#浙江树人大学[超话]# #树大广播台歌单#️#晚安树大#
2021 9月14日 周二
★拱宸桥今日歌单分享～
1.树人之歌
2.《Fresh air 20210914（Becky)》
bgm:
《That's Us》-Anson Seabra
《Umbrella》-Ember Island
《BLUE》-Troye Sivan/Alex Hope
3、《热柠檬咖啡 20210914 （十安）》
bgm:
《如初》— Hea2t
《路人》——李宇航
【导播】李婷
★杨汛桥今日歌单分享～
1.《浙江树人大学校歌》
2.《生活秀20210914（卓凡 杨诗瑜)》
bgm:
《California》——88rising,Rich Brian,NIKI
《你是落日弥漫的橘，天边透亮的星》——Hea2t -
3、微博点歌
《在希望的田野上》——夏之禹
《克林》——棱镜
【导播】陈昱俊、彭展豪
每天广播结束后，小台都会把节目上传到网易云和荔枝喔！记得关注我们呀！
网易云搜索：树大之声 （电台）
荔枝搜索：FM198807 https://t.cn/RgOtR35
2021 9月14日 周二
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1.树人之歌
2.《Fresh air 20210914（Becky)》
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《That's Us》-Anson Seabra
《Umbrella》-Ember Island
《BLUE》-Troye Sivan/Alex Hope
3、《热柠檬咖啡 20210914 （十安）》
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《如初》— Hea2t
《路人》——李宇航
【导播】李婷
★杨汛桥今日歌单分享～
1.《浙江树人大学校歌》
2.《生活秀20210914（卓凡 杨诗瑜)》
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《California》——88rising,Rich Brian,NIKI
《你是落日弥漫的橘，天边透亮的星》——Hea2t -
3、微博点歌
《在希望的田野上》——夏之禹
《克林》——棱镜
【导播】陈昱俊、彭展豪
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人生一场修行
人生就是一场修行，这不是鸡汤。这是每个人看到的感受到的事实。在世一场，你遇到的人，也是别人遇到的人，你在渡人，人也在渡你。
三人行必有我师，其善而从无则加勉。这句话首要的说，因为它讲述着人和人相处的根本。但许多时候我们都是忘记了这番话的。被自己的主观给直接定论了一个人。你一生遇到一个人这个人就是你该遇到的人，很玄妙是吧。你肯定有体会，就在某个时间你遇到他了，就觉得真的是他应该早出现，相见恨晚。然后他留给你感动和一些新事物，新感受，影响了你的思想，然后影响了你的行动。这是遇贵人渡化了你，给你一些力量和精神。也有一些时候你遇到那个很讨厌的人，明明一生也不想遇见他，烦死了，但就是遇见了。这是让你无则加勉，有是非观。其实这也是修行。
别人做好事影响你，做坏事也影响你，那我们呢！我们把这些看成修行就好了，那修行什么呢？修善因结善果啊。这样做在短时间内你是看不到也得不到什么的，但是长久下来对人类的贡献就是极大的。整个世界其实每个人的权重比是不一样的，重述一遍权重比！每个人的选择都是对世界有影响的！只不过影响大小不一样。有的人一句话能成事，有的人一句话能救人，有的人一句话能决定一个国。我们自然不能将这么多类的人拿出来一一比较，但是只要你修行善事，是为全人类好的事，那么全人类就多了一份善因，许多年以后就会有善果。这是你一个人的修行，那么你的修行带动了一些人，那么可能一秒钟就有结果了。无形中你的权重比就提升了，境界就上去了。然后你的作为就能影响更多的人。这是良性的循环。人人向往。举个例子你在工作场所同样身为同事你遵守职业道德，那么公司的人至少会尊敬你甚至有的默默的会效仿你，然后你的善因会引发你的升职加薪，然后你的行为就更有带头作用，这时候你再做一些修行，例如爱岗敬业，遵纪守法，尊老爱幼，开拓进取，那么别人也会效仿。你在这个环境中就是一个引，你的修行，引发了别人的善。长此以往，大家也能想到这个公司会怎样。反之，不休其身，以恶传人，那结果呢大家也能想到的。
古人云，修身齐家治国平天下。我们现在讲究找准自己的定位，不涉及平天下，人皆芸芸尔，固有七情六欲，但是也不该纵欲纵情，应纵观全局来修身养性，为自己也为人类文明发展奠定基础。不管它是怎样的社会，也不该让文明回归以往。也不该让社会使人心生畏惧和厌恶。还望诸读者细心研读之后，能思之行之。我孙某人也不枉一番嚼舌根了。
附带本人原创民谣歌词一首，工作之暇仓惶记录下来，防止灵感稍纵即逝。供诸君玩味一番。
黄粱一梦一梦黄粱
儿时盼望着长大
长大了梦故乡
却是儿时有数不尽的快乐时光
长大了做驴做马做牛羊
啷个哩个啷 啷个哩个啷
上班时间匆匆忙
期盼着还故乡
啷个哩个啷啷个哩个啷
远在天边的爹娘
是否还安康
啷个哩个啷啷个哩个啷
还故乡啊 找婆娘 盖一个小洋房
啷个哩个啷啷个哩个啷
时间过得匆匆忙
什么时候还故乡......
人生就是一场修行，这不是鸡汤。这是每个人看到的感受到的事实。在世一场，你遇到的人，也是别人遇到的人，你在渡人，人也在渡你。
三人行必有我师，其善而从无则加勉。这句话首要的说，因为它讲述着人和人相处的根本。但许多时候我们都是忘记了这番话的。被自己的主观给直接定论了一个人。你一生遇到一个人这个人就是你该遇到的人，很玄妙是吧。你肯定有体会，就在某个时间你遇到他了，就觉得真的是他应该早出现，相见恨晚。然后他留给你感动和一些新事物，新感受，影响了你的思想，然后影响了你的行动。这是遇贵人渡化了你，给你一些力量和精神。也有一些时候你遇到那个很讨厌的人，明明一生也不想遇见他，烦死了，但就是遇见了。这是让你无则加勉，有是非观。其实这也是修行。
别人做好事影响你，做坏事也影响你，那我们呢！我们把这些看成修行就好了，那修行什么呢？修善因结善果啊。这样做在短时间内你是看不到也得不到什么的，但是长久下来对人类的贡献就是极大的。整个世界其实每个人的权重比是不一样的，重述一遍权重比！每个人的选择都是对世界有影响的！只不过影响大小不一样。有的人一句话能成事，有的人一句话能救人，有的人一句话能决定一个国。我们自然不能将这么多类的人拿出来一一比较，但是只要你修行善事，是为全人类好的事，那么全人类就多了一份善因，许多年以后就会有善果。这是你一个人的修行，那么你的修行带动了一些人，那么可能一秒钟就有结果了。无形中你的权重比就提升了，境界就上去了。然后你的作为就能影响更多的人。这是良性的循环。人人向往。举个例子你在工作场所同样身为同事你遵守职业道德，那么公司的人至少会尊敬你甚至有的默默的会效仿你，然后你的善因会引发你的升职加薪，然后你的行为就更有带头作用，这时候你再做一些修行，例如爱岗敬业，遵纪守法，尊老爱幼，开拓进取，那么别人也会效仿。你在这个环境中就是一个引，你的修行，引发了别人的善。长此以往，大家也能想到这个公司会怎样。反之，不休其身，以恶传人，那结果呢大家也能想到的。
古人云，修身齐家治国平天下。我们现在讲究找准自己的定位，不涉及平天下，人皆芸芸尔，固有七情六欲，但是也不该纵欲纵情，应纵观全局来修身养性，为自己也为人类文明发展奠定基础。不管它是怎样的社会，也不该让文明回归以往。也不该让社会使人心生畏惧和厌恶。还望诸读者细心研读之后，能思之行之。我孙某人也不枉一番嚼舌根了。
附带本人原创民谣歌词一首，工作之暇仓惶记录下来，防止灵感稍纵即逝。供诸君玩味一番。
黄粱一梦一梦黄粱
儿时盼望着长大
长大了梦故乡
却是儿时有数不尽的快乐时光
长大了做驴做马做牛羊
啷个哩个啷 啷个哩个啷
上班时间匆匆忙
期盼着还故乡
啷个哩个啷啷个哩个啷
远在天边的爹娘
是否还安康
啷个哩个啷啷个哩个啷
还故乡啊 找婆娘 盖一个小洋房
啷个哩个啷啷个哩个啷
时间过得匆匆忙
什么时候还故乡......
《内篇·逍遥游》
“鲲”，它住在这个世界的最北端，
一个叫做“北冥”的大海里。
鲲的体型大到离谱，足足有几千里，不止如此，它还可以化成一种叫做“鹏”的鸟，鹏的背也大到离谱，也不知道有几千里。
奋起而飞时，它的翅膀看起来就像是那天边的云，翅膀拍打出来的水花激起三千里的波浪，这种规模的挥动引起一阵旋风，扶摇直上，直达九万里高空。
鲲鹏周围所有的水花、空气中所有的尘埃、以及周围所有的生物，都被这阵离谱的飓风吹动，连天空的颜色看起来都变了。你说那个颜色，是天空的本色吗？搞不清楚，而大鹏从九万里高空往下看，也是这样的光景。
你看，这场面，够逍遥了吧？
可是庄子却说，它其实也并不自由！
鲲鹏能遨游于九天之上，并不是它本身有多么厉害，而是因为有“风”在承载着它巨大的身体。
一旦没有风，那么鲲鹏那巨大的翅膀就毫无力量，它只有乘着风，才能“背负青天而没有任何阻碍”，如同水的积聚若不深厚，就无法承载巨大的船只，是一个道理。
大船能启航，不是船本身多厉害，
而是水足够深。
就连“御风飞行”的列子，
要是没有风，他也要发愁，不是吗？
那么这里的风，是指什么呢？
我想这里的风，指的就是“天”，
也是大自然，或者大道，都可以。
它是一切的基础，因为就连鲲鹏，
若没有“天”，那也谈不上“逍遥”。
我们的自由，就是先要认识“天” —— 这个创造一切的起源。
否则，剩下的只会是骄傲自大，鲲鹏会觉得是因为自己厉害，殊不知，没有风，它只能从高空下坠，想要扶摇直上，那就是个笑话。
这就是庄子告诉我们的“真正的自由”的第一点，也是前提，更是开宗明义，那就是—— 我们要知道一切都是“天垂相，人作用”，
要是没有天，我们什么都不是。
《内篇·秋水》。
一个叫“濠”的水域里，上面有一座小桥，桥就是“梁”，所以也叫“濠梁之鱼”。一天，庄子和惠子路过濠水，正好站在这座桥上，庄子看见水里的鱼，就说：“你看这些鯈鱼在下面游得多么快乐呀！”
惠子却说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子答：“是呀！我不是你，固然不知道你知不知道鱼的快乐；那么同理，你也不是鱼，当然也应该不知道鱼的快乐啦！这不是很明显吗？”
这里庄子的回答就经典了，他说：
你先别急！我带你捋一捋，
现在咱们回到第一句，
你刚才问我：我不是鱼，那我是怎么知道“鱼的快乐”的？对不对？而不是问我：你不是鱼，你怎么知道鱼“快不快乐”的？那这也就是说，你已经承认鱼确实是快乐的了，那好，我呢，就是站在濠水的这座桥上看见鱼的快乐的！
（这里，我们再帮大家缕一缕：庄子说那鱼真快乐，此时惠子没有问，你怎么知道鱼快不快乐，而是问了，你怎么知道鱼的快乐的？这不就是说，惠子已经默认了，那只鱼，确实很快乐嘛！对不对？）
不过，这场有点像“抬杠”的对话，看似很荒唐，实则饱含隐喻。
你说那只鱼到底快不快乐呢？嗯，不知道；那庄子到底知不知道那只鱼的快乐呢？嗯，也不知道；但我们很确定，惠子，肯定是不快乐的。鱼快不快乐，居然影响了惠子的快乐，而庄子认不认为鱼快乐，居然也影响了惠子的快乐...
那你说，为什么惠子不快乐呢？
我想是因为，惠子的“标准”太多了。
在惠子眼里，也许鱼必须表现出“某种特性”才能算得上是快乐，而惠子眼里的庄子也是一样，庄子也必须符合惠子的“某种标准”才能算得上是知道鱼的快乐。
因此，惠子一旦觉得事情不符合自己所认为的“标准”，就自然会产生“评判”，而这一切都导致了惠子的不快乐，进而，也加剧了惠子的不自由、不逍遥。
也就是说，全场皆快乐，唯独惠子不快乐 —— 因为他被自己那许许多多条条框框的标准所束缚着，那，又何谈自由呢？
再进一步，鱼快不快乐，一点都不重要，重要的是，你不能让他人、或他人的行为，或自己的标准，成为我的 —— 行动依据。
我想痛苦，由此而来。
《内篇·大宗师》。
一块池塘马上就要干涸了，两条小鱼就这么暴露在陆地上。它们为了生存，互相吐沫、互相湿润，勉强维生。
庄子看见了，
就说出了那句经典的话：相濡以沫，不如相忘于江湖。意思是说：与其这样互相熬着，不如放生彼此，去大江大河里过自己的新生，不是更好吗？
也许到看到这里你会想：
那两只小鱼要是能去江河，还会像现在这样相濡以沫吗？这不是自己没办法去更大的江河吗？庄子这不是站着说话不腰疼吗？
嗯...解释一下：
我们看庄子，其实应该结合上下文去看，严格来说，像我们这样把故事单独拿出来是断章取义的。庄子在这里以鱼做类比，并不是真的想要说鱼怎么样了，而是想说：人就如同这两只相濡以沫的鱼，身处困难的处境时，于其用微薄的力量互相帮助，还不如放弃执著，以一种全新的自我去认知世界。
我看很多人愿意用这句话去比喻小两口的爱情，但庄子的意思并不是这样的，我们可以理解为：现在我们遇到的很多问题，靠现在的这点干涸的水，是无法解决的。
“水”，我们可以理解为“智慧”。
要想超越人生中现有的诸多问题，就要去到江河、或大海。这是最根本的解决方式，一旦换了地方，那么，原来那些在池塘里的各种无数的问题，都会自动消失。
所以在《大宗师篇》里，庄子借孔子之口说：
鱼相忘于江湖，人相忘于道术。鱼相适与水，人相适于道，相适于水的，挖个池子来供养，
相适于道的，泰然无事而性分自足。
所以说，
鱼游于“江湖”之中，
就忘记一切而悠悠哉哉；
人游于“大道”之中，
就忘了一切而逍遥自适。人只有超越了自己原本的小池子，提升了认知高度，相容于“道”，这，才是自由的根本路径。
好，以上，就是庄子的三条鱼：
北冥之鱼告诉我们，不要自大，要识天，
濠梁之鱼告诉我们，不要评判，要包容
江湖之鱼告诉我们，不要执着，要超越。
惊喜！《杂篇·外物》
涸辙之鱼：先解释一下什么是“涸辙”，意思就是车辆在泥泞的道路上行驶后留下的车轮的压痕。因为压痕是凹进去的，所以会有一点快要干涸的积水。而这只在积水里的鱼，叫做“鲋”，也就是我们现在说的鲫鱼。
大家都知道，庄子家里非常贫穷，所以有一次向监河侯借点大米。（监河侯就是当地监河的官员。）
监河侯一听庄子这么说，就回答道：“可以啊！我马上就能收到税金了，到时候借给你三百两金子，怎么样？”
庄子一听就板着脸，
忿忿地讲了一个故事：
我昨天来的时候，中途听到有一个呼喊我的声音，于是我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。
我就问它：“鲫鱼呀！你在这里做什么的呢？”
鲫鱼回答说：“我原本是东海海神的臣子，你有没有一升半斗的水，让我活命呢？”
我说：“可以啊，等我游历吴国、越国之后，再去游说国王，然后引西江的水来营救你，怎么样？”鲫鱼一听就板着个脸，忿忿地说：“我现在失去了水，没有可生存的地方，我只要得到一升半斗的水就可以活命了，可你竟然说这些！！你还不如早点儿去小鱼干儿市场去找我呢！”
好，故事讲完了，你是不像我一样惊叹于庄子讲故事的水平呢？真是叫人忍不住拍案叫绝啊！
这个故事就是说：
很多人都需要“一点点”的帮助，你不需要拥有西江的水、也不需要三百两黄金、更不需要具备鲲鹏的逍遥，也可以帮助别人。
我知道一点，就做一点，
然后分享一点，
也许就那么一升半斗的水，
就可以救人于水火，
那，何乐而不为呢？
“鲲”，它住在这个世界的最北端，
一个叫做“北冥”的大海里。
鲲的体型大到离谱，足足有几千里，不止如此，它还可以化成一种叫做“鹏”的鸟，鹏的背也大到离谱，也不知道有几千里。
奋起而飞时，它的翅膀看起来就像是那天边的云，翅膀拍打出来的水花激起三千里的波浪，这种规模的挥动引起一阵旋风，扶摇直上，直达九万里高空。
鲲鹏周围所有的水花、空气中所有的尘埃、以及周围所有的生物，都被这阵离谱的飓风吹动，连天空的颜色看起来都变了。你说那个颜色，是天空的本色吗？搞不清楚，而大鹏从九万里高空往下看，也是这样的光景。
你看，这场面，够逍遥了吧？
可是庄子却说，它其实也并不自由！
鲲鹏能遨游于九天之上，并不是它本身有多么厉害，而是因为有“风”在承载着它巨大的身体。
一旦没有风，那么鲲鹏那巨大的翅膀就毫无力量，它只有乘着风，才能“背负青天而没有任何阻碍”，如同水的积聚若不深厚，就无法承载巨大的船只，是一个道理。
大船能启航，不是船本身多厉害，
而是水足够深。
就连“御风飞行”的列子，
要是没有风，他也要发愁，不是吗？
那么这里的风，是指什么呢？
我想这里的风，指的就是“天”，
也是大自然，或者大道，都可以。
它是一切的基础，因为就连鲲鹏，
若没有“天”，那也谈不上“逍遥”。
我们的自由，就是先要认识“天” —— 这个创造一切的起源。
否则，剩下的只会是骄傲自大，鲲鹏会觉得是因为自己厉害，殊不知，没有风，它只能从高空下坠，想要扶摇直上，那就是个笑话。
这就是庄子告诉我们的“真正的自由”的第一点，也是前提，更是开宗明义，那就是—— 我们要知道一切都是“天垂相，人作用”，
要是没有天，我们什么都不是。
《内篇·秋水》。
一个叫“濠”的水域里，上面有一座小桥，桥就是“梁”，所以也叫“濠梁之鱼”。一天，庄子和惠子路过濠水，正好站在这座桥上，庄子看见水里的鱼，就说：“你看这些鯈鱼在下面游得多么快乐呀！”
惠子却说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子答：“是呀！我不是你，固然不知道你知不知道鱼的快乐；那么同理，你也不是鱼，当然也应该不知道鱼的快乐啦！这不是很明显吗？”
这里庄子的回答就经典了，他说：
你先别急！我带你捋一捋，
现在咱们回到第一句，
你刚才问我：我不是鱼，那我是怎么知道“鱼的快乐”的？对不对？而不是问我：你不是鱼，你怎么知道鱼“快不快乐”的？那这也就是说，你已经承认鱼确实是快乐的了，那好，我呢，就是站在濠水的这座桥上看见鱼的快乐的！
（这里，我们再帮大家缕一缕：庄子说那鱼真快乐，此时惠子没有问，你怎么知道鱼快不快乐，而是问了，你怎么知道鱼的快乐的？这不就是说，惠子已经默认了，那只鱼，确实很快乐嘛！对不对？）
不过，这场有点像“抬杠”的对话，看似很荒唐，实则饱含隐喻。
你说那只鱼到底快不快乐呢？嗯，不知道；那庄子到底知不知道那只鱼的快乐呢？嗯，也不知道；但我们很确定，惠子，肯定是不快乐的。鱼快不快乐，居然影响了惠子的快乐，而庄子认不认为鱼快乐，居然也影响了惠子的快乐...
那你说，为什么惠子不快乐呢？
我想是因为，惠子的“标准”太多了。
在惠子眼里，也许鱼必须表现出“某种特性”才能算得上是快乐，而惠子眼里的庄子也是一样，庄子也必须符合惠子的“某种标准”才能算得上是知道鱼的快乐。
因此，惠子一旦觉得事情不符合自己所认为的“标准”，就自然会产生“评判”，而这一切都导致了惠子的不快乐，进而，也加剧了惠子的不自由、不逍遥。
也就是说，全场皆快乐，唯独惠子不快乐 —— 因为他被自己那许许多多条条框框的标准所束缚着，那，又何谈自由呢？
再进一步，鱼快不快乐，一点都不重要，重要的是，你不能让他人、或他人的行为，或自己的标准，成为我的 —— 行动依据。
我想痛苦，由此而来。
《内篇·大宗师》。
一块池塘马上就要干涸了，两条小鱼就这么暴露在陆地上。它们为了生存，互相吐沫、互相湿润，勉强维生。
庄子看见了，
就说出了那句经典的话：相濡以沫，不如相忘于江湖。意思是说：与其这样互相熬着，不如放生彼此，去大江大河里过自己的新生，不是更好吗？
也许到看到这里你会想：
那两只小鱼要是能去江河，还会像现在这样相濡以沫吗？这不是自己没办法去更大的江河吗？庄子这不是站着说话不腰疼吗？
嗯...解释一下：
我们看庄子，其实应该结合上下文去看，严格来说，像我们这样把故事单独拿出来是断章取义的。庄子在这里以鱼做类比，并不是真的想要说鱼怎么样了，而是想说：人就如同这两只相濡以沫的鱼，身处困难的处境时，于其用微薄的力量互相帮助，还不如放弃执著，以一种全新的自我去认知世界。
我看很多人愿意用这句话去比喻小两口的爱情，但庄子的意思并不是这样的，我们可以理解为：现在我们遇到的很多问题，靠现在的这点干涸的水，是无法解决的。
“水”，我们可以理解为“智慧”。
要想超越人生中现有的诸多问题，就要去到江河、或大海。这是最根本的解决方式，一旦换了地方，那么，原来那些在池塘里的各种无数的问题，都会自动消失。
所以在《大宗师篇》里，庄子借孔子之口说：
鱼相忘于江湖，人相忘于道术。鱼相适与水，人相适于道，相适于水的，挖个池子来供养，
相适于道的，泰然无事而性分自足。
所以说，
鱼游于“江湖”之中，
就忘记一切而悠悠哉哉；
人游于“大道”之中，
就忘了一切而逍遥自适。人只有超越了自己原本的小池子，提升了认知高度，相容于“道”，这，才是自由的根本路径。
好，以上，就是庄子的三条鱼：
北冥之鱼告诉我们，不要自大，要识天，
濠梁之鱼告诉我们，不要评判，要包容
江湖之鱼告诉我们，不要执着，要超越。
惊喜！《杂篇·外物》
涸辙之鱼：先解释一下什么是“涸辙”，意思就是车辆在泥泞的道路上行驶后留下的车轮的压痕。因为压痕是凹进去的，所以会有一点快要干涸的积水。而这只在积水里的鱼，叫做“鲋”，也就是我们现在说的鲫鱼。
大家都知道，庄子家里非常贫穷，所以有一次向监河侯借点大米。（监河侯就是当地监河的官员。）
监河侯一听庄子这么说，就回答道：“可以啊！我马上就能收到税金了，到时候借给你三百两金子，怎么样？”
庄子一听就板着脸，
忿忿地讲了一个故事：
我昨天来的时候，中途听到有一个呼喊我的声音，于是我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。
我就问它：“鲫鱼呀！你在这里做什么的呢？”
鲫鱼回答说：“我原本是东海海神的臣子，你有没有一升半斗的水，让我活命呢？”
我说：“可以啊，等我游历吴国、越国之后，再去游说国王，然后引西江的水来营救你，怎么样？”鲫鱼一听就板着个脸，忿忿地说：“我现在失去了水，没有可生存的地方，我只要得到一升半斗的水就可以活命了，可你竟然说这些！！你还不如早点儿去小鱼干儿市场去找我呢！”
好，故事讲完了，你是不像我一样惊叹于庄子讲故事的水平呢？真是叫人忍不住拍案叫绝啊！
这个故事就是说：
很多人都需要“一点点”的帮助，你不需要拥有西江的水、也不需要三百两黄金、更不需要具备鲲鹏的逍遥，也可以帮助别人。
我知道一点，就做一点，
然后分享一点，
也许就那么一升半斗的水，
就可以救人于水火，
那，何乐而不为呢？
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