《蝴蝶与龙卷风》
01.
周五晚上加班到十点，疲惫席卷全身，但仍不想回家，便和小雨约了去钟楼巷子里的一家小酒馆喝喝小酒。
酒馆是以前的老房子改装的，虽然地方不是很大，但老板还是空出了一小块地方来让人驻唱。
我记得读书的时候曾经也来过一次，那个时候的驻唱还是一位抱着木吉他弹唱的男生，声音很低沉浑厚。
而现在站在台子上的已经换成了一位嗓音轻柔的小姐姐了。
她坐在藏蓝色皮制的高脚椅上，手里握着一副落地式麦克风，无比深情的唱着周杰伦的《龙卷风》。
爱像一阵风，吹完它就走
这样的节奏，谁都无可奈何
没有你以后，我灵魂失控
黑云在降落，我被它拖着走
……
夜逐渐转深，小酒馆里陆陆续续来了许多喝酒的人。
我心想，听歌果然还是要在晚上听。
夜里滋生出的情绪与旋律里的故事融合，这才能真正感受到歌词里流露出的那些情真意切与你侬我侬。
02.
我抿了抿杯子里的酒，枕着小脑袋开始发起呆来。
小雨望着我，突然噗呲笑了一声，我的目光开始聚焦，落在了小雨身上。
我对着小雨抖了抖眉，结果我俩都立马笑了起来。
一下子，我感觉心里仿佛舒畅了许多。
……
过了一会儿，小雨问我，“晚儿，你知道蝴蝶效应吗？”。
我想了一下，咂咂嘴说，“有一点了解，好像是指那些因为一些小的因素就产生了巨大反应的事情。”
小雨点点头说，“是呀，对于蝴蝶效应有一种阐述就是，一只南美洲热带雨林中的蝴蝶，煽动一下翅膀，两周以后便可以引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。”
“噢噢…，这样呀，真神奇……”。
可能因为我是理科生的缘故，所以对于这些概念方面的东西就不是很感兴趣。
虽然口头上回应着，但心里其实有点不以为意。
毕竟一天忙碌下来，到晚上这个点，我的脑子基本上就处于一种呆滞状态。
我望着驻唱小姐姐那边的方向，此时她已经把歌切到了周杰伦的《晴天》。
看来又是一个周杰伦的小粉丝呀。
我心里呢喃着，但余光却还是发现，在自己的对面有一道深邃的目光正注视着自己。
我回头，只见小雨嘴角淡淡一笑，特别神秘的盯着我说。
“那你相信，其实每个人的身上也有一只蝴蝶，只是大部分人都看不见而已吗……”
“蝴蝶？”
我愣了一下，花了几秒钟在脑子里快速的过了这句话，然后疑惑的问道，“你是说，我们身上有蝴蝶？”。
“是的呀。”
小雨的眼神里闪过一丝犀利，开始很严肃的为我陈诉起了这段关于蝴蝶的故事。
“其实在我们每个人出生的时候，宿命的神便会在人的大脑里投放了一只银色羽翼的幼蝶，
随着我们的身体慢慢长大，蝴蝶的羽翼也会变得逐渐绚烂，待到成熟到一定时期后，她们便会煽动尘封的翅膀，以此来完成飞翔的使命。“
”而每一次蝴蝶煽动羽翼后，便也会在人的内心深处卷起一场漩涡，
这个时候人们所能感受到的，便是情绪起伏特别的大，内心无法得到平静，所以这也是为什么人有时候心情会莫名其妙不好的原因了。“
我听得有些云里雾里，反问到小雨，“你的意思是说，我们体内有一只蝴蝶在控制我们的心情吗？”
小雨没有立刻回答我，她沉思了一会儿，在酒馆略微暗淡的灯光下，我好像能感觉她的双眸显得有些深沉。
她顿了顿说，“其实你也可以这么理解，蝴蝶跟南美洲的蝴蝶的性质很像，
她们都只是轻微的抖动了一下翅膀，却引发了可怕的龙卷风，只不过人们身体里的蝴蝶引发的，是情绪上面的龙卷风。
蝴蝶可能并不能控制我们，但作为人类的我们也难免会被她们影响到。”
小雨的话音刚落下，我突然浑身起了鸡皮疙瘩。
这听起来很像是一个神话，但望着小雨无比认真的眼神，我虽有些不太相信，但也还是感觉有点兴奋。
03.
此时酒馆里临近打烊的时间，不少顾客起身从我们旁经过离开，但我无暇去注意他们。
短暂沉静后，我小心翼翼的问小雨，“那这些事情，你是怎么知道的呢”。
小雨呲着嘴笑了笑，将她的手臂伸出来，用很温和的语气对我说道，“因为偶尔蝴蝶的踪影也会在身体上留下印记呀。”
我揉了揉有些朦胧的双眼，透过暗黄的灯光，竟真的在小雨的手臂上看见了一块蝴蝶形状的印记。
我睁大双眼凑近去看，又在小雨手臂上摸了摸，虽然颜色比较淡，但的确是蝴蝶的形状。
这~，我有些震惊，莫非在我们未知的领域里真有股神秘力量？
我大脑里突然想起了《夏目友人帐》里那个被壁虎妖怪上身的除妖师。
……
我问小雨：“那有没有什么方法可以将蝴蝶赶出去呢，如果真这样，那她的存在不就成了一种祸害了。”
小雨叹了口气，神情开始有些失落，“可能还不行，蝴蝶是与我们共存亡的，只要我们还活着，她们也会一直存在于我们的体内的。“
”但，也不是没有办法去根治她们。“
小雨话锋一转，语气委婉的说道，”其实只要知道蝴蝶的存在，便已经有了战胜她们的勇气了。
我感觉自己还是有点不太明白，于是质疑道，”就这么简单？“
小雨说，“很多人之所以走不出情绪的龙卷风，是因为她们还没有意识到身上有这道隐形的枷锁，
其实在真正陷入龙卷风的时候，我们能做的就是静静的等待他停止下来，不去责怪自己，也不去埋怨什么。
就像是下雨了要去避雨一样，静静的等待风停下来就好，只要风停了，一切就还是原来的世界。”
……
听完小雨的话，恍然间，我好像明白了蝴蝶的故事代表着的是什么了。
我看着小雨，若有所思的问道，那你现在战胜蝴蝶了吗？
小雨苦笑了一下，说，或许吧。
……
04.
凌晨的喧嚣是留给赶路人清醒的光酒，但终究还是会有寂静下来的时刻。
走出酒馆，原本热闹的巷子已是非常安静，我送小雨去主街打车。
临走前，小雨突然回过头来，很意味深长的对我说了一句话，”希望晚儿也能无畏蝴蝶带来的龙卷风呀。“
我笑了笑，点点头，对着小雨挥了挥手。
下一刻，小雨的车消失在夜幕里，我站在路边，倒吸了一口凉气。
我望了望钟楼上方漆黑的天空，心想，这可真是一个不简单的夜呀。
……
街上的灯光很亮，但行人却三三两两，我缓缓踱步，朝着宿舍的方向走去，略带寒意的风从我脸上刮过，我不禁打了个哆嗦。
脑袋因为酒精的作用，显得有些沉重，我加快了步伐，想着得快点回去好好的睡一觉。
可刚走了没两步，一阵叮咛咛的声音突然从我耳边响起。
我环顾了一下四周，本想去听声音的源头，但却发现好像是从我的大脑发出来的。
我轻轻的晃了晃自己的头。
一瞬间，
我仿佛看见了一只带着银色光辉的蝴蝶从我脑海里掠过。
……
【end】
01.
周五晚上加班到十点，疲惫席卷全身，但仍不想回家，便和小雨约了去钟楼巷子里的一家小酒馆喝喝小酒。
酒馆是以前的老房子改装的，虽然地方不是很大，但老板还是空出了一小块地方来让人驻唱。
我记得读书的时候曾经也来过一次，那个时候的驻唱还是一位抱着木吉他弹唱的男生，声音很低沉浑厚。
而现在站在台子上的已经换成了一位嗓音轻柔的小姐姐了。
她坐在藏蓝色皮制的高脚椅上，手里握着一副落地式麦克风，无比深情的唱着周杰伦的《龙卷风》。
爱像一阵风，吹完它就走
这样的节奏，谁都无可奈何
没有你以后，我灵魂失控
黑云在降落，我被它拖着走
……
夜逐渐转深，小酒馆里陆陆续续来了许多喝酒的人。
我心想，听歌果然还是要在晚上听。
夜里滋生出的情绪与旋律里的故事融合，这才能真正感受到歌词里流露出的那些情真意切与你侬我侬。
02.
我抿了抿杯子里的酒，枕着小脑袋开始发起呆来。
小雨望着我，突然噗呲笑了一声，我的目光开始聚焦，落在了小雨身上。
我对着小雨抖了抖眉，结果我俩都立马笑了起来。
一下子，我感觉心里仿佛舒畅了许多。
……
过了一会儿，小雨问我，“晚儿，你知道蝴蝶效应吗？”。
我想了一下，咂咂嘴说，“有一点了解，好像是指那些因为一些小的因素就产生了巨大反应的事情。”
小雨点点头说，“是呀，对于蝴蝶效应有一种阐述就是，一只南美洲热带雨林中的蝴蝶，煽动一下翅膀，两周以后便可以引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。”
“噢噢…，这样呀，真神奇……”。
可能因为我是理科生的缘故，所以对于这些概念方面的东西就不是很感兴趣。
虽然口头上回应着，但心里其实有点不以为意。
毕竟一天忙碌下来，到晚上这个点，我的脑子基本上就处于一种呆滞状态。
我望着驻唱小姐姐那边的方向，此时她已经把歌切到了周杰伦的《晴天》。
看来又是一个周杰伦的小粉丝呀。
我心里呢喃着，但余光却还是发现，在自己的对面有一道深邃的目光正注视着自己。
我回头，只见小雨嘴角淡淡一笑，特别神秘的盯着我说。
“那你相信，其实每个人的身上也有一只蝴蝶，只是大部分人都看不见而已吗……”
“蝴蝶？”
我愣了一下，花了几秒钟在脑子里快速的过了这句话，然后疑惑的问道，“你是说，我们身上有蝴蝶？”。
“是的呀。”
小雨的眼神里闪过一丝犀利，开始很严肃的为我陈诉起了这段关于蝴蝶的故事。
“其实在我们每个人出生的时候，宿命的神便会在人的大脑里投放了一只银色羽翼的幼蝶，
随着我们的身体慢慢长大，蝴蝶的羽翼也会变得逐渐绚烂，待到成熟到一定时期后，她们便会煽动尘封的翅膀，以此来完成飞翔的使命。“
”而每一次蝴蝶煽动羽翼后，便也会在人的内心深处卷起一场漩涡，
这个时候人们所能感受到的，便是情绪起伏特别的大，内心无法得到平静，所以这也是为什么人有时候心情会莫名其妙不好的原因了。“
我听得有些云里雾里，反问到小雨，“你的意思是说，我们体内有一只蝴蝶在控制我们的心情吗？”
小雨没有立刻回答我，她沉思了一会儿，在酒馆略微暗淡的灯光下，我好像能感觉她的双眸显得有些深沉。
她顿了顿说，“其实你也可以这么理解，蝴蝶跟南美洲的蝴蝶的性质很像，
她们都只是轻微的抖动了一下翅膀，却引发了可怕的龙卷风，只不过人们身体里的蝴蝶引发的，是情绪上面的龙卷风。
蝴蝶可能并不能控制我们，但作为人类的我们也难免会被她们影响到。”
小雨的话音刚落下，我突然浑身起了鸡皮疙瘩。
这听起来很像是一个神话，但望着小雨无比认真的眼神，我虽有些不太相信，但也还是感觉有点兴奋。
03.
此时酒馆里临近打烊的时间，不少顾客起身从我们旁经过离开，但我无暇去注意他们。
短暂沉静后，我小心翼翼的问小雨，“那这些事情，你是怎么知道的呢”。
小雨呲着嘴笑了笑，将她的手臂伸出来，用很温和的语气对我说道，“因为偶尔蝴蝶的踪影也会在身体上留下印记呀。”
我揉了揉有些朦胧的双眼，透过暗黄的灯光，竟真的在小雨的手臂上看见了一块蝴蝶形状的印记。
我睁大双眼凑近去看，又在小雨手臂上摸了摸，虽然颜色比较淡，但的确是蝴蝶的形状。
这~，我有些震惊，莫非在我们未知的领域里真有股神秘力量？
我大脑里突然想起了《夏目友人帐》里那个被壁虎妖怪上身的除妖师。
……
我问小雨：“那有没有什么方法可以将蝴蝶赶出去呢，如果真这样，那她的存在不就成了一种祸害了。”
小雨叹了口气，神情开始有些失落，“可能还不行，蝴蝶是与我们共存亡的，只要我们还活着，她们也会一直存在于我们的体内的。“
”但，也不是没有办法去根治她们。“
小雨话锋一转，语气委婉的说道，”其实只要知道蝴蝶的存在，便已经有了战胜她们的勇气了。
我感觉自己还是有点不太明白，于是质疑道，”就这么简单？“
小雨说，“很多人之所以走不出情绪的龙卷风，是因为她们还没有意识到身上有这道隐形的枷锁，
其实在真正陷入龙卷风的时候，我们能做的就是静静的等待他停止下来，不去责怪自己，也不去埋怨什么。
就像是下雨了要去避雨一样，静静的等待风停下来就好，只要风停了，一切就还是原来的世界。”
……
听完小雨的话，恍然间，我好像明白了蝴蝶的故事代表着的是什么了。
我看着小雨，若有所思的问道，那你现在战胜蝴蝶了吗？
小雨苦笑了一下，说，或许吧。
……
04.
凌晨的喧嚣是留给赶路人清醒的光酒，但终究还是会有寂静下来的时刻。
走出酒馆，原本热闹的巷子已是非常安静，我送小雨去主街打车。
临走前，小雨突然回过头来，很意味深长的对我说了一句话，”希望晚儿也能无畏蝴蝶带来的龙卷风呀。“
我笑了笑，点点头，对着小雨挥了挥手。
下一刻，小雨的车消失在夜幕里，我站在路边，倒吸了一口凉气。
我望了望钟楼上方漆黑的天空，心想，这可真是一个不简单的夜呀。
……
街上的灯光很亮，但行人却三三两两，我缓缓踱步，朝着宿舍的方向走去，略带寒意的风从我脸上刮过，我不禁打了个哆嗦。
脑袋因为酒精的作用，显得有些沉重，我加快了步伐，想着得快点回去好好的睡一觉。
可刚走了没两步，一阵叮咛咛的声音突然从我耳边响起。
我环顾了一下四周，本想去听声音的源头，但却发现好像是从我的大脑发出来的。
我轻轻的晃了晃自己的头。
一瞬间，
我仿佛看见了一只带着银色光辉的蝴蝶从我脑海里掠过。
……
【end】
#主攻文推文[超话]# 【声声的小迷妹推202112】《师门飞升之后》作者：木已成洲
推荐理由：攻受感情相处自然和谐，不生硬，没有复杂的感情戏，较多的是揭开某个组织秘密，拯救妖族巴拉巴拉的。攻是受师兄，他俩的师傅和大师兄人都特别好，这文亲情戏写的不错，挺感人，不尬。文笔也不错，是可以吸引人一口气看完的。里面配角有些很有意思，人物塑造可以，磕里面寥寥几笔的副cp也很香
推荐理由：攻受感情相处自然和谐，不生硬，没有复杂的感情戏，较多的是揭开某个组织秘密，拯救妖族巴拉巴拉的。攻是受师兄，他俩的师傅和大师兄人都特别好，这文亲情戏写的不错，挺感人，不尬。文笔也不错，是可以吸引人一口气看完的。里面配角有些很有意思，人物塑造可以，磕里面寥寥几笔的副cp也很香
这么多年，你真的读懂了《西游记》吗？
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
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