#影视剧中的传统文化有多美# 中国传统文化不仅历史悠久,蕴藏丰富,而且组成元素庞多,涉及政治、思想、精神、生活、信仰、艺术等几个不同领域的各个方面。
近期热播的电视剧《尚食》和电影《柳浪闻莺》以及往年优秀的古装剧《鹤唳华亭》《清平乐》等作品中就有很多中国传统文化元素在剧中展现。
意境一直是中国文化里的审美必不可少的要素,这也是我们国人对美的追求之一,这是一脉相承,源远流长的。
也只有具有意境的作品才能成为新的地球纪元下中华文明新的艺术载体,这既是对文化的传承,也是对文化的创新。
如电视剧《尚食》对中华美食细节的追求,佳肴千余,蒸煮煎炸俱全。人生百味,酸甜苦辣齐备。
又如《鹤唳华亭》把中国古代的符号意象和文化基因与内容融合一起,重现了宋朝“韵外之致”的美学,《清平乐》更是将宋代“雅之美”发挥到极致,服饰、家具、构图,无一不遵循“简洁、素雅、精致”的原则,有网友评论称“每一帧画面都像是一幅精美的宋代风情画”。
电影《柳浪闻莺》和上述几部传统文化电视剧不同的地方在于它追求和衬托是中国传统艺术的美与型、技与态,通过几位主演对传统艺术的追求及努力,让我们看见了传承这些传统技艺的艰辛和不容易。
近些年来我国的电视剧及电影都在或多或少的宣扬中国传统文化及艺术,每个人对传统文化的认知及审美是不一样的快来评论区留言说一下哪一部作品里的传统文化惊艳了你。
近期热播的电视剧《尚食》和电影《柳浪闻莺》以及往年优秀的古装剧《鹤唳华亭》《清平乐》等作品中就有很多中国传统文化元素在剧中展现。
意境一直是中国文化里的审美必不可少的要素,这也是我们国人对美的追求之一,这是一脉相承,源远流长的。
也只有具有意境的作品才能成为新的地球纪元下中华文明新的艺术载体,这既是对文化的传承,也是对文化的创新。
如电视剧《尚食》对中华美食细节的追求,佳肴千余,蒸煮煎炸俱全。人生百味,酸甜苦辣齐备。
又如《鹤唳华亭》把中国古代的符号意象和文化基因与内容融合一起,重现了宋朝“韵外之致”的美学,《清平乐》更是将宋代“雅之美”发挥到极致,服饰、家具、构图,无一不遵循“简洁、素雅、精致”的原则,有网友评论称“每一帧画面都像是一幅精美的宋代风情画”。
电影《柳浪闻莺》和上述几部传统文化电视剧不同的地方在于它追求和衬托是中国传统艺术的美与型、技与态,通过几位主演对传统艺术的追求及努力,让我们看见了传承这些传统技艺的艰辛和不容易。
近些年来我国的电视剧及电影都在或多或少的宣扬中国传统文化及艺术,每个人对传统文化的认知及审美是不一样的快来评论区留言说一下哪一部作品里的传统文化惊艳了你。
《人世间》的编剧,见了作者两次后,就决定再也不和他见面了。
编剧在接受采访时说,她见了梁晓声见面后,她决定不再和他见面了,不再与他探讨剧情,因为两个人的理念不同,与梁晓声的见面,不同思想的交流,会影响她的创作,她说写小说,梁晓声是内行,但是影视剧她是内行,外行别影响内行。她的想法和改动也得到了梁晓声的支持。
一件事的成功,不是一个人的成功,一群优秀人的成功。就像雷佳音说的,这么好的制作班底,这么好的演员,都不好意思谈片酬的事情了。
并且优秀的人总是很宽容,可以接受不同的意见。同类相吸,优秀的人,朋友也是优秀的,著名编剧因为是梁晓声的作品,才接受改编。梁晓声因为相信编剧的能力,而不插手她的大幅度改动。
彼此因为优秀而相互信任,最终成就了这部影视剧不俗的口碑。
编剧在接受采访时说,她见了梁晓声见面后,她决定不再和他见面了,不再与他探讨剧情,因为两个人的理念不同,与梁晓声的见面,不同思想的交流,会影响她的创作,她说写小说,梁晓声是内行,但是影视剧她是内行,外行别影响内行。她的想法和改动也得到了梁晓声的支持。
一件事的成功,不是一个人的成功,一群优秀人的成功。就像雷佳音说的,这么好的制作班底,这么好的演员,都不好意思谈片酬的事情了。
并且优秀的人总是很宽容,可以接受不同的意见。同类相吸,优秀的人,朋友也是优秀的,著名编剧因为是梁晓声的作品,才接受改编。梁晓声因为相信编剧的能力,而不插手她的大幅度改动。
彼此因为优秀而相互信任,最终成就了这部影视剧不俗的口碑。
#马理论考研帮[超话]#思想政治教育学的研究对象
学者的不同意见
“两个规律论”,即认为思想政治教育学的研究对象是人的思想品德形成发展的规律以及思想政治教育的 规律。
“一个规律论”,即主张思想政治教育学专以思想政治教育规律作为研究对象,认为人的思想品德形成和 发展的规律属于另外的学科研究的内容。
两个规律
“两个规律”紧密相连,对人的思想品德形成发展规律的研究和把握,是对思想政治教育规律研究、把握 的前提和基础,二者内在统一地构成思想政治教育学的研究对象。
解决人们实际思想品德水准与社会要求之间的矛盾,就要:
第一,分析人们的思想品德结构,分析人的思想变化发展的规律性表现及其制约因素;
第二,研究如何确定社会要求,如何通过思想政治教育引导人们的思想向社会要求的方向发展;
第三,要遵循人的思想品德形成和发展的规律以及思想政治教育的规律开展工作。
思想政治教育学的研究对象。
学者的不同意见
“两个规律论”,即认为思想政治教育学的研究对象是人的思想品德形成发展的规律以及思想政治教育的 规律。
“一个规律论”,即主张思想政治教育学专以思想政治教育规律作为研究对象,认为人的思想品德形成和 发展的规律属于另外的学科研究的内容。
两个规律
“两个规律”紧密相连,对人的思想品德形成发展规律的研究和把握,是对思想政治教育规律研究、把握 的前提和基础,二者内在统一地构成思想政治教育学的研究对象。
解决人们实际思想品德水准与社会要求之间的矛盾,就要:
第一,分析人们的思想品德结构,分析人的思想变化发展的规律性表现及其制约因素;
第二,研究如何确定社会要求,如何通过思想政治教育引导人们的思想向社会要求的方向发展;
第三,要遵循人的思想品德形成和发展的规律以及思想政治教育的规律开展工作。
思想政治教育学的研究对象。
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