症和证，大不一样
原创 赤脚本人 赤脚说
经常看到有人这样说：你吃的这个方子，不对症啊。
严格意义上说，这个“症”字用错了。真正的中医，是对“证”用方，不是“对症”用方。
今天，来跟大家聊聊“症”和 “证”，把这2个字弄清楚，才能把中医的核心弄明白。
1
什么叫“症”？
症，一个“疒”，里面一个“正”。“疒”很有意思，你把旋转一下，你会发现它是一张床，当然这张床是一张病床，谁会躺病床上？当然是身体不正常的病人。“疒”里面一个“正”，说明不正常了。
症的意思很简单，就是身体不正常的症状。比如说：头痛，口腔溃疡，皮肤痒，等等这些，都是身体不正常的状态，叫做症状。
什么叫“证”？一个“讠”，一个“正”。“正”这个字，是中国人很喜欢的一个字，只有横竖，没有撇捺，它走的是正道，不是邪门歪道。身体的“精气神”都很正，是一个很健康的人。不正的人，就是病人了。
左边一个“讠”，意思是可以言说描述的，对身体当时状态的一种描述。说通俗点：证，是对身体真实状态的描述。
举例说明，我们经常说“湿气重”，湿气重是一个“证”还是一个“症状”？很显然，湿气重是在描述这个人体内的状态，”湿气重“是一个证。
再比如说“上火”，上火是一个“证”还是一个“症”？上火也是一个证，你可以看到一把火，是在描述一个状态，所以，上火是一个“证”。但是，上火出现的口腔溃疡，“口腔溃疡”是一个症状。
症和证，有什么关系呢？症，是外在表象；证，是内在状态。举个例子，头痛该怎么治？头痛是个外在症状，为什么会头痛呢？
原因有很多。受了风寒会出现风寒头痛，头部瘀血会出现血瘀头痛，肝阳上亢也会导致头痛。头痛是症状，“风寒外侵”是一个证，“血瘀”是一个证，“肝阳上亢”是一个证。。。
我想请大家帮忙记住一句话：中医调理身体，永远只做一件事，就是把身体不平衡的地方恢复到平衡，不用去管病名成千上万，也不用去管指标数据多么复杂。
病名是人为定义出来的，指标数据也是人为定义的，离“道”太远了，本来就是失真的。真正的中医不会跟着这些东西跑，而是跟着自然之道走，把不平衡的地方恢复到平横，一切的问题都可以解决。
2
中医为什么强调”辨证论治“？
辩证，是中医的核心精髓，也是最考验中医水平的地方。辩证是什么意思？辨，分辨，辨别。辩证，辨别是哪种证，也就是要搞清楚身体当前状态：到底是阴病还是阳病，到底是寒还是热，到底是虚还是实，通过现象看本质，把这些搞清楚了，就知道该怎么治了。
中医为什么要强调”辩证论治“？因为中医治病，必求于本。怎样才能治到”本“上去呢？你得先找到这个”本“，也就是先把问题分析清楚，找到真正原因。辩证，说通俗点，就是在分析原因。
所以，中医强调”辩证论治“，先辩证，再论治。先找到原因，再找方法来对治，这就是”辩证论治“。
3
如何辩证呢？
辩证，说通俗点，就是在分析原因。如何分析原因呢？从收集信息，整理信息，分析推理等这个过程，就是辩证的过程，这个过程也是中医诊断。
还是以头痛为例：一个头痛的病人，看到眼睛红，马上用到”望诊“，马上想到”肝通窍于目“，就会想到”肝火上炎“。肝火上炎的人，还可能会急躁易怒，还可能会胸胁胀痛，还可能会盗汗失眠，舌头红等，把这些信息收集起来，加以整理，再分析是不是符合”肝火上炎“这个证，这个过程就是在辩证。。。
针对”肝火上炎“这个证去调整，不仅是治好头痛，眼睛红，胸胁胀痛，急躁易怒，盗汗失眠等这一系列症状都可以得到改善，这就是中医”辩证论治“的优势，中医可以用一个方子改善一系列的症状，道理就在这里。
搞中医的人，需要有很强的分析能力，有时候要像侦探一样，从蛛丝马迹中寻找线索。一但找到了问题关键，辩证精准了，就能立竿见影。
”症“和”证“，大有不同。中医治病跟解决其他问题一样，要通过现象看本质，只有找到核心关键所在，才可能真正解决问题。如何才能看到本质？这就是“辩证论治”的功夫。#陈易玄##中医养生#
原创 赤脚本人 赤脚说
经常看到有人这样说：你吃的这个方子，不对症啊。
严格意义上说，这个“症”字用错了。真正的中医，是对“证”用方，不是“对症”用方。
今天，来跟大家聊聊“症”和 “证”，把这2个字弄清楚，才能把中医的核心弄明白。
1
什么叫“症”？
症，一个“疒”，里面一个“正”。“疒”很有意思，你把旋转一下，你会发现它是一张床，当然这张床是一张病床，谁会躺病床上？当然是身体不正常的病人。“疒”里面一个“正”，说明不正常了。
症的意思很简单，就是身体不正常的症状。比如说：头痛，口腔溃疡，皮肤痒，等等这些，都是身体不正常的状态，叫做症状。
什么叫“证”？一个“讠”，一个“正”。“正”这个字，是中国人很喜欢的一个字，只有横竖，没有撇捺，它走的是正道，不是邪门歪道。身体的“精气神”都很正，是一个很健康的人。不正的人，就是病人了。
左边一个“讠”，意思是可以言说描述的，对身体当时状态的一种描述。说通俗点：证，是对身体真实状态的描述。
举例说明，我们经常说“湿气重”，湿气重是一个“证”还是一个“症状”？很显然，湿气重是在描述这个人体内的状态，”湿气重“是一个证。
再比如说“上火”，上火是一个“证”还是一个“症”？上火也是一个证，你可以看到一把火，是在描述一个状态，所以，上火是一个“证”。但是，上火出现的口腔溃疡，“口腔溃疡”是一个症状。
症和证，有什么关系呢？症，是外在表象；证，是内在状态。举个例子，头痛该怎么治？头痛是个外在症状，为什么会头痛呢？
原因有很多。受了风寒会出现风寒头痛，头部瘀血会出现血瘀头痛，肝阳上亢也会导致头痛。头痛是症状，“风寒外侵”是一个证，“血瘀”是一个证，“肝阳上亢”是一个证。。。
我想请大家帮忙记住一句话：中医调理身体，永远只做一件事，就是把身体不平衡的地方恢复到平衡，不用去管病名成千上万，也不用去管指标数据多么复杂。
病名是人为定义出来的，指标数据也是人为定义的，离“道”太远了，本来就是失真的。真正的中医不会跟着这些东西跑，而是跟着自然之道走，把不平衡的地方恢复到平横，一切的问题都可以解决。
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中医为什么强调”辨证论治“？
辩证，是中医的核心精髓，也是最考验中医水平的地方。辩证是什么意思？辨，分辨，辨别。辩证，辨别是哪种证，也就是要搞清楚身体当前状态：到底是阴病还是阳病，到底是寒还是热，到底是虚还是实，通过现象看本质，把这些搞清楚了，就知道该怎么治了。
中医为什么要强调”辩证论治“？因为中医治病，必求于本。怎样才能治到”本“上去呢？你得先找到这个”本“，也就是先把问题分析清楚，找到真正原因。辩证，说通俗点，就是在分析原因。
所以，中医强调”辩证论治“，先辩证，再论治。先找到原因，再找方法来对治，这就是”辩证论治“。
3
如何辩证呢？
辩证，说通俗点，就是在分析原因。如何分析原因呢？从收集信息，整理信息，分析推理等这个过程，就是辩证的过程，这个过程也是中医诊断。
还是以头痛为例：一个头痛的病人，看到眼睛红，马上用到”望诊“，马上想到”肝通窍于目“，就会想到”肝火上炎“。肝火上炎的人，还可能会急躁易怒，还可能会胸胁胀痛，还可能会盗汗失眠，舌头红等，把这些信息收集起来，加以整理，再分析是不是符合”肝火上炎“这个证，这个过程就是在辩证。。。
针对”肝火上炎“这个证去调整，不仅是治好头痛，眼睛红，胸胁胀痛，急躁易怒，盗汗失眠等这一系列症状都可以得到改善，这就是中医”辩证论治“的优势，中医可以用一个方子改善一系列的症状，道理就在这里。
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下面分享4个底部建仓的条件：
一，估值要低，估值决定后期上涨的空间。当估值低于30倍并且出现了底部形态的时候，建仓的成功率会更高。
二，趋势要略微向上，当下跌趋势没有走完的时候不要轻易建仓，要想把小资金做大，必须坚持右侧交易。
三，建仓要分批完成，分三批建仓，可以尽量控制成本，一次性建仓容易影响心态。
四，当底部形态走出的时候，要在第一根放量阳线上建仓，并且耐心持有。
9种技术形态已经制作成了图文，请查阅，如果觉得文章有帮助，请点赞转发给需要的人。
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符水治病是真的吗？道长用科学原理告诉你，道教符咒法水为何如此灵验！
一、什么是符水
画符箓或烧符箓于水中，谓饮之可以疗病。
符水有几种：
一种指符烧成灰后，用清水冲合，待沉淀后饮用；
一种指把画好的符放在白水或加中药的水中煮沸饮用；
一种是直接虚空书符于水中后直接饮用。
服符水法中，因不同需要，符画箓文都不相同。同时，服符水前所用的咒语也尽不相同。
如常用的服六甲阴阳符水，方法是：每至月建满日，烧香，丹书纸符。左手持盛水器，右手持符，可用井华水或泉水，多少随意。
三叩齿，三琢齿，背诵咒语，最后烧符，把符灰纳水中饮用。
二、符水治病的历史记载
《道门科略》曰：“太上……授天师正一盟成之道……若疾病之人，不胜汤药、针灸，惟服符饮水……积疾困病，莫不生全。”
道教用符水治病的历史，最早可追溯到远古时代，历史上关于用符水治病的记载也有很多。
如《三国志》云：“张鲁在汉中行五斗米道，以符水治病，致米一斗，疾苦立愈，奉者甚众。”
再如在明太祖时期，为了驱散瘟疫，张正常天师书巨符、焚之入井，引得百姓争相汲水，病情得以控制。朱元璋为褒奖天师，特在井上建亭，号曰“太乙泉”。
三洞道士朱法满《要修科仪戒律钞》中有“玉君绝谷符”，服法也是以满日丹书纸，烧，以神水北向再拜，诵咒语，再三叩齿，三啄齿，乃以服符并饮水。另还有“老君服水断谷法。”
《服水绝谷法》称：“饮之多少任意，饥即取水服之，亦无论早晚，日三服，便不饥。初服水数十日，瘦极，头眩足弱，过此渐佳。若兼服药物，则不至虚啜也。”
三、符水治病的原理
水，在中国原始民族里相信它有清洁的作用，是圣洁之物，也是人生存中必不可少的物质。而道教认为服水既可维持生命，又可养生延年。
唐著名法师司马承祯认为：“水者元气之津，潜阳之润也。有形之类，莫不资焉。故水为气母，水洁则气清；气为形本，气和则形泰。虽身之荣卫，自有内液，而腹之脏腑，亦假外滋，即可以通腹胃，益津气。”（《修真精义论》）
司马承祯认为水是气之津液，为有形之气精。它潜含阳气而润泽万物，所以一切有形之物，没有不依赖于水的。基于这个道理，则称水是气之母体、源头。
元气又为形体之根本，万物离不开宇宙的自然空气，也离不开食物转化的元气。因此，空气清新，食物富有营养，则元气充足，两气调和，则身体健康。
虽然人体内之荣卫，各有血液、津液、卫气，荣气通行身体上下；而五脏六腑也凭借营养食物维持生命，但服水可以益津液、润脏腑，养脾胃，这一点是不可置疑的。
研究证明，人体患病于衰老与水的污染及退化有关，六角形的水分子，才是能维持人体健康的水。但是随着污染日益严重，目前地球极少的地方才能找到这种水。
有科学家实验证明，水能感知到信息及能量场，人的意念以及所发出的磁场会改变水的结构，水结构的不同也会对人体产生不同的反应。如我们对水发出感谢、关爱等善良乐观的信号，水也会表现出良性的回应，呈现出美丽规整的六角形；相反，如果我们对水发送辱骂、痛恨等悲观消极的信号，水同样会给予同样负面的回应。
道教符咒，是天地万物灵气所化，因此是正面积极的能量磁场。道士们在施法术时还使用了经修炼而产生的内在功力，并给水“注入”了如气功中讲的真气，水带着符中的这些信息和能量场，符水自然就会有驱邪治病的神效。
正如《清微阴阳符篆》中所介绍的：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须叟至。病者吞之百病消除，邪鬼粉碎。”
《轩辕黄帝祝由科十二序》中曰，符箓“以治男女诸疫病，凡医药、针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效。”基于符咒术在临床上的明显功效，唐代名医孙思邈甚至将禁咒、符印、导引、针灸、汤药并列称为济世五法、救急之术。虽说用符箓法疗疾不能包治百病，但对某些病症确实有效。尤其是在中国历史上极为动荡、缺医少药的那些年代，道士们用符水为民众解决疾患，在济世度人中起到了非常大的作用。
一、什么是符水
画符箓或烧符箓于水中，谓饮之可以疗病。
符水有几种：
一种指符烧成灰后，用清水冲合，待沉淀后饮用；
一种指把画好的符放在白水或加中药的水中煮沸饮用；
一种是直接虚空书符于水中后直接饮用。
服符水法中，因不同需要，符画箓文都不相同。同时，服符水前所用的咒语也尽不相同。
如常用的服六甲阴阳符水，方法是：每至月建满日，烧香，丹书纸符。左手持盛水器，右手持符，可用井华水或泉水，多少随意。
三叩齿，三琢齿，背诵咒语，最后烧符，把符灰纳水中饮用。
二、符水治病的历史记载
《道门科略》曰：“太上……授天师正一盟成之道……若疾病之人，不胜汤药、针灸，惟服符饮水……积疾困病，莫不生全。”
道教用符水治病的历史，最早可追溯到远古时代，历史上关于用符水治病的记载也有很多。
如《三国志》云：“张鲁在汉中行五斗米道，以符水治病，致米一斗，疾苦立愈，奉者甚众。”
再如在明太祖时期，为了驱散瘟疫，张正常天师书巨符、焚之入井，引得百姓争相汲水，病情得以控制。朱元璋为褒奖天师，特在井上建亭，号曰“太乙泉”。
三洞道士朱法满《要修科仪戒律钞》中有“玉君绝谷符”，服法也是以满日丹书纸，烧，以神水北向再拜，诵咒语，再三叩齿，三啄齿，乃以服符并饮水。另还有“老君服水断谷法。”
《服水绝谷法》称：“饮之多少任意，饥即取水服之，亦无论早晚，日三服，便不饥。初服水数十日，瘦极，头眩足弱，过此渐佳。若兼服药物，则不至虚啜也。”
三、符水治病的原理
水，在中国原始民族里相信它有清洁的作用，是圣洁之物，也是人生存中必不可少的物质。而道教认为服水既可维持生命，又可养生延年。
唐著名法师司马承祯认为：“水者元气之津，潜阳之润也。有形之类，莫不资焉。故水为气母，水洁则气清；气为形本，气和则形泰。虽身之荣卫，自有内液，而腹之脏腑，亦假外滋，即可以通腹胃，益津气。”（《修真精义论》）
司马承祯认为水是气之津液，为有形之气精。它潜含阳气而润泽万物，所以一切有形之物，没有不依赖于水的。基于这个道理，则称水是气之母体、源头。
元气又为形体之根本，万物离不开宇宙的自然空气，也离不开食物转化的元气。因此，空气清新，食物富有营养，则元气充足，两气调和，则身体健康。
虽然人体内之荣卫，各有血液、津液、卫气，荣气通行身体上下；而五脏六腑也凭借营养食物维持生命，但服水可以益津液、润脏腑，养脾胃，这一点是不可置疑的。
研究证明，人体患病于衰老与水的污染及退化有关，六角形的水分子，才是能维持人体健康的水。但是随着污染日益严重，目前地球极少的地方才能找到这种水。
有科学家实验证明，水能感知到信息及能量场，人的意念以及所发出的磁场会改变水的结构，水结构的不同也会对人体产生不同的反应。如我们对水发出感谢、关爱等善良乐观的信号，水也会表现出良性的回应，呈现出美丽规整的六角形；相反，如果我们对水发送辱骂、痛恨等悲观消极的信号，水同样会给予同样负面的回应。
道教符咒，是天地万物灵气所化，因此是正面积极的能量磁场。道士们在施法术时还使用了经修炼而产生的内在功力，并给水“注入”了如气功中讲的真气，水带着符中的这些信息和能量场，符水自然就会有驱邪治病的神效。
正如《清微阴阳符篆》中所介绍的：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须叟至。病者吞之百病消除，邪鬼粉碎。”
《轩辕黄帝祝由科十二序》中曰，符箓“以治男女诸疫病，凡医药、针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效。”基于符咒术在临床上的明显功效，唐代名医孙思邈甚至将禁咒、符印、导引、针灸、汤药并列称为济世五法、救急之术。虽说用符箓法疗疾不能包治百病，但对某些病症确实有效。尤其是在中国历史上极为动荡、缺医少药的那些年代，道士们用符水为民众解决疾患，在济世度人中起到了非常大的作用。
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