浮杯和尚浮杯和尚，凌行婆来礼拜，师与坐吃茶。婆乃问：“尽力道不得底句分付阿谁？”师曰：“浮杯无剩语。”婆曰：“未到浮杯，不妨疑著。”师曰：“别有长处，不妨拈出。”婆敛手哭曰：“苍天中更添冤苦。”师无语。婆曰：“语不知偏正，理不识倒邪，为人即祸生。”后有僧举似南泉，泉曰：“苦哉浮杯，被这老婆摧折一上。”婆后闻笑曰：“王老师犹少机关在。”　澄一禅客逢见行婆，便问：“怎生是南泉犹少机关在？”婆乃哭曰：“可悲可痛！”一罔措。婆曰：“会么？”一合掌而立。婆曰：“伎死禅和，如麻似粟。”一举似赵州，州曰：“我若见这臭老婆，问教口哑。”一曰：“未审和尚怎生问他？”州便打。一曰：“为甚么却打某甲？”　州曰：“似这伎死汉不打，更待几时？”连打数棒。婆闻，却曰：“赵州合吃婆手里棒。”后僧举似赵州，州哭曰：“可悲可痛！”婆闻此语，合掌叹曰：“赵州眼光，烁破四天下。”州令僧问：“如何是赵州眼？”婆乃竖起拳头。僧回，举似赵州。州作偈曰：“当机觌面提，觌面当机疾。报汝凌行婆，哭声何得矢。”婆以偈答曰：“哭声师已晓，已晓复谁知。当时摩竭国，几丧目前机。”龙山和尚潭州龙山和尚，﹝亦云隐山。﹞问僧：“甚么处来？”曰：“老宿处来。”师曰：“老宿有何言句？”曰：“说则千句万句，不说则一字也无。”师曰：“恁么则蝇子放卵。”僧礼拜，师便打。洞山与密师伯经由，见溪流菜叶，洞曰：“深山无人，因何有菜随流，莫有道人居否？”乃共议拨草溪行，五七里间，忽见师羸形异貌，放下行李问讯。师曰：“此山无路，阇黎从何处来？”洞曰：“无路且置，和尚从何而入？”师曰：“我不从云水来。”洞曰：“和尚住此山多少时邪？”师曰：“春秋不涉。”洞曰：“和尚先住，此山先住？”师曰：“不知。”洞曰：“为甚么不知？”师曰：“我不从人天来。”洞曰：“和尚得何道理，便住此山？”师曰：“我见两个泥牛斗入海，直至于今绝消息。”洞山始具威仪礼拜。便问：“如何是主中宾？”师曰：“青山覆白云。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“长年不出户。”曰：“宾主相去几何？”师曰：“长江水上波。”曰：“宾主相见，有何言说？”师曰：“清风拂白月。”洞山辞退，师乃述偈曰：“三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。”因兹烧庵，入深山不见。后人号为隐山和尚。庞蕴居士襄州居士庞蕴者，衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒业，少悟尘劳，志求真谛。唐贞元初谒石头。乃问：“不与万法为侣者是甚么人？”头以手掩其口，豁然有省。后与丹霞为友。一日，石头问曰：“子见老僧以来，日用事作么生？”士曰：“若问日用事，即无开口处。”乃呈偈曰：“日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，北山绝点埃。神通并妙用，运水及般柴。”头然之。曰：“子以缁邪，素邪？”士曰：“愿从所慕。”遂不剃染。后参马祖，问曰：“不与万法为侣者是甚么人？”祖曰：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”士于言下顿领玄旨。乃留驻，参承二载。有偈曰：“有男不婚，有女不嫁。大家团乐头，共说无生话。”自尔机辩迅捷，诸方向之。因辞药山，山命十禅客相送至门首。士乃指空中雪曰：“好雪！片片不落别处。”有全禅客曰：“落在甚处？”士遂与一掌。全曰：“也不得草草。”士曰：“恁么称禅客，阎罗老子未放你在。”全曰：“居士作么生？”士又掌曰：“眼见如盲，口说如哑。”尝游讲肆，随喜金刚经，至“无我无人”处致问曰：“座主！既无我无人，是谁讲谁听？”主无对。士曰：“某甲虽是俗人，粗知信向。”主曰：“秖如居士意作么生？”士以偈答曰：“无我复无人，作么有疏亲。劝君休历座，不似直求真。金刚般若性，外绝一纤尘，我闻并信受，总是假名陈。”主闻偈，欣然仰叹。　　居士所至之处，老宿多往复问酬，皆随机应响，非格量轨辙之可拘也。元和中，北游襄汉，随处而居，有女名灵照，常鬻竹漉篱以供朝夕。士有偈曰：“心如境亦如，无实亦无虚。有亦不管，无亦不拘。不是贤圣，了事凡夫。易复易，即此五蕴有真智。十方世界一乘同，无相法身岂有二？若舍烦恼入菩提，不知何方有佛地。护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，铁船水上浮。”士坐次，问灵照曰：“古人道，明明百草头，明明祖师意，如何会？”照曰：“老老大大作这个语话。”士曰：“你作么生？”照曰：“明明百草头，明明祖师意。”　　士乃笑。士因卖漉篱，下桥吃扑，灵照见，亦去爷边倒。士曰：“你作甚么？”照曰：“见爷倒地，某甲相扶。”士将入灭，谓灵照曰：“视日早晚及午以报。”照遽报：“日已中矣，而有蚀也。”　士出户观次，灵照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：“我女锋捷矣。”于是更延七日，州牧于公问疾次，士谓之曰：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住，世间皆如影响。”言讫，枕于公膝而化。遗命焚弃江湖，缁白悼。谓禅门庞居士，即毗耶净名矣。有诗偈三百余篇传于世。

除夕，祭司书鬼长恩

同书有鬼，名曰长恩。除夕呼其名而祭之，则不蠹。（《茶余客话》）

司书鬼名“长恩”，呼其名而祭之，鼠不啮，虫不蛀。（《节序同风录》）

司书鬼名曰长恩。除夕呼其名而祭之，鼠不敢啮，蠹鱼不生。（《夜航船》）

司书鬼曰“长恩”，除夕呼其名而祭之，鼠不敢啮，蠹鱼不生。（《琅嬛记》）

司书鬼名曰长恩。除夕呼其名而祭之，鼠不敢啮，蠹鱼不生。（《祕阁闲谈》）

司书鬼曰长恩，除夕呼其名而祭之；鼠不敢啮，蠹虫不生。（《致虚阁杂俎》）

司书鬼曰“长恩”，除夕呼其名而祭之，防鼠不敢啮，蠧鱼不生。（《说郛》引《致虚杂俎》）

大清光绪十二年十二月朔三十日，书窟弟子江标敬造长恩像一区，愿鼠不敢啮、蠹鱼不生，永充供养。（《始平公造像记》）

清圣朝长沙谭泽闿造长恩像一区，鼠不能啮，蠹鱼不生，子子孙孙咸同斯愿。（谭泽闿朱文隶书大印印文）

有司书鬼，名曰长恩。除夕陈酒，脯祭之，可以避蠹。乃以酒一杯，脯一盂，呼其名而告之。（《改良岭南即事·告司书鬼长恩文》）

潘丽春道：“古人言，司书之仙名‘长恩’，到了除夕，呼名祭之，蠹鱼不生，鼠亦不啮。妹子每每用之有效。但遇梅雨时也要勤晒，若听其朽烂，大约这位书仙也不管了。”（《镜花缘》）

笔神曰佩阿。砚神曰防妃。墨神曰回氏。纸神曰尚卿。梦神曰趾离，呼之而寝梦清而吉。司书鬼曰长恩，除夕呼其名而祭之，防不敢囓，蠧鱼不生。（《玉芝堂谈荟》引《致虚阁杂俎》）

《通典》曰：司书鬼曰长恩，除夕呼其名而祭之，鼠不敢啮，蠹鱼不生。司书有鬼奇矣！然不称神而称鬼，何耶？殆司书者别有神在，长恩其役使之小鬼乎？予曰：祭之则司；不祭则不司，且不自成其为司书鬼，直一藉端勒索之馋嘴鬼也，乌足称！

●诗咏
同治庚午客游艋川，纂修《淡水厅志》甫成，闻十一月二十五夜祝融扇虐，吾家仅隔一垣，回风者三，卷帙喜独无恙；遂忽忽买舟，于醉司命前一日抵里。除夕陈酒以答神眷，并志一律。
未贺参元失火书，多君呵护喜何如。频年琴剑惭奔走，此夕杯盘慰起居。入抱不曾辜万轴，感时长与惜三馀。海天一笑吾何幸，徐福归舟正岁除。（唐·杨浚《除夕祀长恩》）

家园回首黯销魂，薄产今无一半存。惟有残书五千卷，岁除为我祭长恩。（清·阮元《除夕写家书讫又批一诗》）

未必新吾异故吾，一年赢得几茎须。长恩已却年来祭，如愿难应世上呼。宿债久逋门不闭，余囊可数酒还沽。瘦妻莫问新春甑，且待明朝判有无。（清·叶在琦《贫家除夕词》）

熚□雷鸣夜，峥嵘岁报除。星辰分节始，楼阁上灯初。郁垒新悬户，长恩又祭书。绮宫多乐事，静观祗如如。（清·弘历《除夕》）

上章困敦之岁，贾子祭诗之夕，会稽戛剑生等谨以寒泉冷华，祀书神长恩，而缀之以俚词曰：
今之夕兮除夕，香焰氤氲兮烛焰赤。钱神醉兮钱奴忙，君独何为兮守残籍？华筵开兮腊酒香，更点点兮夜长。人喧呼兮入醉乡，谁荐君兮一觞。绝交阿堵兮尚剩残书，把酒大呼兮君临我居。缃旗兮芸舆，挈脉望兮驾蠹鱼。寒泉兮菊菹，狂诵《离骚》兮为君娱。君之来兮毋除除，君友漆妃兮管城侯。向笔海而啸傲兮，倚文冢以淹留。不妨导脉望而登仙兮，引蠹鱼之来游。俗丁伧父兮为君仇，勿使履阈兮增君忧。若弗听兮止以吴钩，示之《丘》《索》兮棘其喉。令管城脱颖以出兮，使彼惙惙以心愁。宁招书癖兮来诗囚，君为我守兮乐未休。他年芹茂而樨香兮，异籍以相酬。（鲁迅《祭书神文》）

●补充除夕祭拜：“早离了”、送玉皇上界，迎新灶君下界、迎送六神、上坟茔，焚楮钱、祭宗祠、拜天地祖宗、祭诗文、送堂子（祭堂子）https://t.cn/A6iXjD0P、元旦祭拜https://t.cn/A6iXjD0h

图为谭泽闿造长恩像藏书印

八月二十九

●齋戒、鬥母誕辰
九月各道院立壇禮鬥，名曰九皇會。自八月晦日齋戒，至重陽，為鬥母誕辰，獻供演戲，燃燈祭拜者甚勝。供品以鹿醢東酒、松茶棗湯，爐焚茅草雲蕊真香。（《帝京歲時紀勝》）

●宜忌
二十九日，忌遠行，水陸不吉。（《千金月令》）

●軼事
八月二十九日，李可灼進藥，明日光宗崩。（《明季北略·紅丸一案》）

癸未八月二十九日庚寅，張獻忠襲陷衡州，桂王及吉、惠二王走永州府。張鵬翼，四川順慶府西充縣人，由拔貢任湖廣衡陽知縣，獻忠破城，鵬翼罵賊不屈，縛擲中流。鵬翼，他書載明翼；衡陽，屬衡州府。此外死難者，湖南道參議陳瑸，亦忠義凜凜烈丈夫也。瑸，福建鎮海進士。（《明季北略》）