【佛子行三十七颂】47：如何回向
阿知·仁增坚赞 事业林
弟子：我们很多人回向都在求福、求除惑、求往生极乐世界等等。请问师父，这样做如法吗？究竟应该怎样回向呢？
师：应该不求任何回报地去做回向。就是认认真真地念，认认真真地回向——只要一切众生得到佛法利益，全部被度化，全部都成佛就可以了，不用回报我什么。
假如说我们去放生，本来放生的功德是无量的，但是现在的放生有点不正常，怎么个不正常呢？如果我家里有病人，我是为了他病好而放生的，然后我家里的孩子要考试，为了孩子能考上而放生。总之，一切的一切都是为自己而放生的，不是为被放的众生离苦得乐而放生的。虽然这样放生也有功德，但是功德大打折扣了。
放生的时候，我们应该怎么想呢？我们应该想被放的这些物命实在是太可怜了，它们的痛苦太大了，我要千方百计地来救它们。如果有这样的心——我处处都是为了他们而着想的，处处想的都是它们能离苦得乐，我自己完全没有求回报，这个是最好的。这样的话，我所求的东西也自然而然会得到。为什么呢？因为它的功德是无量的。而如果我是为自己而放生的话，功德就会大打折扣了，愿望就比较难实现。
我们刚才说的是不求回报的发心。求回报的发心可以有，但不能只求暂时的回报。假如我放生了、布施了，我求的就是自己一定要发财，一定要升官等等，这个回报只是暂时的回报。如果我发愿一定要往生极乐世界，我们要往生极乐世界干什么呢？我完全是为了度化众生而想要往生极乐世界的，我在极乐世界修好了、修成了、修圆满了之后，再回到娑婆世界度化众生。这样的话呢，我还是为了众生而求往生的，不是为我自己而求往生的，这就不是暂时的回报了。
如果是觉得轮回太苦了，我一定要往生极乐世界，我要享受极乐世界的快乐，这样我还是为自己而求往生极乐世界的。我们大多数人是为了健康而放生，但我们健康是为了什么呢？我健康是为了能精进修法，精进修法往生会更有把握，利益众生会更有把握。健康也不一定是好事，从我们修法的角度来说，健康是必要的，但对于一个完全不学佛的人来说健康不一定是好事。一个不学佛的人，如果健康的话，也有可能会造更大的业呀。我们都认为有钱很好，但钱没有用在正当地方的话，有可能会造更大的业。如果我没有钱，我也吃不上那么多海鲜呀；如果我有钱的话，可能天天吃海鲜，会吃掉成千上万的众生，那我是有钱好，还是没钱好呢？
弟子：没钱好。
师：这个角度来说，还是没钱好。如果我有钱就放生、供养、布施，这样的话，还是有钱好呀。是不是？我们建这个道场，如果完全没有施主供养的话，我们怎么建呢？这么大的道场也不是天上掉下来的，也不是地里长出来的呀。是不是？我们出家人什么都没有，也是依靠施主们的供养，但施主们的钱也是来之不易，也是非常努力赚来的，非常的不容易。这样的话，我们暂时依靠他们，实际上也是在帮助他们，我们建了这么好的道场，他们的钱用在这上面，这里有这么多的人修行，他们的福报就上来了。他们帮了我们，还是我们帮了他们呢？实际上是互相都帮，是不是？我们不依靠他们没有办法建这么大的道场。我刚开始来这里的时候，正在打地基，还是一个荒野的地方，啥都没有，现在建了这么大的一个道场，真的想象不到，跟做梦一样，短短这么几年就建好了。所以，回报有正常的回报和非正常的回报，或完全不求回报，这些都有。佛陀就是不求回报，他没有说要往生呀，他没有说要怎么样怎么样，他本来就应有尽有，他是一个王子呀，他什么都有，但他放弃了这些。然后，他说我不需要快乐，只要众生快乐，众生解脱，众生成佛就可以了；众生都成佛了，我才考虑成佛，我现在绝不成佛。他完全是不求自己的回报，但越不求，反而越自然而然得到了更大的回报，所以他就成佛了。是不是？我们求了那么多，但到现在还没实现，有可能明天会实现吧，是不是这样的呢？
下期预告：
佛子行三十七颂48
ཆོས་གསུང་མཁན། ཨ་གྲགས་རིག་འཛིན་རྒྱལ་མཚན།
讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切 https://t.cn/R2WxuEq
阿知·仁增坚赞 事业林
弟子：我们很多人回向都在求福、求除惑、求往生极乐世界等等。请问师父，这样做如法吗？究竟应该怎样回向呢？
师：应该不求任何回报地去做回向。就是认认真真地念，认认真真地回向——只要一切众生得到佛法利益，全部被度化，全部都成佛就可以了，不用回报我什么。
假如说我们去放生，本来放生的功德是无量的，但是现在的放生有点不正常，怎么个不正常呢？如果我家里有病人，我是为了他病好而放生的，然后我家里的孩子要考试，为了孩子能考上而放生。总之，一切的一切都是为自己而放生的，不是为被放的众生离苦得乐而放生的。虽然这样放生也有功德，但是功德大打折扣了。
放生的时候，我们应该怎么想呢？我们应该想被放的这些物命实在是太可怜了，它们的痛苦太大了，我要千方百计地来救它们。如果有这样的心——我处处都是为了他们而着想的，处处想的都是它们能离苦得乐，我自己完全没有求回报，这个是最好的。这样的话，我所求的东西也自然而然会得到。为什么呢？因为它的功德是无量的。而如果我是为自己而放生的话，功德就会大打折扣了，愿望就比较难实现。
我们刚才说的是不求回报的发心。求回报的发心可以有，但不能只求暂时的回报。假如我放生了、布施了，我求的就是自己一定要发财，一定要升官等等，这个回报只是暂时的回报。如果我发愿一定要往生极乐世界，我们要往生极乐世界干什么呢？我完全是为了度化众生而想要往生极乐世界的，我在极乐世界修好了、修成了、修圆满了之后，再回到娑婆世界度化众生。这样的话呢，我还是为了众生而求往生的，不是为我自己而求往生的，这就不是暂时的回报了。
如果是觉得轮回太苦了，我一定要往生极乐世界，我要享受极乐世界的快乐，这样我还是为自己而求往生极乐世界的。我们大多数人是为了健康而放生，但我们健康是为了什么呢？我健康是为了能精进修法，精进修法往生会更有把握，利益众生会更有把握。健康也不一定是好事，从我们修法的角度来说，健康是必要的，但对于一个完全不学佛的人来说健康不一定是好事。一个不学佛的人，如果健康的话，也有可能会造更大的业呀。我们都认为有钱很好，但钱没有用在正当地方的话，有可能会造更大的业。如果我没有钱，我也吃不上那么多海鲜呀；如果我有钱的话，可能天天吃海鲜，会吃掉成千上万的众生，那我是有钱好，还是没钱好呢？
弟子：没钱好。
师：这个角度来说，还是没钱好。如果我有钱就放生、供养、布施，这样的话，还是有钱好呀。是不是？我们建这个道场，如果完全没有施主供养的话，我们怎么建呢？这么大的道场也不是天上掉下来的，也不是地里长出来的呀。是不是？我们出家人什么都没有，也是依靠施主们的供养，但施主们的钱也是来之不易，也是非常努力赚来的，非常的不容易。这样的话，我们暂时依靠他们，实际上也是在帮助他们，我们建了这么好的道场，他们的钱用在这上面，这里有这么多的人修行，他们的福报就上来了。他们帮了我们，还是我们帮了他们呢？实际上是互相都帮，是不是？我们不依靠他们没有办法建这么大的道场。我刚开始来这里的时候，正在打地基，还是一个荒野的地方，啥都没有，现在建了这么大的一个道场，真的想象不到，跟做梦一样，短短这么几年就建好了。所以，回报有正常的回报和非正常的回报，或完全不求回报，这些都有。佛陀就是不求回报，他没有说要往生呀，他没有说要怎么样怎么样，他本来就应有尽有，他是一个王子呀，他什么都有，但他放弃了这些。然后，他说我不需要快乐，只要众生快乐，众生解脱，众生成佛就可以了；众生都成佛了，我才考虑成佛，我现在绝不成佛。他完全是不求自己的回报，但越不求，反而越自然而然得到了更大的回报，所以他就成佛了。是不是？我们求了那么多，但到现在还没实现，有可能明天会实现吧，是不是这样的呢？
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心念如流水，生灭不暂滞。细细感受无常，竟是如此寂静，我已分明感觉到，他已定好车票，定会如期而至来到我家。只是凡夫的我，不知道他坐的是哪一种车，又或者，他如我所愿，是步行而来的呢。
假如明天到来，你还会为是非人我，争论不休吗？时间竟是如此的飞快流逝，叫我如何是好？如果每个人都能对自己慈悲一些，对别人宽容一些，就不会执着一些人一些事。
逝者如斯夫，不舍昼夜！阿弥陀佛！
--今夜有感
假如明天到来，你还会为是非人我，争论不休吗？时间竟是如此的飞快流逝，叫我如何是好？如果每个人都能对自己慈悲一些，对别人宽容一些，就不会执着一些人一些事。
逝者如斯夫，不舍昼夜！阿弥陀佛！
--今夜有感
假如我明天就去了，
也是淡淡的微笑着，
看舒开的云丝，在还没晴透的天空。
假如我明天就去了，
也是慢慢的行走在
窄陋的小巷。
看曾经踏过的路径，旁边的山花依然。假如我明天就去了，
也是把记住的事情，
清清楚楚的放在心里，
让我的行色，
悠然如止水般的安宁。
假如我明天就去了，
我也不会泪雨潸潸，
看着亲爱的人们，
还依然对我的思念，
我会感激捧出，忘川之水。
愿亲爱的人，不在有苦痛。
我则轻轻的挥挥手
，不带走一片云泥。
妈！三年了！还是特别的想念，心痛！没家的日子太难过了！
也是淡淡的微笑着，
看舒开的云丝，在还没晴透的天空。
假如我明天就去了，
也是慢慢的行走在
窄陋的小巷。
看曾经踏过的路径，旁边的山花依然。假如我明天就去了，
也是把记住的事情，
清清楚楚的放在心里，
让我的行色，
悠然如止水般的安宁。
假如我明天就去了，
我也不会泪雨潸潸，
看着亲爱的人们，
还依然对我的思念，
我会感激捧出，忘川之水。
愿亲爱的人，不在有苦痛。
我则轻轻的挥挥手
，不带走一片云泥。
妈！三年了！还是特别的想念，心痛！没家的日子太难过了！
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