪寿终正寝，朝廷追赠为太师，赐谥号忠武，配飨代宗庙廷，陪葬建陵。唐德宗还废朝五日，命群臣吊唁，并亲临安福门送葬，哀荣至极。郭子仪犹如大唐的定海神针，他的离去是大唐的巨大损失。
郭子仪武将出身，经历七朝仍屹立不倒，最后还得以善终，真正做到“功盖天下而主不疑，位极人臣而众不疾，穷奢极欲而人不非之”，他是一个有着莫大的智慧的人。
抛开郭子仪的功绩不谈，他也极其懂得为人处世之道。对待上司，能自保身，对待同事，针对不同的人，有不同的应对之法，这才是他能长盛不衰的处世哲学。via（小城De故事）
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郭子仪在75岁时立了大功，唐代宗问他想要什么奖赏，郭子仪悄咪咪地跟唐代宗说：“皇上可以奖励微臣6个美人吗？”唐代宗不禁大笑，但也如郭子仪的愿，挑选了六个美人送到他府上。
郭子仪平定吐蕃后，因其战功赫赫，唐代宗在大殿之上问他要何赏赐，谁知郭子仪语出惊人。
这老头噗通一声跪在殿上，朗声地答道：老臣要六个美女，要和皇宫里的美女一样。
皇帝代宗也愣住了，他很吃惊，郭子仪在皇帝心中的伟岸形象也瞬间崩塌，历史上的骁勇战将虽然说也有类似的嗜好，但是没有人像郭子仪这样乱来的，三国时期的第一猛将也只爱貂蝉一个人，这个郭子仪怎么会一下子就要6名美女啊，真是不可思议。
但是郭子仪都这样说了，要是唐代宗还不答应，不就显得他小家子气了吗。因此，他大手一挥，精挑细选出了6位绝色美人，赐给郭子仪，让他带回了家。
这荒唐事没多久就闹到了诸位大臣的耳朵里，众人议论纷纷，数落郭子仪为老不尊。郭子仪却毫不在意，甚至敞开大门，欢迎各位大臣来他家玩乐，欣赏各位美人。
因为父亲的“不知羞”，郭子仪之子郭暧被好友们嘲笑，这让他气得不行，回去就冲父亲发脾气：“父亲，您是大唐名将，理应受人尊崇，可您瞧瞧，为了几个女人，一世英名都丢，值得吗？”
郭子仪叹了一口气说道：“你还是太年轻了，现在我们郭家功高震主，我们虽一心向着朝廷，但是难防小人向皇上进谗。我为求自保，保住郭家，只能学汉朝萧何自污其身。”
这就是郭子仪历经七帝，还能善终地道理。皇帝最喜欢自身有缺点的臣子，贪财也好，恋色也罢，只要臣子功高盖主后不去和他争江山，哪怕你缺点再多，做皇帝的就会偷着乐。
就像名将白起，因何而死？秦昭襄王曾说：“我知道你虽然没有造反的心，但你有造反的实力啊”，做帝王的心里害怕，所以只有你死了，他才能安心啊！
一次，郭子仪正在欣赏歌舞表演呢，下人突然禀报说卢杞求见。吓得郭子仪当即把家中女眷都撵进了内宅。
事后有人问郭子仪，以他的尊崇地位为何会惧怕卢杞。
郭子仪则语重心长地解释称，卢杞样貌奇丑不说，心胸还极为狭隘。如果女人见了他，定会一脸鄙夷地待他，若是被卢杞怀恨在心，将来轮到他大权在握时，整个郭氏一族恐怕就要遭殃了。
因此，郭子仪选择独自一人招待卢杞，两个喝酒聊天，谈笑风生，看起来甚是和谐。在此期间，郭子仪总是不忘自我贬低，对卢杞百般夸赞，卢杞甚是满意。
一年后，卢杞升官，官至宰相，权倾朝野。这时候的他，开始铲除异己，不少忠臣良将，也纷纷受到了卢杞的迫害，比如杜佑、李揆等，而最著名的，莫过于对颜真卿的迫害。
卢杞让已经七十多岁的颜真卿代表朝廷前往叛军军中，传达朝廷的旨意。最终颜真卿在叛军陷入劣势后，被恼羞成怒的叛军所杀害。
然而，当时被尊称为“尚父”的郭子仪却并没有成为他的目标，那是因为郭子仪对待卢杞以”贵宾之礼“，充分满足他的虚荣心，避免他对郭家产生愤恨，因此躲过了一场灭门之灾！
然而树欲静而风不止，虽然郭子仪总想低调一些，可惜实力不允许，不久，宦官鱼朝恩打算替唐代宗试一试郭子仪的忠诚度。他趁郭子仪在外征战，竟然别出心裁地掘了郭子仪父亲的坟墓。
大臣们吓得魂飞魄散，难道鱼朝恩想要逼反郭子仪？倘若郭子仪真的起兵，外有回纥相助，内有百姓景从，大唐的国祚算是到头了。唐代宗也觉得鱼朝恩做得有些过分了，当郭子仪回朝后，一五一十地告诉了他。
郭子仪听完气得发抖，当初仆固怀恩也是被这样的宦官逼着造反的。可是转念一想，明白鱼朝恩此举的用意，流泪说道：“我长期带兵，不能禁止士兵损坏百姓的坟墓，别人挖我父亲的坟墓，这是上天惩罚，不是有人和我过不去。”
唐代宗愣了半晌，真没想到郭子仪竟如此宽宏大量，如此通情达理，放眼整个天下，恐怕找不出第二个人，因此满意地点了点头，就差就给他竖起一个大拇指了。
后来，代宗不仅把自己的女儿升平公主嫁给了郭子仪的儿子郭暧，还真真正正地把郭子仪当成了自家人。
京剧里有一出经典的剧目叫《打金枝》，讲的就是郭子仪的故事。
公元781年，八十五岁的郭子仪寿终正寝，朝廷追赠为太师，赐谥号忠武，配飨代宗庙廷，陪葬建陵。唐德宗还废朝五日，命群臣吊唁，并亲临安福门送葬，哀荣至极。郭子仪犹如大唐的定海神针，他的离去是大唐的巨大损失。
郭子仪武将出身，经历七朝仍屹立不倒，最后还得以善终，真正做到“功盖天下而主不疑，位极人臣而众不疾，穷奢极欲而人不非之”，他是一个有着莫大的智慧的人。
抛开郭子仪的功绩不谈，他也极其懂得为人处世之道。对待上司，能自保身，对待同事，针对不同的人，有不同的应对之法，这才是他能长盛不衰的处世哲学。
郭子仪平定吐蕃后，因其战功赫赫，唐代宗在大殿之上问他要何赏赐，谁知郭子仪语出惊人。
这老头噗通一声跪在殿上，朗声地答道：老臣要六个美女，要和皇宫里的美女一样。
皇帝代宗也愣住了，他很吃惊，郭子仪在皇帝心中的伟岸形象也瞬间崩塌，历史上的骁勇战将虽然说也有类似的嗜好，但是没有人像郭子仪这样乱来的，三国时期的第一猛将也只爱貂蝉一个人，这个郭子仪怎么会一下子就要6名美女啊，真是不可思议。
但是郭子仪都这样说了，要是唐代宗还不答应，不就显得他小家子气了吗。因此，他大手一挥，精挑细选出了6位绝色美人，赐给郭子仪，让他带回了家。
这荒唐事没多久就闹到了诸位大臣的耳朵里，众人议论纷纷，数落郭子仪为老不尊。郭子仪却毫不在意，甚至敞开大门，欢迎各位大臣来他家玩乐，欣赏各位美人。
因为父亲的“不知羞”，郭子仪之子郭暧被好友们嘲笑，这让他气得不行，回去就冲父亲发脾气：“父亲，您是大唐名将，理应受人尊崇，可您瞧瞧，为了几个女人，一世英名都丢，值得吗？”
郭子仪叹了一口气说道：“你还是太年轻了，现在我们郭家功高震主，我们虽一心向着朝廷，但是难防小人向皇上进谗。我为求自保，保住郭家，只能学汉朝萧何自污其身。”
这就是郭子仪历经七帝，还能善终地道理。皇帝最喜欢自身有缺点的臣子，贪财也好，恋色也罢，只要臣子功高盖主后不去和他争江山，哪怕你缺点再多，做皇帝的就会偷着乐。
就像名将白起，因何而死？秦昭襄王曾说：“我知道你虽然没有造反的心，但你有造反的实力啊”，做帝王的心里害怕，所以只有你死了，他才能安心啊！
一次，郭子仪正在欣赏歌舞表演呢，下人突然禀报说卢杞求见。吓得郭子仪当即把家中女眷都撵进了内宅。
事后有人问郭子仪，以他的尊崇地位为何会惧怕卢杞。
郭子仪则语重心长地解释称，卢杞样貌奇丑不说，心胸还极为狭隘。如果女人见了他，定会一脸鄙夷地待他，若是被卢杞怀恨在心，将来轮到他大权在握时，整个郭氏一族恐怕就要遭殃了。
因此，郭子仪选择独自一人招待卢杞，两个喝酒聊天，谈笑风生，看起来甚是和谐。在此期间，郭子仪总是不忘自我贬低，对卢杞百般夸赞，卢杞甚是满意。
一年后，卢杞升官，官至宰相，权倾朝野。这时候的他，开始铲除异己，不少忠臣良将，也纷纷受到了卢杞的迫害，比如杜佑、李揆等，而最著名的，莫过于对颜真卿的迫害。
卢杞让已经七十多岁的颜真卿代表朝廷前往叛军军中，传达朝廷的旨意。最终颜真卿在叛军陷入劣势后，被恼羞成怒的叛军所杀害。
然而，当时被尊称为“尚父”的郭子仪却并没有成为他的目标，那是因为郭子仪对待卢杞以”贵宾之礼“，充分满足他的虚荣心，避免他对郭家产生愤恨，因此躲过了一场灭门之灾！
然而树欲静而风不止，虽然郭子仪总想低调一些，可惜实力不允许，不久，宦官鱼朝恩打算替唐代宗试一试郭子仪的忠诚度。他趁郭子仪在外征战，竟然别出心裁地掘了郭子仪父亲的坟墓。
大臣们吓得魂飞魄散，难道鱼朝恩想要逼反郭子仪？倘若郭子仪真的起兵，外有回纥相助，内有百姓景从，大唐的国祚算是到头了。唐代宗也觉得鱼朝恩做得有些过分了，当郭子仪回朝后，一五一十地告诉了他。
郭子仪听完气得发抖，当初仆固怀恩也是被这样的宦官逼着造反的。可是转念一想，明白鱼朝恩此举的用意，流泪说道：“我长期带兵，不能禁止士兵损坏百姓的坟墓，别人挖我父亲的坟墓，这是上天惩罚，不是有人和我过不去。”
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京剧里有一出经典的剧目叫《打金枝》，讲的就是郭子仪的故事。
公元781年，八十五岁的郭子仪寿终正寝，朝廷追赠为太师，赐谥号忠武，配飨代宗庙廷，陪葬建陵。唐德宗还废朝五日，命群臣吊唁，并亲临安福门送葬，哀荣至极。郭子仪犹如大唐的定海神针，他的离去是大唐的巨大损失。
郭子仪武将出身，经历七朝仍屹立不倒，最后还得以善终，真正做到“功盖天下而主不疑，位极人臣而众不疾，穷奢极欲而人不非之”，他是一个有着莫大的智慧的人。
抛开郭子仪的功绩不谈，他也极其懂得为人处世之道。对待上司，能自保身，对待同事，针对不同的人，有不同的应对之法，这才是他能长盛不衰的处世哲学。
“生活给我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的。阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这种束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。”
“阿德勒想要帮我们挣脱的第一个束缚来自过去。从精神分析创始人弗洛伊德开始，很多心理学家都相信人是过去、尤其是童年经历的产物。这些经历变成了潜意识，决定着我们的人生。可本书中的阿德勒却说，重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。”
“第二个束缚来自人际关系。我们的很多心理困扰都来自社会和他人的期待和评价。正是这种评价体系，造成了人的骄傲和自卑。而人们又经常借“爱”之名，行支配和控制之实。在阿德勒眼中，理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”。他认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你要不要接受我的爱，这是你的课题。每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦恼。”
“第三个束缚，来自未来。很多人目标远大，觉得只有当上CEO、迎娶白富美、走上人生巅峰，人生才真的开始，现在的生活还不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。当我们这么想的时候，我们就把现在贬低成了实现未来的工具。但现在却是我们唯一真正经历和拥有的。正如《禅与摩托车维修艺术》所说的，当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。阿德勒的哲学同样强调当下的意义，认为这才是生活的真谛。”
“人唯有在能够感觉自己有价值时，才有勇气”
“书中处处透出真知灼见，特别是关于幸福的论述，使我们深深相信：常常为诸事烦恼的现代人不是缺乏获得幸福的能力，而是缺少获得幸福的勇气！”
“的确，孩子眼中的世界呈现出简单的姿态。
但是，随着年龄的增长，世界便逐渐露出真面目。人们不得不接受“我只不过如此”之类的现实，原以为等候在人生路上的一切“可能”都会变成“不可能”。幸福的浪漫主义季节转瞬即逝，残酷的现实主义时代终将到来。”
“人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能与任何人共有的世界。”
“现在，你眼中的世界呈现出复杂怪异的一片混沌。但是，如果你自身发生了变化，世界就会恢复其简单姿态。因为，问题不在于世界如何，而在于你自己怎样。”
“也许你是在透过墨镜看世界，这样看到的世界理所当然就会变暗。如果真是如此，你需要做的是摘掉墨镜，而不是感叹世界的黑暗。
摘掉墨镜之后看到的世界也许会太过耀眼，而使你禁不住闭上眼睛。或许你又会想念墨镜。即便如此，你依然能够摘掉墨镜吗“？你能正视这个世界吗？你有这种“勇气”吗？问题就在这里”
“再怎么“找原因”，也没法改变一个人”
“如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。是这样吧？”
“阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。”
“但关键是经历本身不会决定什么。我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。”
“我们不可能乘坐时光机器回到过去，也不可能让时针倒转。如果你成了原因论的信徒，那就会在过去的束缚之下永远无法获得幸福。”
“为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。”
“我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。”
“青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。”
“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”
“哲人：刚才你说“人的性格或秉性无法改变”。而另一方面，阿德勒心理学中用“生活方式”一词来说明性格或秉性。
青年：生活方式？
哲人：是的，人生中思考或行为的倾向。
青年：思考或行为的倾向？
哲人：某人如何看“世界”，又如何看“自己”，把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。从狭义上来讲可以理解为性格；从广义上来说，这个词甚至包含了某人的世界观或人生观。
青年：世界观？
哲人：我们假设有一个人正在为“我的性格是悲观的”而苦恼，我们可以试着把他的话换成“我具有悲观的‘世界观’”。我认为问题不在于自己的性格，而在于自己所持有的世界观。性格一词或许会带有“不可改变”这一感觉，但如果是世界观的话，那就有改变的可能性。”
“哲人：也许你之前并不了解自己的生活方式。而且，也许你连生活方式这个概念都不知道。当然，谁都无法选择自己的出身。出生在什么样的国家、什么样的时代，有什么样的父母，这一切都不是自己的选择。而且，这些都具有极大的影响力，你也许会有不满，也许会对别人的出身心生羡慕。
但是，事情不可以仅止于此。问题不在于过去而在于现在。现在你了解了生活方式。如果是这样的话，接下来的行为就是你自己的责任了。无论是继续选择与之前一样的生活方式还是重新选择新的生活方式，那都在于你自己。”
“哲人：不，不是你不能改变。人无论在何时也无论处于何种环境中都可以改变。你之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心。”
“哲人：尽管有些不方便、不自由，但你还是感觉现在的生活方式更好，大概是觉得一直这样不做改变比较轻松吧。
如果一直保持“现在的我”，那么如何应对眼前的事情以及其结果会怎样等问题都可以根据经验进行推测，可谓是轻车熟路般的状态。即使遇到点状况也能够想办法对付过去。
另一方面，如果选择新的生活方式，那就既不知道新的自己会遇到什么问题，也不知道应该如何应对眼前的事情。未来难以预测，生活就会充满不安，也可能有更加痛苦、更加不幸的生活在等着自己。也就是说，即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松、更能安心。
青年：您是说想要改变但又害怕改变？
哲人：要想改变生活方式需要很大的“勇气”。面对变化产生的“不安”与不变带来的“不满”，你一定是选择了后者。”
“阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。”
摘录来自
被讨厌的勇气：“自我启发之父”阿德勒的哲学课
（日）岸见一郎，（日）古贺史健 著；渠海霞 译
此材料受版权保护。
“阿德勒想要帮我们挣脱的第一个束缚来自过去。从精神分析创始人弗洛伊德开始，很多心理学家都相信人是过去、尤其是童年经历的产物。这些经历变成了潜意识，决定着我们的人生。可本书中的阿德勒却说，重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。”
“第二个束缚来自人际关系。我们的很多心理困扰都来自社会和他人的期待和评价。正是这种评价体系，造成了人的骄傲和自卑。而人们又经常借“爱”之名，行支配和控制之实。在阿德勒眼中，理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”。他认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你要不要接受我的爱，这是你的课题。每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦恼。”
“第三个束缚，来自未来。很多人目标远大，觉得只有当上CEO、迎娶白富美、走上人生巅峰，人生才真的开始，现在的生活还不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。当我们这么想的时候，我们就把现在贬低成了实现未来的工具。但现在却是我们唯一真正经历和拥有的。正如《禅与摩托车维修艺术》所说的，当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。阿德勒的哲学同样强调当下的意义，认为这才是生活的真谛。”
“人唯有在能够感觉自己有价值时，才有勇气”
“书中处处透出真知灼见，特别是关于幸福的论述，使我们深深相信：常常为诸事烦恼的现代人不是缺乏获得幸福的能力，而是缺少获得幸福的勇气！”
“的确，孩子眼中的世界呈现出简单的姿态。
但是，随着年龄的增长，世界便逐渐露出真面目。人们不得不接受“我只不过如此”之类的现实，原以为等候在人生路上的一切“可能”都会变成“不可能”。幸福的浪漫主义季节转瞬即逝，残酷的现实主义时代终将到来。”
“人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能与任何人共有的世界。”
“现在，你眼中的世界呈现出复杂怪异的一片混沌。但是，如果你自身发生了变化，世界就会恢复其简单姿态。因为，问题不在于世界如何，而在于你自己怎样。”
“也许你是在透过墨镜看世界，这样看到的世界理所当然就会变暗。如果真是如此，你需要做的是摘掉墨镜，而不是感叹世界的黑暗。
摘掉墨镜之后看到的世界也许会太过耀眼，而使你禁不住闭上眼睛。或许你又会想念墨镜。即便如此，你依然能够摘掉墨镜吗“？你能正视这个世界吗？你有这种“勇气”吗？问题就在这里”
“再怎么“找原因”，也没法改变一个人”
“如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。是这样吧？”
“阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。”
“但关键是经历本身不会决定什么。我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。”
“我们不可能乘坐时光机器回到过去，也不可能让时针倒转。如果你成了原因论的信徒，那就会在过去的束缚之下永远无法获得幸福。”
“为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。”
“我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。”
“青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。”
“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”
“哲人：刚才你说“人的性格或秉性无法改变”。而另一方面，阿德勒心理学中用“生活方式”一词来说明性格或秉性。
青年：生活方式？
哲人：是的，人生中思考或行为的倾向。
青年：思考或行为的倾向？
哲人：某人如何看“世界”，又如何看“自己”，把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。从狭义上来讲可以理解为性格；从广义上来说，这个词甚至包含了某人的世界观或人生观。
青年：世界观？
哲人：我们假设有一个人正在为“我的性格是悲观的”而苦恼，我们可以试着把他的话换成“我具有悲观的‘世界观’”。我认为问题不在于自己的性格，而在于自己所持有的世界观。性格一词或许会带有“不可改变”这一感觉，但如果是世界观的话，那就有改变的可能性。”
“哲人：也许你之前并不了解自己的生活方式。而且，也许你连生活方式这个概念都不知道。当然，谁都无法选择自己的出身。出生在什么样的国家、什么样的时代，有什么样的父母，这一切都不是自己的选择。而且，这些都具有极大的影响力，你也许会有不满，也许会对别人的出身心生羡慕。
但是，事情不可以仅止于此。问题不在于过去而在于现在。现在你了解了生活方式。如果是这样的话，接下来的行为就是你自己的责任了。无论是继续选择与之前一样的生活方式还是重新选择新的生活方式，那都在于你自己。”
“哲人：不，不是你不能改变。人无论在何时也无论处于何种环境中都可以改变。你之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心。”
“哲人：尽管有些不方便、不自由，但你还是感觉现在的生活方式更好，大概是觉得一直这样不做改变比较轻松吧。
如果一直保持“现在的我”，那么如何应对眼前的事情以及其结果会怎样等问题都可以根据经验进行推测，可谓是轻车熟路般的状态。即使遇到点状况也能够想办法对付过去。
另一方面，如果选择新的生活方式，那就既不知道新的自己会遇到什么问题，也不知道应该如何应对眼前的事情。未来难以预测，生活就会充满不安，也可能有更加痛苦、更加不幸的生活在等着自己。也就是说，即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松、更能安心。
青年：您是说想要改变但又害怕改变？
哲人：要想改变生活方式需要很大的“勇气”。面对变化产生的“不安”与不变带来的“不满”，你一定是选择了后者。”
“阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。”
摘录来自
被讨厌的勇气：“自我启发之父”阿德勒的哲学课
（日）岸见一郎，（日）古贺史健 著；渠海霞 译
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