#科大好读物
《瓦尔登湖》
作者：亨利·戴维·梭罗
《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。该书崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动。
内容简介：
《瓦尔登湖》共由18篇散文组成，在四季循环更替的过程中，详细记录了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。表明了作者用它来挑战他个人的、甚至是整个人类的界限。但这种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后复原的无限力量。
在《经济篇》中，作者描述了自己开始自给自足的生活，并叙述了与农夫和邻里的交往。正是在这种亲身体验与交往中，作者了解到农民生活的艰难，批判了那些富人奢侈的生活，认为“大多数的奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍”。
接着，在《我生活的地方；我为何生活》中，作者描述了他生活的地方霍尔威尔“真正迷人之处”。在文章的开头，作者在想象中下田园，并亲自耕耘。作者展现了美丽的田园风光。在这样的地方，作者认识到，“生也好，死也好，我们仅仅追求现实”，现实才是生活所应该追求的全部。
在《阅读》中，作者讨论了他对读书生活的看法，他认为“读得好书，就是说，在实实的精神中读真实的书，是一种崇高的训练”。生活使人加深对现实的看法，但一本优秀的书籍能使人得到进步。
在《寂寞》中，作者描述了在森林中一个人生活所特有的感受——寂寞。作者并没有直接描述，而是通过其他一些动物来反衬心中的感觉，“牛蛙呜叫，邀来黑夜，夜莺的乐音乘着吹起涟漪的风从湖上传来。摇曳的赤杨和松柏．激起我的情感，使我几乎不能呼吸了，然而如镜的湖面一样，晚风吹起来的微波是谈不上什么风暴的”。虽然寂寞使作者“几乎不能呼吸”，但他认为这并不是生活中最可怕的，因为“宁静不可能是绝对的”。
作者在这个时期里，虽然选择了一种隐居的生活，但并不意味着作者真的不想看到其他人。在《访客》中，作者说：“我也跟大多数人一样喜爱交际，任何精神旺盛的人来时，我一定像吸血的水蛭似的，紧紧吸住他不放。”作者与渔民、猎户、诗人和哲学家来往，一起交换生活的意见，因为作者认为来到这个森林的人，都是“朝圣者”。
在《种豆》中，作者表达了劳动与收获的喜悦。作者并不是为了自己生活的需要而种豆，而是为了自己的自尊。通过自己亲自种植，收获豆子，并将多余的卖出，作者在这个过程中体验到劳动所带来的人生的快乐与自尊。
在《禽兽为邻》中，作者描述了与自己共同生活在瓦尔登湖边的一些动物。它们在雪地上留下了生活的足迹，让作者感觉到它们的存在，作者认为“也许它们爱这一片湖水，理由跟我的是一样的吧”。也就是说这些动物和自己一样，都是为了自己能够自由的生活才来到这个自由的森林。在《冬天的禽兽》中，作者还描述了冬季在瓦尔登湖的动物，它们使空旷的田野充满了活力。
在《春天》中，作者描述了春天来临后的瓦尔登湖。瓦尔登湖终于开冻了，“春光来临之前的一切琐碎事”，都在春光的照耀下变得微不足道。“太阳的光线形成了直角．温暖的风吹散了雾和雨”，就这样，新的生命开始了自己的生活。作者这样盛赞春天：“春天的来临，很像混沌初开，宇宙创始，黄金时代的再现。”
在《结束语》中，作者向所有的人宣讲了自己的生活方式与理想：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！我们身体内的生命像活动的水，新奇的事物正在无穷无尽地注入这个世界来，而我们却忍受着不可思议的愚蠢。”
作品主题：
梭罗自己在瓦尔登湖的实践和他的作品中都有一个贯穿始终的主张，那就是回归自然。他在作品中不断地指出，我们大多数现代人都被家庭、工作和各种物质需求所困，失去了精神追求，过着物欲的生活。这样的情形今天依然存在，并且愈发严重。我们有许多人几乎很少去关注在那些琐碎的个人利益和活动之外的事物。许多人的精神活动过于局限，只关心物质生活和感官享受，而用梭罗的话来说，我们这样的生活不能称为“真正的生活”。
在全球背景下，瓦尔登湖成为人与自然和谐共存的一个典范；如果说人们的生态关怀曾是梭罗声名鹊起的三个原因之一，那么这种生态关怀现在已经成为当代梭罗研究的主要动机和原因了。从生态环境学的更广泛的意义来看，梭罗远远走在了我们的前面。他在《日记》中提出了许多观点，并在《瓦尔登湖》中详尽地表现出来。他说：“大多数人，在我看来，并不关爱自然。只要可以生存，他们会为了一杯朗姆酒出卖他们所享有的那一份自然之美。感谢上帝，人们还无法飞翔，因而也就无法像糟蹋大地一样糟蹋天空，在天空那一端我们暂时是安全的。”
瓦尔登湖的神话代表了一种追求完美的原生态生活方式，表达了一个对我们当代人很有吸引力、也很实用的理想。这个典范在今天对我们更具有生态学意义，因为生态平衡的破坏和环境的恶化已到了相当严重的程度，许多生态学家和环境保护主义者正在致力于保护自然留给人类所剩不多的财富。因此，瓦尔登湖不再只是一个著名的美国作家梭罗在那里生活、写作和思考的具体的地点，它已经成为一个象征。在瓦尔登湖这个地名之后我们发现了一种生活方式，一个人与自然的浪漫史，一种对理想的执着追求，一个具体化的自然的概念，还有人类永恒不变的希望接近自然并与自然融合的愿望。 https://t.cn/EJKvJGz
《瓦尔登湖》
作者：亨利·戴维·梭罗
《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。该书崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动。
内容简介：
《瓦尔登湖》共由18篇散文组成，在四季循环更替的过程中，详细记录了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。表明了作者用它来挑战他个人的、甚至是整个人类的界限。但这种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后复原的无限力量。
在《经济篇》中，作者描述了自己开始自给自足的生活，并叙述了与农夫和邻里的交往。正是在这种亲身体验与交往中，作者了解到农民生活的艰难，批判了那些富人奢侈的生活，认为“大多数的奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍”。
接着，在《我生活的地方；我为何生活》中，作者描述了他生活的地方霍尔威尔“真正迷人之处”。在文章的开头，作者在想象中下田园，并亲自耕耘。作者展现了美丽的田园风光。在这样的地方，作者认识到，“生也好，死也好，我们仅仅追求现实”，现实才是生活所应该追求的全部。
在《阅读》中，作者讨论了他对读书生活的看法，他认为“读得好书，就是说，在实实的精神中读真实的书，是一种崇高的训练”。生活使人加深对现实的看法，但一本优秀的书籍能使人得到进步。
在《寂寞》中，作者描述了在森林中一个人生活所特有的感受——寂寞。作者并没有直接描述，而是通过其他一些动物来反衬心中的感觉，“牛蛙呜叫，邀来黑夜，夜莺的乐音乘着吹起涟漪的风从湖上传来。摇曳的赤杨和松柏．激起我的情感，使我几乎不能呼吸了，然而如镜的湖面一样，晚风吹起来的微波是谈不上什么风暴的”。虽然寂寞使作者“几乎不能呼吸”，但他认为这并不是生活中最可怕的，因为“宁静不可能是绝对的”。
作者在这个时期里，虽然选择了一种隐居的生活，但并不意味着作者真的不想看到其他人。在《访客》中，作者说：“我也跟大多数人一样喜爱交际，任何精神旺盛的人来时，我一定像吸血的水蛭似的，紧紧吸住他不放。”作者与渔民、猎户、诗人和哲学家来往，一起交换生活的意见，因为作者认为来到这个森林的人，都是“朝圣者”。
在《种豆》中，作者表达了劳动与收获的喜悦。作者并不是为了自己生活的需要而种豆，而是为了自己的自尊。通过自己亲自种植，收获豆子，并将多余的卖出，作者在这个过程中体验到劳动所带来的人生的快乐与自尊。
在《禽兽为邻》中，作者描述了与自己共同生活在瓦尔登湖边的一些动物。它们在雪地上留下了生活的足迹，让作者感觉到它们的存在，作者认为“也许它们爱这一片湖水，理由跟我的是一样的吧”。也就是说这些动物和自己一样，都是为了自己能够自由的生活才来到这个自由的森林。在《冬天的禽兽》中，作者还描述了冬季在瓦尔登湖的动物，它们使空旷的田野充满了活力。
在《春天》中，作者描述了春天来临后的瓦尔登湖。瓦尔登湖终于开冻了，“春光来临之前的一切琐碎事”，都在春光的照耀下变得微不足道。“太阳的光线形成了直角．温暖的风吹散了雾和雨”，就这样，新的生命开始了自己的生活。作者这样盛赞春天：“春天的来临，很像混沌初开，宇宙创始，黄金时代的再现。”
在《结束语》中，作者向所有的人宣讲了自己的生活方式与理想：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！我们身体内的生命像活动的水，新奇的事物正在无穷无尽地注入这个世界来，而我们却忍受着不可思议的愚蠢。”
作品主题：
梭罗自己在瓦尔登湖的实践和他的作品中都有一个贯穿始终的主张，那就是回归自然。他在作品中不断地指出，我们大多数现代人都被家庭、工作和各种物质需求所困，失去了精神追求，过着物欲的生活。这样的情形今天依然存在，并且愈发严重。我们有许多人几乎很少去关注在那些琐碎的个人利益和活动之外的事物。许多人的精神活动过于局限，只关心物质生活和感官享受，而用梭罗的话来说，我们这样的生活不能称为“真正的生活”。
在全球背景下，瓦尔登湖成为人与自然和谐共存的一个典范；如果说人们的生态关怀曾是梭罗声名鹊起的三个原因之一，那么这种生态关怀现在已经成为当代梭罗研究的主要动机和原因了。从生态环境学的更广泛的意义来看，梭罗远远走在了我们的前面。他在《日记》中提出了许多观点，并在《瓦尔登湖》中详尽地表现出来。他说：“大多数人，在我看来，并不关爱自然。只要可以生存，他们会为了一杯朗姆酒出卖他们所享有的那一份自然之美。感谢上帝，人们还无法飞翔，因而也就无法像糟蹋大地一样糟蹋天空，在天空那一端我们暂时是安全的。”
瓦尔登湖的神话代表了一种追求完美的原生态生活方式，表达了一个对我们当代人很有吸引力、也很实用的理想。这个典范在今天对我们更具有生态学意义，因为生态平衡的破坏和环境的恶化已到了相当严重的程度，许多生态学家和环境保护主义者正在致力于保护自然留给人类所剩不多的财富。因此，瓦尔登湖不再只是一个著名的美国作家梭罗在那里生活、写作和思考的具体的地点，它已经成为一个象征。在瓦尔登湖这个地名之后我们发现了一种生活方式，一个人与自然的浪漫史，一种对理想的执着追求，一个具体化的自然的概念，还有人类永恒不变的希望接近自然并与自然融合的愿望。 https://t.cn/EJKvJGz
读到荷尔德林在1799年1月1日写的信：
艺术，尤其是诗歌，究其本性是什么？人们仅仅执着于它简朴的外表，这当然和它的本质不可分离，可是远远不足以造成它的完整性格；因为它显现在朴素的游戏形态中，就被当作游戏，于是也理所当然地除了产生游戏的作用之外没有其他作用，所谓游戏的作用即消遣，几乎是其作用的正对立面，也是其处于真实天性中的存在的对立面。人们聚集在它那里，它赐子人们宁静，并非空洞的，而是生动的安宁，所有的力量活跃地在这里，只因为它们内在的和谐而没有被认作是积极行动的。它们亲近并且团结人们，而不是像游戏那样，只是通过各人的自我遗忘，通过泯灭个人的生动的独特性，把人们统一起来。
为了获得平静，你总是挣扎着，和平的人儿
！以英雄的力量忍耐着，对无奈之事保持缄默，你在心中掩藏和埋葬了你的心的永恒之选择，为此我们面前往往一片渺茫，我们不再知道，我们是什么、有什么，自己几乎不认得自己；这种永恒的斗争和矛盾在心中，它定会慢慢摧残你。我已经想过，仿佛我们也能够靠否认来生活，我们对希望道珍重，好像这也使我们坚强。
“我是人，相信人的一切都与我不陌生”，万事当前，我们都要以所有的爱和严肃拿起这句伟大的话；它不应使我们轻率，只应使我们真实地面对自身并且明达而忍耐地直面世界，但是，我们也不让任何造作、夸张、虚荣和特异的空谈阻挠我们，以便用一切力量去争取，用所有的敏锐和温情去观望，我们是怎样把我们和他人身上的所有人性的品质带到越来越自由和深情的关联之中，无论在形象的表现上还是在现实的世界中，如果要用暴力冲破黑暗的王国，我们则投笔从戎，以神的名义到最困难的、最需要我们的地方去。保重！
你的
弗里茨
1799年1月1日
艺术，尤其是诗歌，究其本性是什么？人们仅仅执着于它简朴的外表，这当然和它的本质不可分离，可是远远不足以造成它的完整性格；因为它显现在朴素的游戏形态中，就被当作游戏，于是也理所当然地除了产生游戏的作用之外没有其他作用，所谓游戏的作用即消遣，几乎是其作用的正对立面，也是其处于真实天性中的存在的对立面。人们聚集在它那里，它赐子人们宁静，并非空洞的，而是生动的安宁，所有的力量活跃地在这里，只因为它们内在的和谐而没有被认作是积极行动的。它们亲近并且团结人们，而不是像游戏那样，只是通过各人的自我遗忘，通过泯灭个人的生动的独特性，把人们统一起来。
为了获得平静，你总是挣扎着，和平的人儿
！以英雄的力量忍耐着，对无奈之事保持缄默，你在心中掩藏和埋葬了你的心的永恒之选择，为此我们面前往往一片渺茫，我们不再知道，我们是什么、有什么，自己几乎不认得自己；这种永恒的斗争和矛盾在心中，它定会慢慢摧残你。我已经想过，仿佛我们也能够靠否认来生活，我们对希望道珍重，好像这也使我们坚强。
“我是人，相信人的一切都与我不陌生”，万事当前，我们都要以所有的爱和严肃拿起这句伟大的话；它不应使我们轻率，只应使我们真实地面对自身并且明达而忍耐地直面世界，但是，我们也不让任何造作、夸张、虚荣和特异的空谈阻挠我们，以便用一切力量去争取，用所有的敏锐和温情去观望，我们是怎样把我们和他人身上的所有人性的品质带到越来越自由和深情的关联之中，无论在形象的表现上还是在现实的世界中，如果要用暴力冲破黑暗的王国，我们则投笔从戎，以神的名义到最困难的、最需要我们的地方去。保重！
你的
弗里茨
1799年1月1日
读到荷尔德林在1799年1月1日写的信：
艺术，尤其是诗歌，究其本性是什么？人们仅仅执着于它简朴的外表，这当然和它的本质不可分离，可是远远不足以造成它的完整性格；因为它显现在朴素的游戏形态中，就被当作游戏，于是也理所当然地除了产生游戏的作用之外没有其他作用，所谓游戏的作用即消遣，几乎是其作用的正对立面，也是其处于真实天性中的存在的对立面。人们聚集在它那里，它赐子人们宁静，并非空洞的，而是生动的安宁，所有的力量活跃地在这里，只因为它们内在的和谐而没有被认作是积极行动的。它们亲近并且团结人们，而不是像游戏那样，只是通过各人的自我遗忘，通过泯灭个人的生动的独特性，把人们统一起来。
为了获得平静，你总是挣扎着，和平的人儿
！以英雄的力量忍耐着，对无奈之事保持缄默，你在心中掩藏和埋葬了你的心的永恒之选择，为此我们面前往往一片渺茫，我们不再知道，我们是什么、有什么，自己几乎不认得自己；这种永恒的斗争和矛盾在心中，它定会慢慢摧残你。我已经想过，仿佛我们也能够靠否认来生活，我们对希望道珍重，好像这也使我们坚强。
“我是人，相信人的一切都与我不陌生”，万事当前，我们都要以所有的爱和严肃拿起这句伟大的话；它不应使我们轻率，只应使我们真实地面对自身并且明达而忍耐地直面世界，但是，我们也不让任何造作、夸张、虚荣和特异的空谈阻挠我们，以便用一切力量去争取，用所有的敏锐和温情去观望，我们是怎样把我们和他人身上的所有人性的品质带到越来越自由和深情的关联之中，无论在形象的表现上还是在现实的世界中，如果要用暴力冲破黑暗的王国，我们则投笔从戎，以神的名义到最困难的、最需要我们的地方去。保重！
你的
弗里茨
1799年1月1日
艺术，尤其是诗歌，究其本性是什么？人们仅仅执着于它简朴的外表，这当然和它的本质不可分离，可是远远不足以造成它的完整性格；因为它显现在朴素的游戏形态中，就被当作游戏，于是也理所当然地除了产生游戏的作用之外没有其他作用，所谓游戏的作用即消遣，几乎是其作用的正对立面，也是其处于真实天性中的存在的对立面。人们聚集在它那里，它赐子人们宁静，并非空洞的，而是生动的安宁，所有的力量活跃地在这里，只因为它们内在的和谐而没有被认作是积极行动的。它们亲近并且团结人们，而不是像游戏那样，只是通过各人的自我遗忘，通过泯灭个人的生动的独特性，把人们统一起来。
为了获得平静，你总是挣扎着，和平的人儿
！以英雄的力量忍耐着，对无奈之事保持缄默，你在心中掩藏和埋葬了你的心的永恒之选择，为此我们面前往往一片渺茫，我们不再知道，我们是什么、有什么，自己几乎不认得自己；这种永恒的斗争和矛盾在心中，它定会慢慢摧残你。我已经想过，仿佛我们也能够靠否认来生活，我们对希望道珍重，好像这也使我们坚强。
“我是人，相信人的一切都与我不陌生”，万事当前，我们都要以所有的爱和严肃拿起这句伟大的话；它不应使我们轻率，只应使我们真实地面对自身并且明达而忍耐地直面世界，但是，我们也不让任何造作、夸张、虚荣和特异的空谈阻挠我们，以便用一切力量去争取，用所有的敏锐和温情去观望，我们是怎样把我们和他人身上的所有人性的品质带到越来越自由和深情的关联之中，无论在形象的表现上还是在现实的世界中，如果要用暴力冲破黑暗的王国，我们则投笔从戎，以神的名义到最困难的、最需要我们的地方去。保重！
你的
弗里茨
1799年1月1日
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