有人问：“怎样才能回光返照啊？”我给大家介绍过，学观世音菩萨耳根证圆通，反闻闻自性。这个回光返照，这个反观跟反闻是一样的。怎么来反观呢？我们在现前境界里面，六根接触六尘境界，那么我们应作如是观，我们眼根所缘到的种种的形象，叫色尘，我们通过眼根缘色尘，要回过头来，通过所缘到的色尘回过头来，来见是谁缘到色尘的，也就是说，是谁看到外面的一切形形色色的，我们要作如是观。反过来，是眼根看到的？还是眼根里面有一个自性看到的？我们能够透过眼根来见到自性，那么就是回光返照。自性就叫实相，回光返照达实相。

见到自性了，自性起用，才知道，生的六根，现的六尘，那自性有没有根尘境界呢？自性没有根尘境界。自性有没有是、有没有非呢？自性没有是非。自性本来无一物啊！只有回光返照见能生处，也就是明心见性了，见性才能离妄，离了妄相就是心无所住。见性才了知无是无非，这叫绝学，叫圆满，所以回光返照很重要。——反闻见性

#jz随笔#

《齐物论》可能是《庄子》一书中最难的文章了吧，感觉讲了很多东西。一知半解，尝试说之

讲了是非的相对性。你认为是对的，在我看来却是错的，各执己见，争论不休。根据自己的经历做出的判断都是一种偏见，怀着对世间的偏见，因而产生了是非。好与坏，美与丑，生与死，都是心智做出的分别，事实上并不存在这样的分别。只有从是非偏见中跳脱出来，才能认识到事物的全貌，就像站在圆环的中心，是谓“得其环中，以应无穷”。最终达到无生无死，无是无非，无可无不可，与天地万物为一体的境界。

还对宇宙的终极进行了追问。天地间的声音是由谁来操控，我的影子随我而动，那我又随谁而动呢，世间的主宰是什么，人生的归宿又在哪里？还是停止这样的追问吧，顺着自然的变化就好了。为什么会是这样，因为他本来就是这样，没有根本的原因，也没有终极的目标。人为强加解释，像儒家墨家提出自己的价值体系，那只是偏见罢了。

最后庄周梦蝶意味深长。庄周梦为胡蝶，不知道有庄周，醒来之后发现自己是庄周，那怎么知道现在的处境，不是一个梦呢？人生就是这样一场大梦吧，生亦梦，死亦梦，谁又说得清楚呢。可是是梦是醒又有什么关系，都是人生一种变化。
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今天又被人教做道理

冠冕堂皇的话那么多，其实本质上就是不包容我的失误和傻愣罢了

她在我无心之言的逻辑思维上找出自相矛盾点，并对此进行友善的劝诫……（其实我就是吃了别人的手短，稍微客套一下的话，就被叨叨逼逼到要逼我自证，我特么…

我扛不住，跟她拉扯了一番，最后以她觉得我不成熟不能讲道理而结束。[允悲]罢了，我吃个饭还要自证，花费了不少口舌脱身，真是累得我头疼

有时候果然还是一个人好

我想起先生说

“不是所有的质疑都需要去回应，
每个人心中都有自己应该去坚持的美好，
这份坚持，无好无坏，无是无非。
就在当下，洒脱去做，并为之负责就好。
至于大多数人持怎样的看法或理解与否并不重要”

我又想起倪老师说，所谓命犯小人

就是那个人啊一生都容易被身边的人干扰自己的判断

而且这种判断大多数都是错的

那除了认命，这种人的命要怎么化解呢

老师说啊，这种人呢，就叫他不要那么容易相信别人

就算是父母、老师、家人、朋友、对你好的人、地位权威比自己高的人，都不一定是对的

老师说，这世界上只有一个东西是对的

那就是真理