人有時候很可憐，我們對自己福報的認識不是很清楚。我們努力，得到能夠得到的部分；我們以為光靠自己現有的聰明才智加上努力，就能夠得到那些得不到的部分，其實未必。很多年輕人都在努力打拼。一個人不努力肯定什麼都得不到，但你要想想，全世界有多少人每天都在努力拼搏，可是為什麼很多人努力了很久都是一場空，很多人努力了一輩子什麼也沒有得到？這就是福報問題了。一個人多年延續下來，我們在自己的＂福報銀行＂裡存了多少，這都是有限的。尤其是我們前世就已經存在這 兒，我們一生下來，就好像在從存款裡取財富，如果不懂得續存，很快會用完的。你什麼時候看過一個人不去努力又沒有存錢，光是用，總也用不完的？沒有，哪怕是再富有的家庭，也有坐吃山空的一天。
【第五章 經營財富場】【種來的福報】98-99
佛教裡經常講＂四大皆空＂，所謂＂四大＂即地火水風四種元素，＂四大皆空＂並不是說四大都沒了。我們外在賴以生存的環境，包括我們的身體都是由這四個元素組成的。很需要這個空間。人沒有了空間怎麼生存？但是，我們現在把自己的空間變得越來越狹小。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】100
距離產生美是一種很智慧的處事之道。人與人的相處彼此留一些空間，無論是多麼親密的親情、友情或是愛情，畢竟角色中的每個人都是獨立的個體，也有獨立的思想。這種空間的保留會讓彼此少一些要求和佔有，如此的情義才能細水長流。太近或太遠都不是最合適的相處之道，隨緣的態度中要更多一些拿得起，放得下的豁達。互相尊重需要更多的換位思考，自他交換的智慧，不僅給他人留有餘地，更是讓自己的道路清晰且寬闊。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】103
嫉妒的心理說白了就是當事人拿自己的短處和別人的長處做比較，如此的自我折磨不可能不痛苦。因為這種心理的產生讓我們抓狂似的內心在貶低別人的同時更小看的是自己。佛法教人用隨喜的態度去感恩戴德，這是一個對治嫉妒心理很好的方法，因為當我們隨喜他人的所有以及福報時，同時也是在對自己的所有歡喜知足。這種心理的培養漸漸會使我們更加寬容的待人待事，那麼內心何來的自討苦吃呢？
【第五章 經營財富場】【美好的隨喜】106
天地萬物不僅賜予人類生存所需的一切，而且更重要的是＂有容乃大＂四個字的真切展現。天和地可以包容一切，所以才有了我們今天得以存活的環境和萬物。對於自然，我們真的需要用無比感恩的情懷去尊重和善待。肆意的破壞和開採，最後傷害的不僅是自然的和諧生態，最重要的是圍堵了我們人類自己的存活之路。
【第五章 經營財富場】【保護我們的外界環境】108
現今的社會越來越流行對於素雅、古樸文化的追求。慢生活的嚮往用重金或許都難以求得。其實生命的本初一切都是很自然的，為什麼現在卻本末倒置了？因為我們的心亂了，雜念叢生的社會裡，忙碌的身影後暗藏的都是一個個苦不堪言的貪、嗔、癡、慢、疑。想讓一切都慢下來、平靜下來，唯有讓心安定下來。
【第五章 經營財富場】【禍從身邊起】114
西方極樂世界的美好講得就是一種共生共榮共存的美好景象。我們講和諧社會的建立，就是希望能提倡一種多方面共存與共赢的良好局面。雖然理想和現實的統一需要很多的努力，但是作為社會中的一員，我們需要從心裡明白，一個人的生存和發展與大環境是密不可 分、息息相關的。一個人有多大的能力，離開 了適合生存的環境都是徒勞。所以個人的得與失和國家的繁榮，社會的穩定團結密不可分。
【第五章 經營財富場】【呵護財富】118
創富不是靠守財得到的。一個真正富有的人是有前世的福報、今世的努力、還有大度的胸懷等很多緣由結合而來。有錢不是富有，而真正可以稱為富貴之人肯定有過人的品行與人格，而且樂善好施。從古至今都是如此。錢財真正的價值在於其可以流通的職能，所以很多人對於錢財認識是有誤解的，以為全部傾入囊中就是富有，而不懂得真正的財富在於分享和佈施。
【第五章 經營財富場】【擁財妙法】121
作為眾生我們都喜歡祈禱諸佛菩薩的加持來滿我們的心願。這個祈請的前提是因為我們缺少生活所需也好，心靈的富足也好都有所缺失，不夠圓滿。這就是眾生和諸佛菩薩的不同。而諸佛菩薩在我們看來，一切都可以成辦，一切都不缺少，原因何在？在於慈悲喜捨之心的廣博與否。世間法與出世間法的成就都在於捨己為人，摒除私心，這是福慧雙修的前提。一個只為自己得失而爭取的人，他的所求一定大於所得。而一個無私奉獻的人，他的所得一定大於所求，而且快樂、知足。
【第五章 經營財富場】【慈悲帶來好運】125
能夠發好願是我們的福報，有時候你不要藐視自己的功德。佛陀最好的朋友是憍薩羅王國的明光王，跟佛陀同年同月同日生，非常有福報，長得也魁梧，在佛教經典中他請問的佛法特別多，經常跟佛陀探討。有一次他連續四個月供養佛陀以及所有的出家人，結束的那天，佛陀就講：＂我今天要做功德迴向，請問國王，我用你的名義功德迴向還是用功德最大的人的名義做功德迴向？＂國王一聽很奇怪：都是我在供養您啊，誰還會有比我更大的功德？就跟佛陀講，那就請你用最大功德的人的名義做迴向吧。佛陀在外面叫了一個人的名字，把一切功德迴向給所有眾生。國王從來沒有聽過這個人的名字，就問佛陀，佛陀說他就是皇宮門口的老乞丐。然後國王把老乞丐叫過來，問他：＂你用什麼樣的方式讓你的功德勝過我了？＂老乞丐就說：＂沒有啊，國王，我一直在隨喜您啊。
你這麼多天以來供養佛陀以及他的眷屬，您身為國王有這麼大的福報，您來世會更有福報，所以我想到您的功德就感動得不得了，為我們這些乞丐難受——天底下的窮人很多，我為他們沒有機會播種福報而難過。 所以我每天隨喜您的功德，發美好的願望，希望下一世投胎以後可以供佛。＂國王說：＂我明白了。＂
【第五章 經營財富場】【願力產生奇跡】128
願力會有一種很奇妙的作用，當一念善願產生的時候，可能初期並不見得能很快如願，但這種善念的作用一定會在合適的機緣相遇時成熟，而且發揮出不可思議的力量。我們講一念一清淨，心是蓮花開。作為佛教徒也經常都被教導說要每天發善願，發無上菩提心。這和一滴水匯入大海不會乾涸的道理一樣，我們所發的善願就如同追隨諸佛菩薩的行跡一般，這樣的力量也會使我們個人的福報綿延不斷地增長。
【第五章 經營財富場】【願力產生奇跡】130
《用好你的富緣》
嘎瑪仁波切
#用好你的富缘-嘎玛仁波切[图书]# https://t.cn/R2WxksT
【第五章 經營財富場】【種來的福報】98-99
佛教裡經常講＂四大皆空＂，所謂＂四大＂即地火水風四種元素，＂四大皆空＂並不是說四大都沒了。我們外在賴以生存的環境，包括我們的身體都是由這四個元素組成的。很需要這個空間。人沒有了空間怎麼生存？但是，我們現在把自己的空間變得越來越狹小。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】100
距離產生美是一種很智慧的處事之道。人與人的相處彼此留一些空間，無論是多麼親密的親情、友情或是愛情，畢竟角色中的每個人都是獨立的個體，也有獨立的思想。這種空間的保留會讓彼此少一些要求和佔有，如此的情義才能細水長流。太近或太遠都不是最合適的相處之道，隨緣的態度中要更多一些拿得起，放得下的豁達。互相尊重需要更多的換位思考，自他交換的智慧，不僅給他人留有餘地，更是讓自己的道路清晰且寬闊。
【第五章 經營財富場】【自他交換，彼此有空間】103
嫉妒的心理說白了就是當事人拿自己的短處和別人的長處做比較，如此的自我折磨不可能不痛苦。因為這種心理的產生讓我們抓狂似的內心在貶低別人的同時更小看的是自己。佛法教人用隨喜的態度去感恩戴德，這是一個對治嫉妒心理很好的方法，因為當我們隨喜他人的所有以及福報時，同時也是在對自己的所有歡喜知足。這種心理的培養漸漸會使我們更加寬容的待人待事，那麼內心何來的自討苦吃呢？
【第五章 經營財富場】【美好的隨喜】106
天地萬物不僅賜予人類生存所需的一切，而且更重要的是＂有容乃大＂四個字的真切展現。天和地可以包容一切，所以才有了我們今天得以存活的環境和萬物。對於自然，我們真的需要用無比感恩的情懷去尊重和善待。肆意的破壞和開採，最後傷害的不僅是自然的和諧生態，最重要的是圍堵了我們人類自己的存活之路。
【第五章 經營財富場】【保護我們的外界環境】108
現今的社會越來越流行對於素雅、古樸文化的追求。慢生活的嚮往用重金或許都難以求得。其實生命的本初一切都是很自然的，為什麼現在卻本末倒置了？因為我們的心亂了，雜念叢生的社會裡，忙碌的身影後暗藏的都是一個個苦不堪言的貪、嗔、癡、慢、疑。想讓一切都慢下來、平靜下來，唯有讓心安定下來。
【第五章 經營財富場】【禍從身邊起】114
西方極樂世界的美好講得就是一種共生共榮共存的美好景象。我們講和諧社會的建立，就是希望能提倡一種多方面共存與共赢的良好局面。雖然理想和現實的統一需要很多的努力，但是作為社會中的一員，我們需要從心裡明白，一個人的生存和發展與大環境是密不可 分、息息相關的。一個人有多大的能力，離開 了適合生存的環境都是徒勞。所以個人的得與失和國家的繁榮，社會的穩定團結密不可分。
【第五章 經營財富場】【呵護財富】118
創富不是靠守財得到的。一個真正富有的人是有前世的福報、今世的努力、還有大度的胸懷等很多緣由結合而來。有錢不是富有，而真正可以稱為富貴之人肯定有過人的品行與人格，而且樂善好施。從古至今都是如此。錢財真正的價值在於其可以流通的職能，所以很多人對於錢財認識是有誤解的，以為全部傾入囊中就是富有，而不懂得真正的財富在於分享和佈施。
【第五章 經營財富場】【擁財妙法】121
作為眾生我們都喜歡祈禱諸佛菩薩的加持來滿我們的心願。這個祈請的前提是因為我們缺少生活所需也好，心靈的富足也好都有所缺失，不夠圓滿。這就是眾生和諸佛菩薩的不同。而諸佛菩薩在我們看來，一切都可以成辦，一切都不缺少，原因何在？在於慈悲喜捨之心的廣博與否。世間法與出世間法的成就都在於捨己為人，摒除私心，這是福慧雙修的前提。一個只為自己得失而爭取的人，他的所求一定大於所得。而一個無私奉獻的人，他的所得一定大於所求，而且快樂、知足。
【第五章 經營財富場】【慈悲帶來好運】125
能夠發好願是我們的福報，有時候你不要藐視自己的功德。佛陀最好的朋友是憍薩羅王國的明光王，跟佛陀同年同月同日生，非常有福報，長得也魁梧，在佛教經典中他請問的佛法特別多，經常跟佛陀探討。有一次他連續四個月供養佛陀以及所有的出家人，結束的那天，佛陀就講：＂我今天要做功德迴向，請問國王，我用你的名義功德迴向還是用功德最大的人的名義做功德迴向？＂國王一聽很奇怪：都是我在供養您啊，誰還會有比我更大的功德？就跟佛陀講，那就請你用最大功德的人的名義做迴向吧。佛陀在外面叫了一個人的名字，把一切功德迴向給所有眾生。國王從來沒有聽過這個人的名字，就問佛陀，佛陀說他就是皇宮門口的老乞丐。然後國王把老乞丐叫過來，問他：＂你用什麼樣的方式讓你的功德勝過我了？＂老乞丐就說：＂沒有啊，國王，我一直在隨喜您啊。
你這麼多天以來供養佛陀以及他的眷屬，您身為國王有這麼大的福報，您來世會更有福報，所以我想到您的功德就感動得不得了，為我們這些乞丐難受——天底下的窮人很多，我為他們沒有機會播種福報而難過。 所以我每天隨喜您的功德，發美好的願望，希望下一世投胎以後可以供佛。＂國王說：＂我明白了。＂
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願力會有一種很奇妙的作用，當一念善願產生的時候，可能初期並不見得能很快如願，但這種善念的作用一定會在合適的機緣相遇時成熟，而且發揮出不可思議的力量。我們講一念一清淨，心是蓮花開。作為佛教徒也經常都被教導說要每天發善願，發無上菩提心。這和一滴水匯入大海不會乾涸的道理一樣，我們所發的善願就如同追隨諸佛菩薩的行跡一般，這樣的力量也會使我們個人的福報綿延不斷地增長。
【第五章 經營財富場】【願力產生奇跡】130
《用好你的富緣》
嘎瑪仁波切
#用好你的富缘-嘎玛仁波切[图书]# https://t.cn/R2WxksT
140㎡极简原木风
精致 优雅 才是对生活最好的回馈
精致的生活就是让自己的思绪常常萦绕在周围
执着地追随爱与美 并为之深深感动
所以家一定是充满互动性的 充满情感的
因为这是一种很生活 很平淡日常的幸福
SOFT-FLEXIBLE
营造出静谧而又单纯的居家空间
“简约而不简单，简约而不随意，极简是通过最简单的设计，融入醇熟的设计理念，连接关于生活的点滴，打造纯粹且舒适的设计感之家。”
——Aglaia Interiors
#装修灵感库##超能新星汇##装修设计##出租屋改造指南#
#虎年新春迎虎福#、 #匠心年夜饭大赏#、#新星助力冬奥冰雪健儿#
精致 优雅 才是对生活最好的回馈
精致的生活就是让自己的思绪常常萦绕在周围
执着地追随爱与美 并为之深深感动
所以家一定是充满互动性的 充满情感的
因为这是一种很生活 很平淡日常的幸福
SOFT-FLEXIBLE
营造出静谧而又单纯的居家空间
“简约而不简单，简约而不随意，极简是通过最简单的设计，融入醇熟的设计理念，连接关于生活的点滴，打造纯粹且舒适的设计感之家。”
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昨天晚上临睡前看完了这本《李诞脱口秀工作手册》，其实我觉得它也可以被叫做创意型工作手册，很适合广大内容创作者或者做创意型工作的同学，甚至我觉得很多想法哪怕在枯燥的科研工作，乃至生活中都能有一点点印证和启发。
比如这本书一开头说就是要先正视脱口秀演员这是一份工作，你不能因为自己在从事的是创意型的工作，就以为自己有可以敷衍，可以乱发脾气，可以不按时交稿的特权。
这个观点应该在任何行业都成立，必须先正视自己的工作是一份工作，自己付出了劳动获得补偿，就得要按市场的需要进行生产。这在科学研究工作中也是成立的，作为科学研究者，你拥有知识和信息，你很难被取代，你得到的也许不是金钱的奖励而是更隐性的知识或者技能，但是这不是你敷衍对付工作的理由。由于这是一份工作，你就必须认真对待。
（有时我甚至觉得正是因为是知识分子，所以才更有义务和责任，要耐心地把知识传播给需要这份知识的公众，即便公众的水平暂时跟不上或者无法理解）。
有一些观点，比如他说「不要追随观众，讨好观众只会失去观众」，为了讨好一些人而改变自己，说着言不由衷的话，打造自己都不相信的虚假人设，只会失去自己本来的颜色，失去真正能够爱上自己的观众群体而已。
这让我想起很多会问「如何变得有趣使人喜欢」的人。我想，当一个人去考虑怎么改变自己而让更多的人喜欢的时候，这个问题就错了。每个人都是多面向的，不同面向也有着不同面向的魅力，喜欢你的人不会因为你更像一个不像你的人而更喜欢你，而不喜欢你的人也不会因为你变成一个别扭的你而喜欢你。
书里另外一个很相似但表达不一样的观点是「不要追求炸场，炸场毫无意义，要追求成为一个越来越强的脱口秀演员」也很有启发。他说你要是想炸场的话，你讲点内部梗，讲点俏皮话，或者你冷场了直接给观众磕头（？）也是可以的，但取法上者仅得乎中，如果人总是只想着投机取巧，想着反正这样也能炸，久而久之就完了。
说来我私下内心经常会想一个问题，作为一个研究者，我到底什么时候可以「由艺入道」呢，什么时候才能突破那个看不见的瓶颈，成为像我导师那样的人呢？
读完这段我总会想起自己在面对问题打退堂鼓的时刻，想到自己在逃避那些「难且正确」的选项，逃向「简单且容易」的时刻，想到自己那些哎呀不纠结了，反正先把工作做完了回头再来解决这个问题把然后就把问题一直搁置了的时刻。
也不能说我下次一定就能在面对问题的时候死磕，但是我觉得我好像又有了一点跟自己死磕的动力了。
建议对创意工作感兴趣的人可以读一下。
#小陈推荐#
比如这本书一开头说就是要先正视脱口秀演员这是一份工作，你不能因为自己在从事的是创意型的工作，就以为自己有可以敷衍，可以乱发脾气，可以不按时交稿的特权。
这个观点应该在任何行业都成立，必须先正视自己的工作是一份工作，自己付出了劳动获得补偿，就得要按市场的需要进行生产。这在科学研究工作中也是成立的，作为科学研究者，你拥有知识和信息，你很难被取代，你得到的也许不是金钱的奖励而是更隐性的知识或者技能，但是这不是你敷衍对付工作的理由。由于这是一份工作，你就必须认真对待。
（有时我甚至觉得正是因为是知识分子，所以才更有义务和责任，要耐心地把知识传播给需要这份知识的公众，即便公众的水平暂时跟不上或者无法理解）。
有一些观点，比如他说「不要追随观众，讨好观众只会失去观众」，为了讨好一些人而改变自己，说着言不由衷的话，打造自己都不相信的虚假人设，只会失去自己本来的颜色，失去真正能够爱上自己的观众群体而已。
这让我想起很多会问「如何变得有趣使人喜欢」的人。我想，当一个人去考虑怎么改变自己而让更多的人喜欢的时候，这个问题就错了。每个人都是多面向的，不同面向也有着不同面向的魅力，喜欢你的人不会因为你更像一个不像你的人而更喜欢你，而不喜欢你的人也不会因为你变成一个别扭的你而喜欢你。
书里另外一个很相似但表达不一样的观点是「不要追求炸场，炸场毫无意义，要追求成为一个越来越强的脱口秀演员」也很有启发。他说你要是想炸场的话，你讲点内部梗，讲点俏皮话，或者你冷场了直接给观众磕头（？）也是可以的，但取法上者仅得乎中，如果人总是只想着投机取巧，想着反正这样也能炸，久而久之就完了。
说来我私下内心经常会想一个问题，作为一个研究者，我到底什么时候可以「由艺入道」呢，什么时候才能突破那个看不见的瓶颈，成为像我导师那样的人呢？
读完这段我总会想起自己在面对问题打退堂鼓的时刻，想到自己在逃避那些「难且正确」的选项，逃向「简单且容易」的时刻，想到自己那些哎呀不纠结了，反正先把工作做完了回头再来解决这个问题把然后就把问题一直搁置了的时刻。
也不能说我下次一定就能在面对问题的时候死磕，但是我觉得我好像又有了一点跟自己死磕的动力了。
建议对创意工作感兴趣的人可以读一下。
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