风起洛阳结局：“探案三人组”联合东川王做局，将春秋道一网打尽
有些故事，只有看了，才知道它的精彩。
就像由黄轩，王一博，宋茜领衔主演的古装悬疑探案剧《风起洛阳》一样。
曾经单纯的以为，这部剧仅仅只是一部靠流量和戏骨堆砌起来，徒有其表的普通悬疑剧。
可是，看着看着，越发的觉得自己聪明的脑细胞太少，根本就跟不上剧中各种套路和反转的节奏。
面对扑朔迷离的真相，跌宕起伏的剧情，很多观众表示，这部剧太烧脑了。
哪怕都已经到大结局了，仍然猜不出幕后真正的大坏蛋是谁。
其实，面对这样的状况，有个大胆的分析。
那就是该剧的大结局，应该会在“探案三人组”联合东川王做局，一举将春秋道一网打尽中落下帷幕。
接下来，便具体分析分析吧！
李北七的死对武思月的影响
当武思月为了防止春秋道的人进入神都时，陡然发现李北七身上有了诸多的疑点。
但在武思月心里，她说什么也不相信他是春秋道的人。
所以，便想找到他问出一些线索。
结果，武思月被李北七绑了起来，且没有否认，也没有全部承认发生的这一切。
只是告诉她，燃灯大典之后，武思月自会知道事情的真相。
可是，燃灯大典之后，哥哥武攸决带着人前来营救武思月，在毫无征兆之下，将李北七赶尽杀绝。
这件事对于聪明的武思月来说，不可能丝毫没有产生怀疑。
李北七是哥哥武攸决很小的时候捡回来，并抚养成人的孩子。
在他心里，武攸决便是如兄如父的存在，值得誓死效忠和尊重。
那么，他便没有任何的理由背叛武攸决。
且，他既然没有否认自己所做的一切，那就是一定授意于某人，帮着某人隐瞒武思月。
那么，这个某人只能是武攸决。
武思月不是傻子，而这个时候，从前的种种串联起来，从自己每一次找到一点线索，便被内卫的人意外弄死。
武攸决的可疑性便越发的大了。
虽然，剧中并未演武思月对哥哥武攸决的怀疑。
但武攸决劝退了前来捣乱的暴民，亲手擒来了春秋道的百里宽仁后。
武思月却跟哥哥武攸决道歉，说自己以前误会了哥哥，他才是真正的，值得被崇敬之人。
从这段话透露的信息是，武思月曾经怀疑过哥哥，且还跟他发生了极其不愉快的争执。
所以说，李北七的死，对武思月最大的影响便是开始怀疑自己的哥哥。
百里宽仁对百里弘毅的警醒
百里弘毅是一个聪明的人，更是一个耿直的人。
在他得知兄长百里宽仁还活着的时候，他便已经在制作伏火雷霆的时候，猜测到了兄长和春秋道的关系。
而百里宽仁的突然造访，让他更加的确信了自己的判断。
只是兄长自己都已经堂而皇之地承认，他自己是春秋道的人，可武攸决却还在想方设法的隐瞒此事。
并且口口声声地告诉百里二郎，切勿将百里宽仁还活着，且已经成为春秋道的人这件事说出其。
否则，整个百里家族，还有柳家，都会被满门抄斩的。
可是，在经过仔细的斟酌之后，百里二郎将这件事告诉圣人的时候，圣人却说，武攸决已经将这件陈年旧事告知于她了。
那么，武攸决这么做的目的是什么呢？
他告诉百里二郎不要自己说出来，而他却先一步告诉了圣人。
这件事，不管怎么看，都别有深意。
这让百里弘毅对武攸决也产生了一丝丝警觉。
东川王和高秉烛的默契
有很多观众猜测东川王是幕后大BOSS，但苗却从种种迹象中发现，他其实完全没有问题。
在高秉烛第一次提出，联防之中有内奸的时候，他并未排斥此种看法。
且，他也不止只有一次的说过，联防之内有内奸。
而当高秉烛进入联防开始查内奸的时候，东川王又给予了高度的配合。
根本一点从中作梗的迹象都没有。
若是他真的是幕后大坏蛋，跟春秋道有瓜葛，怎么会让高秉烛这个于理不合的外人来一查到底呢？
况且，自从查出来奸细之后，联防便安静了许多，还帮助武思月查到了李北七的所在之处。
所以说，东川王应该不会是幕后大BOSS。
当大爆炸之后，圣人并未召集东川王去商量的时候。
高秉烛和东川王早就预计到了，公子楚的位置将会不保。
自然，从中获利的人，最有可能是幕后黑手。
而晋王极力推荐的武攸决，便成为了东川王和高秉烛怀疑的对象。
三合为一
当作为内卫的武思月，还有跟春秋道有莫大牵扯的百里府的百里弘毅，再加上被视为圣人臂膀的联防中的东川王和高秉烛，三方势力均怀疑一人的时候。
整个事件的真相，便呼之欲出。
但不管是他们之中的谁，都没有绝对的证据，将武攸决定罪的时候。
他们便毫无意外的成为了一条战线里的战友，以退为进，让出一条路，让武攸决彻底登上自己的权力巅峰。
只有这样，他才能彻底地暴露自己的野心和目的。
故而，东川王的这场刺杀大戏，也就变得格外的重要和顺理成章了。
否则，武攸决去接手联防的时候，对于高秉烛的个性来说，答应了东川王会好好护佑联防的高秉烛来说，是绝迹不会答应的。
当然了，做戏也要做全套，在武攸决到来之时，高秉烛确实一副不情不愿的样子。
而东川王给了高秉烛一个眼神，两个人便心有灵犀地做出了最默契的决定。
幕后推手
众所周知，圣人的原型是武则天。
不管是在历史里，还是影视作品当中，她都是一个极其聪明且敏感之人。
一个女人能做到皇帝的位置，头脑上的精明绝对不可小觑。
可是，回看整个事件，太子刚刚因手下的人出问题而被圣人责难，后脚便又因藏米的事情而受到圣人惩罚。
这种浅显的道理，连普通的武思月等人都能看得出来。
她一个堂堂女皇，怎么可能看不出问题呢？
况且，太子刚受到惩罚，晋王便推荐他的表弟武攸决接手联防，难道这件事儿就不可疑吗？
关键是，晋王还曾经想让身体羸弱的武攸决掌握兵权。
说实话，晋王这么做，有些司马昭之心，路人皆知的味道了。
圣人何等的聪明睿智，怎么会看不出这层利害关系呢？
所以说，高秉烛，武思月还有百里弘毅联手东川王做局这件事的背后推手，应该是圣人无疑。
她其实也想顺着武攸决和晋王的所想所思走，然后，看看他们究竟想干什么，抓出幕后真凶，将春秋道一网打尽。
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武攸决的可疑性便越发的大了。
虽然，剧中并未演武思月对哥哥武攸决的怀疑。
但武攸决劝退了前来捣乱的暴民，亲手擒来了春秋道的百里宽仁后。
武思月却跟哥哥武攸决道歉，说自己以前误会了哥哥，他才是真正的，值得被崇敬之人。
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所以说，李北七的死，对武思月最大的影响便是开始怀疑自己的哥哥。
百里宽仁对百里弘毅的警醒
百里弘毅是一个聪明的人，更是一个耿直的人。
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而百里宽仁的突然造访，让他更加的确信了自己的判断。
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当作为内卫的武思月，还有跟春秋道有莫大牵扯的百里府的百里弘毅，再加上被视为圣人臂膀的联防中的东川王和高秉烛，三方势力均怀疑一人的时候。
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武思月却跟哥哥武攸决道歉，说自己以前误会了哥哥，他才是真正的，值得被崇敬之人。
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否则，整个百里家族，还有柳家，都会被满门抄斩的。
可是，在经过仔细的斟酌之后，百里二郎将这件事告诉圣人的时候，圣人却说，武攸决已经将这件陈年旧事告知于她了。
那么，武攸决这么做的目的是什么呢？
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而当高秉烛进入联防开始查内奸的时候，东川王又给予了高度的配合。
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若是他真的是幕后大坏蛋，跟春秋道有瓜葛，怎么会让高秉烛这个于理不合的外人来一查到底呢？
况且，自从查出来奸细之后，联防便安静了许多，还帮助武思月查到了李北七的所在之处。
所以说，东川王应该不会是幕后大BOSS。
当大爆炸之后，圣人并未召集东川王去商量的时候。
高秉烛和东川王早就预计到了，公子楚的位置将会不保。
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但不管是他们之中的谁，都没有绝对的证据，将武攸决定罪的时候。
他们便毫无意外的成为了一条战线里的战友，以退为进，让出一条路，让武攸决彻底登上自己的权力巅峰。
只有这样，他才能彻底地暴露自己的野心和目的。
故而，东川王的这场刺杀大戏，也就变得格外的重要和顺理成章了。
否则，武攸决去接手联防的时候，对于高秉烛的个性来说，答应了东川王会好好护佑联防的高秉烛来说，是绝迹不会答应的。
当然了，做戏也要做全套，在武攸决到来之时，高秉烛确实一副不情不愿的样子。
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不管是在历史里，还是影视作品当中，她都是一个极其聪明且敏感之人。
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况且，太子刚受到惩罚，晋王便推荐他的表弟武攸决接手联防，难道这件事儿就不可疑吗？
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
太上感應篇精華節錄
（第十三集）
人皆惡之 刑禍隨之
1999/5/30
新加坡淨宗學會
（節錄自太上感應篇19-012-0013集）
檔名：29-512-0013
【人皆惡之。】
『惡』就是厭惡，換句話說，造惡的人，善人、君子一定會遠離他，不會親近他。道教的《玉樞經》裡頭有幾句話說，它說假如一個人不能夠修善業，必定有這些鬼神來捉弄他，使他神魂顛倒，神智不清。無論他有多麼高的地位，有多麼大的財富，你冷眼觀察，他就不是個正常人。在古代末代的帝王，亡國之君，我們在歷史上看到很多。這種情形，心術不善，行為不良，善神吉星離開他去了，惡鬼惡神常常找上門來，所以他的行為會被世間人厭棄。這些都是事實，決定不能把它看作迷信。今天這個世界，科學技術雖然相當發達，但是對於天地鬼神這些事理依舊非常模糊，勢必還要待科技再向上提升，才發現這個事實狀況，就會改變我們的看法，改變我們的行為。科技沒有達到這個水平之前，我們相信聖言量，諸佛菩薩、大聖大賢不會欺騙我們的。他教化眾生有的是智慧，有的是善巧方便，為什麼要欺騙眾生？一切眾生，如果發現釋迦牟尼佛一生講經說法，裡面有一句是假話，騙人的，那他四十九年所說的，我們可以一筆勾銷，完全不相信他。世間古時候賢人君子尚且能守住一生不妄語，何況佛菩薩、大聖大賢！我們一定要記住，一定要明瞭。能夠相信聖賢人的話，這是我們的福報，能夠依教奉行，我們決定得大善大利。
從這些道理，古德教導我們，他說我們有遇到人家對我們懷恨，欺負我們，我們在這種情形之下應該怎麼辦？明理的人知道忍讓。我們以善心對待他，天神必定保佑我們，這個道理很深。不了解這個道理，不肯做，他要反抗、要反擊。我們世間人常講，「世間人同情弱者」，低姿勢的人總是容易獲得大眾的同情，天道也如是。存心善良的人，不與人計較的人，縱然受欺負、受侮辱、受迫害，也都能忍受，還是以一顆善良的心對待人。那我們被人害死了呢？害死是福氣，害死生天，不在人間再受罪，死的時候天神來接引，那有什麼不好！可是欺負人的人、害人的人，天也會懲罰他。古人常講「天心仁術」，這講天神，一般宗教裡面講上帝，這些天道的善神，他都有愛心，絕對不會懲罰悔過的人。一個人做錯事情要知道悔改，悔改就能夠得到諸佛菩薩的護念，得到天地鬼神的饒恕，他不再找你麻煩了。所以過去做錯了，沒有關係，「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」，世法、佛法論修行，沒有別的，就是改過。我們每天反省檢點，知過必改。知道過失，我常說，說了很多年，知道過失就是開悟，把過失改過來就叫做修行。要認真去做，要默默去做，你才得到諸佛護念，龍天善神擁護。而後才真正能如過去章嘉大師教導我的，「佛氏門中，有求必應」，感應道交，你就證實了。
無論是我們有天賦，生而知之；我們愚痴，努力求學才知之，成就都是一樣的。所以我們自己應當要發憤、要努力。作惡的人，世間人常講「公道自在人心」，我們對他何必多計較？所以這一念慈悲心、一念愛心不但要永遠保持，要叫它增長。佛法裡面基本的教義，教導我們要斷貪瞋痴，貪瞋痴是三毒煩惱，傲慢是與生俱來的大煩惱，前面跟諸位講過，我痴、我慢、我貪、我愛，貪瞋痴慢是與生俱來的煩惱。如果不斷，決定出不了三界，如果不斷，念佛往生也受到嚴重的障礙。這是我們一定要知道，一定要警惕的。人在世間短短數十寒暑，為什麼不做一個好人？這些年我們提倡四好運動，「存好心、行好事、說好話、做好人」，你一定得福報。吉凶禍福是我們自己造作的報應，不是別人給我們的，決定是自作自受。作惡則有災、有殃、有禍害，作福一定有吉、有善、有利。世出世間聖人給我們分析得太多了！不要看到別人作惡好像他得福，他日子過得很好，要知道那是過去生中培的福報大。作惡必定折損他的福壽，雖然折損了，他還有餘福，所以他還在享福。他如果不造惡，他的福更大，他的壽命更長。我們沒有天眼、沒有宿命，不知道他過去。行善的人，現在生活很貧困，好像沒有得到好的果報，這什麼原因？過去世造的惡太多，這一生他受苦報；因為他行善，他的苦報已經改善了一些。這種加減乘除我們肉眼凡夫沒有見到，可是你要細心去思惟，仔細去觀察，也能看得出來。下一句講：
【刑禍隨之。】
前面「人皆惡之」，這個報比較輕一點，到『刑禍隨之』，這個報就重了。「刑」是刑罰，你觸犯國家的法律，國家有刑罰來制裁你；「禍」是大災、大凶，「隨」是不離開你。太虛真人告訴人說，別人要以不善的心行來對我，給我一些災難、痛苦，我要承受，而且我以善心、以善行對他，福德之氣恆生於我。這是自己修福、培福最好的機緣。要知道人與人之間相處就是一個緣分，緣分有善緣、有惡緣。早年我在香港光明講堂講經，我在那邊住過兩個月，這個講堂是壽冶老和尚建的，老和尚現在應該有九十歲，還住在紐約。講堂上一副對聯，我記得很清楚，上聯講的是「夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報」，下聯寫的是「兒女是債，有討債，有還債，無債不來」。這一副對聯把人生究竟是什麼回事情統統寫清楚了，人與人之間就是四個字，恩、怨、討債、還債。我們懂得這個道理，了解這些事實真相，無論跟什麼人相處，我們很清楚、很明瞭，就是這麼個關係。如果有恩，希望這個恩再加厚；如果有怨，怨要化解，這是智慧，這是真正的受用。我們欠人家的債，歡歡喜喜還人家；別人欠我們的，一筆勾銷不要了，你說多省事。常常存這個心就是好心，常常行這些事就是好事。
由此可知，善福自己修的，自己得受用，禍福自己造的，自己不肯接受這個道理，不肯接受這個事實。人有恩於我，看他在小小不如意，就忘恩負義；人有怨對我，念念在懷，總想報復。欠人家的債不還，人家欠我的想盡方法去逼債，這是造罪業，這個罪業必定在三途。你跟這些冤家債主生生世世沒完沒了，這是愚痴，這是佛法裡面講的「可憐憫者」。我們學佛學到哪裡去了？連這些道理、事實真相都不了解，我們如何自求多福？福報不是佛菩薩給我們的，不是上帝給我們的，也不是天地鬼神給我們的，自己求的。種善因一定得善果，你造不善因必定有不善的果報。
太上感應篇精華節錄
（第十三集）
人皆惡之 刑禍隨之
1999/5/30
新加坡淨宗學會
（節錄自太上感應篇19-012-0013集）
檔名：29-512-0013
【人皆惡之。】
『惡』就是厭惡，換句話說，造惡的人，善人、君子一定會遠離他，不會親近他。道教的《玉樞經》裡頭有幾句話說，它說假如一個人不能夠修善業，必定有這些鬼神來捉弄他，使他神魂顛倒，神智不清。無論他有多麼高的地位，有多麼大的財富，你冷眼觀察，他就不是個正常人。在古代末代的帝王，亡國之君，我們在歷史上看到很多。這種情形，心術不善，行為不良，善神吉星離開他去了，惡鬼惡神常常找上門來，所以他的行為會被世間人厭棄。這些都是事實，決定不能把它看作迷信。今天這個世界，科學技術雖然相當發達，但是對於天地鬼神這些事理依舊非常模糊，勢必還要待科技再向上提升，才發現這個事實狀況，就會改變我們的看法，改變我們的行為。科技沒有達到這個水平之前，我們相信聖言量，諸佛菩薩、大聖大賢不會欺騙我們的。他教化眾生有的是智慧，有的是善巧方便，為什麼要欺騙眾生？一切眾生，如果發現釋迦牟尼佛一生講經說法，裡面有一句是假話，騙人的，那他四十九年所說的，我們可以一筆勾銷，完全不相信他。世間古時候賢人君子尚且能守住一生不妄語，何況佛菩薩、大聖大賢！我們一定要記住，一定要明瞭。能夠相信聖賢人的話，這是我們的福報，能夠依教奉行，我們決定得大善大利。
從這些道理，古德教導我們，他說我們有遇到人家對我們懷恨，欺負我們，我們在這種情形之下應該怎麼辦？明理的人知道忍讓。我們以善心對待他，天神必定保佑我們，這個道理很深。不了解這個道理，不肯做，他要反抗、要反擊。我們世間人常講，「世間人同情弱者」，低姿勢的人總是容易獲得大眾的同情，天道也如是。存心善良的人，不與人計較的人，縱然受欺負、受侮辱、受迫害，也都能忍受，還是以一顆善良的心對待人。那我們被人害死了呢？害死是福氣，害死生天，不在人間再受罪，死的時候天神來接引，那有什麼不好！可是欺負人的人、害人的人，天也會懲罰他。古人常講「天心仁術」，這講天神，一般宗教裡面講上帝，這些天道的善神，他都有愛心，絕對不會懲罰悔過的人。一個人做錯事情要知道悔改，悔改就能夠得到諸佛菩薩的護念，得到天地鬼神的饒恕，他不再找你麻煩了。所以過去做錯了，沒有關係，「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」，世法、佛法論修行，沒有別的，就是改過。我們每天反省檢點，知過必改。知道過失，我常說，說了很多年，知道過失就是開悟，把過失改過來就叫做修行。要認真去做，要默默去做，你才得到諸佛護念，龍天善神擁護。而後才真正能如過去章嘉大師教導我的，「佛氏門中，有求必應」，感應道交，你就證實了。
無論是我們有天賦，生而知之；我們愚痴，努力求學才知之，成就都是一樣的。所以我們自己應當要發憤、要努力。作惡的人，世間人常講「公道自在人心」，我們對他何必多計較？所以這一念慈悲心、一念愛心不但要永遠保持，要叫它增長。佛法裡面基本的教義，教導我們要斷貪瞋痴，貪瞋痴是三毒煩惱，傲慢是與生俱來的大煩惱，前面跟諸位講過，我痴、我慢、我貪、我愛，貪瞋痴慢是與生俱來的煩惱。如果不斷，決定出不了三界，如果不斷，念佛往生也受到嚴重的障礙。這是我們一定要知道，一定要警惕的。人在世間短短數十寒暑，為什麼不做一個好人？這些年我們提倡四好運動，「存好心、行好事、說好話、做好人」，你一定得福報。吉凶禍福是我們自己造作的報應，不是別人給我們的，決定是自作自受。作惡則有災、有殃、有禍害，作福一定有吉、有善、有利。世出世間聖人給我們分析得太多了！不要看到別人作惡好像他得福，他日子過得很好，要知道那是過去生中培的福報大。作惡必定折損他的福壽，雖然折損了，他還有餘福，所以他還在享福。他如果不造惡，他的福更大，他的壽命更長。我們沒有天眼、沒有宿命，不知道他過去。行善的人，現在生活很貧困，好像沒有得到好的果報，這什麼原因？過去世造的惡太多，這一生他受苦報；因為他行善，他的苦報已經改善了一些。這種加減乘除我們肉眼凡夫沒有見到，可是你要細心去思惟，仔細去觀察，也能看得出來。下一句講：
【刑禍隨之。】
前面「人皆惡之」，這個報比較輕一點，到『刑禍隨之』，這個報就重了。「刑」是刑罰，你觸犯國家的法律，國家有刑罰來制裁你；「禍」是大災、大凶，「隨」是不離開你。太虛真人告訴人說，別人要以不善的心行來對我，給我一些災難、痛苦，我要承受，而且我以善心、以善行對他，福德之氣恆生於我。這是自己修福、培福最好的機緣。要知道人與人之間相處就是一個緣分，緣分有善緣、有惡緣。早年我在香港光明講堂講經，我在那邊住過兩個月，這個講堂是壽冶老和尚建的，老和尚現在應該有九十歲，還住在紐約。講堂上一副對聯，我記得很清楚，上聯講的是「夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報」，下聯寫的是「兒女是債，有討債，有還債，無債不來」。這一副對聯把人生究竟是什麼回事情統統寫清楚了，人與人之間就是四個字，恩、怨、討債、還債。我們懂得這個道理，了解這些事實真相，無論跟什麼人相處，我們很清楚、很明瞭，就是這麼個關係。如果有恩，希望這個恩再加厚；如果有怨，怨要化解，這是智慧，這是真正的受用。我們欠人家的債，歡歡喜喜還人家；別人欠我們的，一筆勾銷不要了，你說多省事。常常存這個心就是好心，常常行這些事就是好事。
由此可知，善福自己修的，自己得受用，禍福自己造的，自己不肯接受這個道理，不肯接受這個事實。人有恩於我，看他在小小不如意，就忘恩負義；人有怨對我，念念在懷，總想報復。欠人家的債不還，人家欠我的想盡方法去逼債，這是造罪業，這個罪業必定在三途。你跟這些冤家債主生生世世沒完沒了，這是愚痴，這是佛法裡面講的「可憐憫者」。我們學佛學到哪裡去了？連這些道理、事實真相都不了解，我們如何自求多福？福報不是佛菩薩給我們的，不是上帝給我們的，也不是天地鬼神給我們的，自己求的。種善因一定得善果，你造不善因必定有不善的果報。
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