《心存谄媚，供养变交易》（三）
接着论典解释“出家人难净命”，过去依戒律，僧人都要托钵乞食，依靠施主的供养而活，像是泰国、斯里兰卡僧人迄今都还维持托钵乞食的传统。僧人前往贫穷地 区托钵乞食时，可能乞食回来的食物只有米饭，没有任何汤汁，或者只是汤汁没米饭，或者只是托钵到一些菜。藏传的出家人是很幸运的，我们有饭、汤，还有菜可 吃。但是如果是乞食的话，你是人家给什么，就得吃什么。
——第十七世大宝法王噶玛巴
接着论典解释“出家人难净命”，过去依戒律，僧人都要托钵乞食，依靠施主的供养而活，像是泰国、斯里兰卡僧人迄今都还维持托钵乞食的传统。僧人前往贫穷地 区托钵乞食时，可能乞食回来的食物只有米饭，没有任何汤汁，或者只是汤汁没米饭，或者只是托钵到一些菜。藏传的出家人是很幸运的，我们有饭、汤，还有菜可 吃。但是如果是乞食的话，你是人家给什么，就得吃什么。
——第十七世大宝法王噶玛巴
《心存谄媚，供养变交易》（二）
所谓“谄媚奉承”，《俱舍论》提到说：“出家人难净命，在家人难净见。”针对这句话的解释很多，在法尊法师从汉文翻译成藏文的《大毗婆沙论》中解释“在家 众难净见”时提到：见是指世间的正见，就是深信三宝、深信因果的正见，一般在家人要真正相信这些是很困难的。譬如我们都说深信三宝，但是，如果突然生病， 或家里发生障碍，可能就会马上拿着香、花去祭拜神祇，或者龙王、天神等等。所以，世间人要真正深信三宝，是非常困难的。
——第十七世大宝法王噶玛巴
所谓“谄媚奉承”，《俱舍论》提到说：“出家人难净命，在家人难净见。”针对这句话的解释很多，在法尊法师从汉文翻译成藏文的《大毗婆沙论》中解释“在家 众难净见”时提到：见是指世间的正见，就是深信三宝、深信因果的正见，一般在家人要真正相信这些是很困难的。譬如我们都说深信三宝，但是，如果突然生病， 或家里发生障碍，可能就会马上拿着香、花去祭拜神祇，或者龙王、天神等等。所以，世间人要真正深信三宝，是非常困难的。
——第十七世大宝法王噶玛巴
竹窗随笔-齐人---#莲池大师#
孟子作了一篇[齐人章]的寓言故事，所要表达的意思，清楚的就像一轴画，又像一齝（chī）舞台戏剧。他所描写形容的齐人，真是丑态必露。读这一段文而不警觉悔悟的人，大概就像木石一样没有知觉。虽然如此，追求名利乃世之常情，所以对于在家人而言，就不必过于苛责；然而出家人若像齐人那样不知廉耻的追求名利，我就不知他存的是什么心了？唉，真是可怜呀！
孟子作了一篇[齐人章]的寓言故事，所要表达的意思，清楚的就像一轴画，又像一齝（chī）舞台戏剧。他所描写形容的齐人，真是丑态必露。读这一段文而不警觉悔悟的人，大概就像木石一样没有知觉。虽然如此，追求名利乃世之常情，所以对于在家人而言，就不必过于苛责；然而出家人若像齐人那样不知廉耻的追求名利，我就不知他存的是什么心了？唉，真是可怜呀！
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