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是开心果，活跃气氛。

是凝聚剂，荟萃精英。

是智慧树，探究谜底。

亦静亦动，亦酷亦暖。

我们一起期待少年的新歌[给你小心心][给你小心心]
@TFBOYS-王源[米奇比心][米奇比心]
图cr.wb

他怀抱吉他，时静时动，如树屹立似叶摇曳
他弹起的弦，拨动神经
他招摇的手，乱眼亦乱神
他唱出的音，扣动心扉
他闭上眼睛，神色恬静
他睁开双眸，目中有光，如日光般恒久而坚定

他心中，有一条宽广的星河，水波不兴，满载故事，任其静默流淌，也放任其激荡。

（又来搬运旧照片了[喵喵] #陈楚生[超话]##陈楚生 趋光#

横渠先生问于明道先生曰：定性未能不动，犹累于外物、何如？明道先生曰：所谓定者，动亦定，静亦定。无将迎，无内外。苟认外物为外，牵己而从之，是己性为有内外也。且以性为随物于外。则当其在外时，何者为在内？是有意于绝外诱，而不知性之无内外也。既以内外为二本，则又乌可遽云定哉？夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万事而无情。故君子之学，莫若扩然而大公，物来而顺应。《易》曰：“贞吉悔亡。憧憧往来，朋从尔思。”苟规规于外诱之除，将见灭于东而生于西也。非惟日之不足，顾其端无穷，不可得而除也。人之情各有所蔽，故不能适道，大率在于自私而用智。自私则不能以有为为应迹，用智则不能以明觉为自然。今以恶外物之心，而求照无物之地，是反鉴而索照也。《易》曰：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。”孟子亦曰：“所恶于智者，为其凿也。”与其非外而是内，不若内外之两忘也。两忘则澄然无事矣。天事则定，定则明，明则尚何应物之为累哉！圣人之喜，以物之当喜；圣人之怒，以物之当怒。是圣人之喜怒不系于心而系于物也。是则圣人岂不应于物哉？乌得以从外者为非，而更求在内者为是也？今以自私用智之喜怒，而视圣人喜怒之正为何如哉？夫人之情，易发而难制者，惟怒为甚。第能于怒时，遽忘其怒，而观理之是非，亦可见外诱之不足恶，而于道亦思过半矣。——《二程文集》卷二《答横渠张子厚先生书》