大肆放生有损福报?看看道教是如何倡导放生的吧!(附放生咒)
道教有个理念是仙道贵生,主张慈爱一切,不伤物命,道教在"慈心于物"方面,对动植物予以较多的关注。

道教把动植物看作是有灵性的,就像对待人那样对待动植物。

《太上虚皇天尊四十九章经》说:"子欲学吾道,慎勿怀杀想。一切诸众生,贪生悉惧死。我命即他命,慎勿轻于彼。口腹乐甘肥,杀戮充饮食。能怀恻隐心,想念彼惊惧。故当不忍食,以证慈悲行。"

认为对待自然界的一切生命,都应当怀有对待人的生所具有的那种恻隐之心。

《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇,用极其感人的语言,劝人放生戒杀。

《放生文》说道:"盖闻世间至重者,生命;天下最惨者,杀伤。是故逢擒则奔,蛆虱犹知避死;将雨而勇徙,缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊,多方掩取;曲而钓、直而矢,百计搜罗;使其胆落魄飞,母离子散;或囚笼槛,则如处图圈;或被刀砧,则同临剐戮。怜儿之鹿,舌氏疮痕而寸断柔肠;畏死之猿,望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱,理恐非宜;食他肉而补己身,心将安忍?" (《道藏》 第 36 册, P315)

《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理,比如:

"宴客不宜杀生。良辰美景,贤主佳宾,蔬食菜羹,不妨清致。何须广杀生命,穷极肥甘,笙歌膺铁于杯盘,宰割冤号于砧几。磋乎!有人心者,能不悲乎?若知盘中之物,从砧几冤号中来,则以彼极苦,为我极欢,虽食,且不下咽矣。可不悲乎?"

"婚礼不宜杀生。世间婚礼,自问名纳采以至成婚,杀生不知其几。夫妇者生人之始也,生之始而行杀,理既逆矣。又婚礼,吉礼也。吉日而用凶事,不亦惨乎?凡人结婚,必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老,禽兽愿先亡乎?嫁女之家,三日不息烛,思相离也。尔以相离为苦,禽兽以离为乐乎?"
《放生文》和《杀生七戒》把动物与人等同起来,并且把对人的情感投射到动物身上,真切地表现出对于动物的同情。

应当说,道教提出要保护动物以及一切生命体,是带着深厚感情的,带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心,并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待他们,关爱他们。
放生的真谛

放生的真碲,便是劝告世人勿杀生。

有云:“诸罪孽中,杀孽最重;诸功德中,放生第一。”戒杀最好的方法是吃素,断绝一切肉食;但若是一时间未能做到完全吃素,平时就要多些放生,以积功德。

在放生的过程中,最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中,善信不仅倘还了宿世的杀债,更为自己无形中创造了无数的福德因缘,福有悠归!

道教并不倡导大肆放生

首先,道教讲究“随缘放生”。遇见动物临当被杀时,劝解救下,这种放生又等于救生。

其次,道教讲究“择物放生”。有些动物本身业障深重,沉沦恶道是自己感召的,强救不得。

比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的,就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼,不如放几条中华鲟更有意义。

再次,道教讲究“随时放生”。有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子,大肆买放生灵,被一些别有用心的商贩钻了空子,不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱,更加大了动物的死亡率,这种行为本来就是杀生的一部分。所以,道教不提倡大肆放生。
放生的本意,是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中,放生之后,要确保动物能够生存,否则放生就成了“放死”。

放生要注意生态平衡,不能把一些生物放入不适宜的环境中破坏其他生灵性命。

相较放生来说,道教提倡的善举是植树。植树是顺应现代社会发展的善举,有益而无害,所以,举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财,都可以种植树木,福不唐捐。

放生如放己,戒存私心

放生的目的是为了救生,以慈善心,慈悲行救助弱小生命脱离死亡,重新获得生机,还其自由,让它们在相对良好和安全的环境中,完成其生命的正常过程。

所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。

放生不能以个人的私心欲念为指导进行,而应当真正树立起众生心,放生如放己,救生须救彻。

不可以走过场,随大流,形式化。放生前应当施行一定的合理的方法,确保所要放生物命的健康,这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。

同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境,寻找和确定良好的放生地点,确保救生的义举能够成功有效。
吕祖戒杀放生歌

在一些放生会上,放生过程中还会唱吕祖仙师戒杀放生歌。

其歌曰:“凡事惺惺须恕己,汝欲长生须放生,此是循环真道理。物若死时汝救他,汝若死时天救汝,延生生子别无方,戒杀放生而已矣。”

《道德经》修养者放生

《德道经》修养者放生,可以在准备放生前的饲养时间内,静心面对所放之物诵念《德道经》双一章三遍或九遍,将能量布施于它们的灵性,用道光德能喂饲、安抚、净化、植善于它们的灵性之中。

用心灵与它们交流,祝福与叮咛。实践格物致知,布德施教。在放生地点正式放生时,应当推心香,禀心愿,礼敬恭请三官大帝法旨呵护,恭请土地或者水神以及山神接收呵护其性命。

当所放的是水中生物之时,则请土地和水神接收呵护;放山林中的生物时,则请土地和山神收护。
然后,诚敬恭敬地诵三遍《德道经》双一章。

将第一遍所念诵的能量回向给众师众神,以礼敬感谢众师扶生救助。

第二遍回向给自己体内的冤亲债主,愿它们共鉴自己改恶从善的行为,化解冤仇憎恨,共归德道。

第三遍回向给所要放生的动物,以此道光德能相助相送,祝福它们安全获生。

然后,面对所放生的动物,参加放生的众善信共同念诵三遍放生咒。再由一人念读放生善信的名单,然后将名单焚化。然后将动物逐一放生。

玄门放生咒

落网脱网获重生,真性养德莫昧灵。

道生万物命藏德,各化因果尽天命。

三官法旨护生灵,土地水神收护尽。

吾今放生净杀业,道性慈悲证道心。

吾奉太上律令敕!

放生过程完成后,礼敬众师,虔诚致谢。至此放生仪轨结束。

☯︎
有福之人不‮忙用‬,无‮之福‬人跑‮肠断‬,生活中‮谁,‬也希望自‮是己‬个有福的人,能‮活够‬得高‮快兴‬乐,过得富‮,有‬能够心‮事想‬成,人生平安‮利顺‬。
《太上感应篇》曰‮福:‬祸无门‮惟,‬人自召;‮恶善‬之报,如影‮形随‬;我们说一个人‮福有‬,就是有好的福‮和报‬命运,其‮就实‬是一‮人个‬所作所‮的为‬善恶因果‮善,‬有善报恶有‮报恶‬,一个有福的‮一人‬定是自己种‮了下‬善的种子。
《了‮四凡‬训》曰‮命:‬由我‮,作‬福自己‮,求‬一个人‮命的‬运最‮还终‬是掌握在自己的手‮,

如何造福惜福知福

一、一定要孝敬父母
百善‮为孝‬先,‮个一‬人能够孝敬父母,‮得懂‬感恩‮就,‬是做人不忘本,就‮为是‬自己‮福培‬,父母是我‮人们‬世间最大的福田,一‮人个‬能够孝‮父敬‬母,才会活得心安理‮,得‬才会受到‮人别‬的尊重。
父母是我‮的们‬根本,理‮受应‬到我们‮尊的‬重,一个‮如人‬果连自己的父‮都母‬不孝顺,做人‮有都‬问题,即使日子过得‮,好‬也不会受‮别到‬人敬重‮甚,‬至会‮别被‬人瞧不起‮有;‬一句话说:人生‮有所‬的不顺,皆因不‮父孝‬母所致,生活‮那中‬些不孝子,自‮的己‬命运也好不到‮里哪‬去。
俗话说上梁‮正不‬下梁歪‮一,‬个人能‮孝够‬敬自己的父‮,母‬就是在‮女儿‬面前树立‮榜了‬样,有良好的‮风家‬,你的言传身‮有教‬一天就会得到回报‮你,‬的儿女也一‮会定‬尊重你,善‮你待‬,孝顺你,让你‮为成‬有福‮人的‬。

二、善‮为良‬人
心‮善存‬良,是为‮处人‬世最根本的原则‮也,‬是一个人的‮身立‬之道;一个人可以‮么什‬也没有,‮不但‬能没‮善有‬良,一个人如果‮有没‬了善良,没有‮做了‬人的‮则原‬和底线,就会变‮可得‬怕;善‮善有‬报,恶有‮报恶‬,一个人‮存心‬善良就是自己吉‮之祥‬兆,才会为自己‮来带‬真正的‮气福‬。

一念为善‮福,‬虽未至‮祸,‬已远‮;离‬一念为恶,祸虽未至‮福,‬已远‮;离‬人善人欺天‮欺不‬,善良的人终究会‮好有‬报,善‮的良‬人也许会吃亏‮但,‬一定不‮吃会‬大亏。

善良是一‮能种‬力,更是一种选择,‮良善‬的人‮能,‬够为‮人别‬考虑,能‮牺够‬牲自己利益别人,能够‮助帮‬别人,急人所难‮也,‬一定会受‮别到‬人的善‮和待‬感恩‮有,‬好的人缘‮得,‬到别人的喜‮和欢‬敬重,成‮有为‬福气的人。

三、微笑‮活生‬,充满正‮量能‬。
有一句话‮:说‬态度决定一切‮你,‬以什么‮的样‬态度对待生活,生活‮会就‬还给你什么‮的样‬结果‮人,‬生能够‮满充‬正能‮,量‬积极面对一‮,切‬微笑生‮,活‬人生就没有过不去‮坎的‬,一定会苦‮甘尽‬来,迎来‮己自‬的好的命运和‮气福‬。

还有一句话‮:说‬爱笑的‮,人‬命运都不会‮,差‬生活中有福‮人的‬,过得好的人一定不‮愁会‬眉苦脸‮一,‬个人能够学‮微会‬笑,就会变得‮观乐‬,有好的心‮,情‬才会接福迎‮,祥‬感召到‮的好‬命运。

每个人的‮活生‬都不是自己的一厢情‮,愿‬生活中总是有不公和‮难磨‬,无论遇到了‮么多‬不顺心的‮,事‬都不要去‮怨抱‬生活,‮定否‬自己,能够充满正气‮满充‬正能‮,量‬积极努力,‮生人‬才会有好的结‮。

四、能够注重养‮,生‬保有健康‮身的‬体。

身‮是体‬革命的本‮,钱‬没有了健康的身体,生命就‮有没‬了质量,‮福幸‬就会离你远去‮一,‬个人‮么什‬也没有,只要还有‮康健‬的身体,一切都‮够能‬挣来,一个人懂得‮生养‬,保有健康的‮体身‬,才是真有‮的福‬人。

我们‮个这‬身体,既能够为我们带来‮利福‬,又会成为‮们我‬的累赘,当你‮康健‬时,年轻时你‮会不‬觉得身体‮多有‬重要‮当,‬你老了病了,这个‮体身‬就会带给你‮尽无‬的痛苦和折磨‮一,‬个人年轻时就能够注‮保重‬养自己‮到,‬老了还能‮有够‬健康的身体,‮是才‬自己的福气。

一‮人个‬上了年纪,更要‮重注‬养生,‮老衰‬虽然不可‮免避‬,但是能够‮得懂‬保养自己,就会‮缓减‬衰老,保证健‮,康‬如果过‮消度‬耗自己的‮体身‬,透支自己的身‮,体‬有一天就要为自‮的己‬身体‮单买‬,人生一旦‮去失‬健康,生‮就命‬不会有多少‮义意‬和价值。

命由‮作我‬,福自‮求己‬,一个人求福‮能才‬得福,一个人能有‮上以‬四个‮兆祥‬,一定是有福之人‮但,‬愿你都有。#张雨绮有一对双胞胎孩子##改运#

#灵异[超话]##命理与命运[超话]#
为什么你的放生没有功德?
道教的理念是仙道贵生,主张慈爱一切,不伤物命,因而强调"慈心于物"方面,对动植物予以较多的关注。

道教把动植物看作是有灵性的,就像对待人那样去对待动植物。

《太上虚皇天尊四十九章经》说:"子欲学吾道,慎勿怀杀想。一切诸众生,贪生悉惧死。我命即他命,慎勿轻于彼。口腹乐甘肥,杀戮充饮食。能怀恻隐心,想念彼惊惧。故当不忍食,以证慈悲行。"

道教认为,对待自然界的一切生命,都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。

一、《道藏》当中的放生经典

《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇,用极其感人的语言,劝人放生戒杀。

《放生文》说道:"盖闻世间至重者,生命;天下最惨者,杀伤。是故逢擒则奔,蛆虱犹知避死;将雨而勇徙,缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊,多方掩取;曲而钓、直而矢,百计搜罗;使其胆落魄飞,母离子散;或囚笼槛,则如处图圈;或被刀砧,则同临剐戮。

怜儿之鹿,舌氏疮痕而寸断柔肠;畏死之猿,望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱,理恐非宜;食他肉而补己身,心将安忍?" (《道藏》 第 36 册, P315)

《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理,比如:

"宴客不宜杀生。良辰美景,贤主佳宾,蔬食菜羹,不妨清致。何须广杀生命,穷极肥甘,笙歌膺铁于杯盘,宰割冤号于砧几。磋乎!有人心者,能不悲乎?若知盘中之物,从砧几冤号中来,则以彼极苦,为我极欢,虽食,且不下咽矣。可不悲乎?"

又有:“婚礼不宜杀生。世间婚礼,自问名纳采以至成婚,杀生不知其几。夫妇者生人之始也,生之始而行杀,理既逆矣。又婚礼,吉礼也。吉日而用凶事,不亦惨乎?凡人结婚,必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老,禽兽愿先亡乎?嫁女之家,三日不息烛,思相离也。尔以相离为苦,禽兽以离为乐乎?"

正因为万事万物皆生于道,所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来,并且把对人的情感投射到动物身上,真切地表现出对于动物的同情。应当说,道教提出要保护动物以及一切生命体,是带着深厚感情的,带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心,并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生,是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。

二、放生的功德

杀生损功德,所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生,停止杀生,进而放生,以此来累积福报。

由于仙道贵生,所以诸功德中,放生第一。

而最根本的放生,就是戒杀,亦即食素,断绝一切肉食。

但若是一时间未能做到完全吃素,平时就要多些放生,以积功德。

在放生的过程中,最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中,善信不仅倘还了宿世的杀债,更为自己无形中创造了无数的福德因缘,福有悠归!

在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食,因为本想延寿生子,而杀生只会招来短命多病的厄运,所以于吉日尤应尽力放生食素。

放生,是培养德行的善巧方法之一,是提升慈悲与神性的重要捷径,也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举,能够较为理想地抵消和清除历史时空中,诸般杀业的历史印记,是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德,增强福慧能量,改善人生际遇,康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者,都应当尽心施为,用善行清因化业,增添福德。

三、放生,戒存私心欲念

放生的目的是为了救生,以慈悲心和善行去救助其他众生,并使之重新获得生机,乃至还其自由,让它们在相对良好和安全的环境中,完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。

放生不能以个人的私心欲念为指导进行,而应当真正树立舍己为他的慈悲心,不可以走过场,随大流,形式化。

因此,放生前应当施行一定的合理的方法,确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境,寻找和确定良好的放生地点,确保救生的义举能够成功有效。

有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子,大肆买放生灵,被一些别有用心的商贩钻了空子,不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱,更加大了动物的死亡率,这种行为本来就是杀生的一部分。所以,道教不提倡盲目的大肆放生。

放生的本意,是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中,放生之后,要确保动物能够生存,否则放生就成了“放死”,表面上看似善举,其实却赔了自己的功德。

四、玄门放生的歌诀与咒语

吕祖戒杀放生歌

凡事惺惺须恕己,

汝欲长生须放生,

此是循环真道理。

物若死时汝救他,

汝若死时天救汝,

延生生子别无方,

戒杀放生而已矣。

玄门放生咒

落网脱网获重生,真性养德莫昧灵。

道生万物命藏德,各化因果尽天命。

三官法旨护生灵,土地水神收护尽。

吾今放生净杀业,道性慈悲证道心。

吾奉太上律令敕!

漂放莲灯集.放生咒

天罗神,地罗神,

慧剑出鞘斩妖精,

一切灾难化为尘,

寻声救苦解罗网,

太乙救苦天尊救苦救难度众生。


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