#每日一善[超话]#☀️#每日一善# ☀️#阳光信用#
茶在众生的心里,有不同的味道。那一壶用静水煮沸的新茶,在茶客的唇齿间回绕,品后有人似觉苦若生命,也有人淡如清风 ——《岁月静好 现世安稳》 白落梅我不会跟人争吵,也不会替自己辩解。要是被旁人恶言相加,我总觉得是自己误会了,于是默默承受着外来的攻击,内心却感到近乎发狂的恐惧 ——《人间失格》太宰治
茶在众生的心里,有不同的味道。那一壶用静水煮沸的新茶,在茶客的唇齿间回绕,品后有人似觉苦若生命,也有人淡如清风 ——《岁月静好 现世安稳》 白落梅我不会跟人争吵,也不会替自己辩解。要是被旁人恶言相加,我总觉得是自己误会了,于是默默承受着外来的攻击,内心却感到近乎发狂的恐惧 ——《人间失格》太宰治
『三观超正的温柔句子合集』
1.所有生活都是合理的,我们没必要相互理解。
2.我尊重所有人所有事,但我不在乎他们。
3.我们都说过刻薄的话,也喜欢过不合适的人,更走过奇奇怪怪的路,可庆幸的是我们最后都渐渐变得完整。
4.总有人想等下去,可惜爱不能只靠毅力。
5.感情可以肆意,但要受理智和道德的约束。
6.读书不是为了拿文凭或发财,而是成为一个有温度,有情趣,会思考的人。
7.你就做好你的事,不要去管角落里的事,比起角落里的事,阳光下的爱来的更重要。
8.自己喜欢的东西,就不要再征询他人意见了,人生这点责任,自己负 。
9.你要看过世界辽阔,再去评判是好是坏。
10.礼貌和教养不只是干瘪单薄的客套,还有推己及人的周到和体谅,这考验的不止是情商,还有你的善良。
11.去经历,然后去后悔,去做你想做的,去选你爱的,而不是别人眼里正确的。
12.世界充满分歧,所以要学会尊重别人。
13.任何一个人都不可以拿别人的外貌来开玩笑,这是底线,也是骨子里的教养。
14.我现在还在读书,其实有时候感觉挺累的,但是,一想到现在的努力是为了之后生活的更好,就感觉还是挺幸福的。
15.努力的结果是所有美好的东西都能和你相得益彰,而不是让你怯懦的酸着脖子仰望。
16.所谓教养,简单来说,就是不管你的出身和背景,你都可以选择做个更好的人。
17.称赞的话可以脱口而出,诋毁的话请三思而行。
18.要一直保持自己喜欢的样子,不要随波逐流,也不要过度失落。温柔的人,一定会有一个好的结局。
19.被人拉起来,跟自己站起来是两码事。
20.你变的好看不是为了取悦任何人,而是当你站在镜子前,你的那份自信与美丽,连自己都爱不释手。
21.欣赏不来别人视若珍宝的,就该保持沉默。
22.我对你好,是想让你相同的对待我,而不是让你觉得你自己有多牛逼。
23.不确定的事就不要弄得众所周知沸沸扬扬。
24.人脉有一天会断,优秀永远不会贬值。
25.新鲜感总会过去,责任和教养不会。
26.这世界有太多的声音,城市在说,现实在说,过往的人在说,你可以聆听,但不可以被淹没。
27.活着不一定要鲜艳,但要有自己的颜色。
28.别人再怎么不当人,都不是我们不当人的理由。
29.平生最爱鱼无舌,游遍江湖少是非。
30.所有的歧视来自于偏见,而所有的偏见,往往来自于无知。
31.道德是对自己的约束,而不是对别人。
32.自由是独立,不依附,不恐惧
1.所有生活都是合理的,我们没必要相互理解。
2.我尊重所有人所有事,但我不在乎他们。
3.我们都说过刻薄的话,也喜欢过不合适的人,更走过奇奇怪怪的路,可庆幸的是我们最后都渐渐变得完整。
4.总有人想等下去,可惜爱不能只靠毅力。
5.感情可以肆意,但要受理智和道德的约束。
6.读书不是为了拿文凭或发财,而是成为一个有温度,有情趣,会思考的人。
7.你就做好你的事,不要去管角落里的事,比起角落里的事,阳光下的爱来的更重要。
8.自己喜欢的东西,就不要再征询他人意见了,人生这点责任,自己负 。
9.你要看过世界辽阔,再去评判是好是坏。
10.礼貌和教养不只是干瘪单薄的客套,还有推己及人的周到和体谅,这考验的不止是情商,还有你的善良。
11.去经历,然后去后悔,去做你想做的,去选你爱的,而不是别人眼里正确的。
12.世界充满分歧,所以要学会尊重别人。
13.任何一个人都不可以拿别人的外貌来开玩笑,这是底线,也是骨子里的教养。
14.我现在还在读书,其实有时候感觉挺累的,但是,一想到现在的努力是为了之后生活的更好,就感觉还是挺幸福的。
15.努力的结果是所有美好的东西都能和你相得益彰,而不是让你怯懦的酸着脖子仰望。
16.所谓教养,简单来说,就是不管你的出身和背景,你都可以选择做个更好的人。
17.称赞的话可以脱口而出,诋毁的话请三思而行。
18.要一直保持自己喜欢的样子,不要随波逐流,也不要过度失落。温柔的人,一定会有一个好的结局。
19.被人拉起来,跟自己站起来是两码事。
20.你变的好看不是为了取悦任何人,而是当你站在镜子前,你的那份自信与美丽,连自己都爱不释手。
21.欣赏不来别人视若珍宝的,就该保持沉默。
22.我对你好,是想让你相同的对待我,而不是让你觉得你自己有多牛逼。
23.不确定的事就不要弄得众所周知沸沸扬扬。
24.人脉有一天会断,优秀永远不会贬值。
25.新鲜感总会过去,责任和教养不会。
26.这世界有太多的声音,城市在说,现实在说,过往的人在说,你可以聆听,但不可以被淹没。
27.活着不一定要鲜艳,但要有自己的颜色。
28.别人再怎么不当人,都不是我们不当人的理由。
29.平生最爱鱼无舌,游遍江湖少是非。
30.所有的歧视来自于偏见,而所有的偏见,往往来自于无知。
31.道德是对自己的约束,而不是对别人。
32.自由是独立,不依附,不恐惧
#人生如意[超话]#阿难!譬如有人,以一冷手,触于热手。若冷势多,热者从冷;若热功胜,冷者成热。如是以此合觉之触,显于离知;涉势若成,因于劳触。兼身与劳,同是菩提瞪发劳相。因于离合二种妄尘,发觉居中,吸此尘象,名知觉性。此知觉体,离彼离合违顺二尘,毕竟无体。
如是阿难!当知是觉,非离合来,非违顺有,不于根出,又非空生。何以故?若合时来,离当已灭,云何觉离?违顺二相,亦复如是。若从根出,必无离合违顺四相;则汝身知,元无自性。必于空出,空自知觉,何关汝入?是故当知,身入虚妄,本非因缘,非自然性。 这是讲六根之中的身根对触尘这个法。在这里,触尘有它的特性。耳朵听到声音,声音是声尘;眼睛看到光,光是色尘;身体触物,是不是触尘?不是。千万不要讲物是触尘。所以这里就要区别了:如果按照眼睛看到光是色尘,耳朵听到的是声尘,那手触的桌子就是触尘——如果这样推理,很容易造成错误的结论。所以触尘是什么?是离与合这二相。离与合不是心法。

譬如有人,以一冷手,触于热手。若冷势多,热者从冷;若热功胜,冷者成热。如是以此合觉之触,显于离知:一只冷手一只热手,合在一起是不是有感觉?热手降温,冷手加温。如果这样做,这个「合觉之触」比较明显一点。那么即使两个手一样热,我们是不是也还有感觉呀?合起来两个手都感到热。你如果不合,能不能感到热啊?(不能)。怎么「显于离知」呢?如果没有离的话,这个合你能不能感觉呀?就感觉跟离的时候不一样。通过离和合这两个动作,我们才能感觉到冷热、涩滑的感觉。
涉势若成:这里的「涉势」,就是因为两个手摩在一起。因于劳触:这个「因于」应该讲「形成于」;「劳」,在这里指心劳,「劳触」呢,就是心里造成了能触的这种触觉,也叫身入。
兼身与劳:这里「身」,既包括我们的身根,也包括我们能够知觉的那个触觉,包括身根和身入。「与劳」,这里的劳跟前面的劳又不一样,就是冷热种种的现相。凡是通过触了以后,一切能感觉到的东西。
同是菩提:统统都是我们的真心本来面目而随缘变现出来的形相。在这里讲的,握手感觉到的那个冷热之相以及那个触觉,都是菩提,各种的现相都是我们真心本有。瞪发劳相:都是菩提变现出来的虚妄之相。既然是菩提变出来的瞪发劳相,「劳相」当下是不是「菩提」?

因于离合二种妄尘,发觉居中,吸此尘象,名知觉性:我们能感觉到离与合这两个东西吧?离与合是无情,是色法。离与合就是我们所感觉的,是不是所缘呐?注意,所缘一定是尘。那么这两种妄尘呢,有种对待之势,反映到我们的真心本来面目,离与合我们是不是感觉到了?在《楞严经》后面讲,「湛然之体,黏湛发觉」。「湛然之体」就是我们的心,因「黏湛发觉」用我们这个湛而成就了能觉的这个能,叫「发觉」,成就了这个能觉的觉或者能觉的能,能和觉是一个意思。「居中」,居哪个中?这里就是在我们身中,我们身体能感觉到,如果不通过身体能不能感觉到?在后面佛讲这个身体像腰鼓一样。
「吸此尘象」,前面「发觉居中」是外尘对我们这个心的作用,后面「吸此尘象」是我们这个心对外尘的反作用。先是这个两种妄尘发觉来成就这一种见性,现在变成这个见性来成就这种尘象了,就产生这种能感觉的东西,叫触觉、知觉性。这个入是第一念知觉,不吸收它能不能知觉啊?所以这个「知觉性」也叫身入,也叫触觉,也叫觉精,也叫觉性、觉分、见性、见分,都是一个意思。
此知觉体:这个「知觉体」因缘和合的时候好像有这个体,那么因缘分散的时候,这个体它还存在不存在?离尘毕竟无体,就是说没有那种有实实在在形相的实体,时过境迁就没有这个真实的体了。
离彼离合违顺二尘:如果手比较嫩,搓起来是不是感到很顺啊?如果有手茧的人,是不是很粗糙啊?这个叫「违」。有的把违、顺这两个说成是相,把离、合说成尘——其实,我们把离、合、违、顺讲成四个尘,也未尝不可。毕竟无体:觉精是由离、合、违、顺这个因缘和合而显现出来,而不是由它们所生出来的。这个「毕竟无体」是恒顺世间法说,实际上它有没有体啊?它无相是实相,都有体,而且都是我们的真体。

当知是觉,非离合来,非违顺有,不于根出,又非空生:这个「觉」就是知觉性、身入。这句也就是解释为什么「离彼离合违顺二尘毕竟无体」,因为不是它们生出来的。
若合时来,离当已灭,云何觉离:再次提醒,这个触觉是第一念直觉,当感觉到——哎呀,手这么凉啊——这个时候已经变成意识了,就不是第一念直觉了。如果第一直觉就是合时才有,那你能不能感到离的那种感受啊?不能。
违顺二相,亦复如是:如果是由顺相而有,那么你能不能感觉到违相?感觉不到。如果感觉不到糙的话,你能不能感觉到顺?也感觉不到。如果你感觉不到离的话,你能不能感觉到合?我们要反过来复过去作如是观照请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
如是阿难!当知是觉,非离合来,非违顺有,不于根出,又非空生。何以故?若合时来,离当已灭,云何觉离?违顺二相,亦复如是。若从根出,必无离合违顺四相;则汝身知,元无自性。必于空出,空自知觉,何关汝入?是故当知,身入虚妄,本非因缘,非自然性。 这是讲六根之中的身根对触尘这个法。在这里,触尘有它的特性。耳朵听到声音,声音是声尘;眼睛看到光,光是色尘;身体触物,是不是触尘?不是。千万不要讲物是触尘。所以这里就要区别了:如果按照眼睛看到光是色尘,耳朵听到的是声尘,那手触的桌子就是触尘——如果这样推理,很容易造成错误的结论。所以触尘是什么?是离与合这二相。离与合不是心法。

譬如有人,以一冷手,触于热手。若冷势多,热者从冷;若热功胜,冷者成热。如是以此合觉之触,显于离知:一只冷手一只热手,合在一起是不是有感觉?热手降温,冷手加温。如果这样做,这个「合觉之触」比较明显一点。那么即使两个手一样热,我们是不是也还有感觉呀?合起来两个手都感到热。你如果不合,能不能感到热啊?(不能)。怎么「显于离知」呢?如果没有离的话,这个合你能不能感觉呀?就感觉跟离的时候不一样。通过离和合这两个动作,我们才能感觉到冷热、涩滑的感觉。
涉势若成:这里的「涉势」,就是因为两个手摩在一起。因于劳触:这个「因于」应该讲「形成于」;「劳」,在这里指心劳,「劳触」呢,就是心里造成了能触的这种触觉,也叫身入。
兼身与劳:这里「身」,既包括我们的身根,也包括我们能够知觉的那个触觉,包括身根和身入。「与劳」,这里的劳跟前面的劳又不一样,就是冷热种种的现相。凡是通过触了以后,一切能感觉到的东西。
同是菩提:统统都是我们的真心本来面目而随缘变现出来的形相。在这里讲的,握手感觉到的那个冷热之相以及那个触觉,都是菩提,各种的现相都是我们真心本有。瞪发劳相:都是菩提变现出来的虚妄之相。既然是菩提变出来的瞪发劳相,「劳相」当下是不是「菩提」?

因于离合二种妄尘,发觉居中,吸此尘象,名知觉性:我们能感觉到离与合这两个东西吧?离与合是无情,是色法。离与合就是我们所感觉的,是不是所缘呐?注意,所缘一定是尘。那么这两种妄尘呢,有种对待之势,反映到我们的真心本来面目,离与合我们是不是感觉到了?在《楞严经》后面讲,「湛然之体,黏湛发觉」。「湛然之体」就是我们的心,因「黏湛发觉」用我们这个湛而成就了能觉的这个能,叫「发觉」,成就了这个能觉的觉或者能觉的能,能和觉是一个意思。「居中」,居哪个中?这里就是在我们身中,我们身体能感觉到,如果不通过身体能不能感觉到?在后面佛讲这个身体像腰鼓一样。
「吸此尘象」,前面「发觉居中」是外尘对我们这个心的作用,后面「吸此尘象」是我们这个心对外尘的反作用。先是这个两种妄尘发觉来成就这一种见性,现在变成这个见性来成就这种尘象了,就产生这种能感觉的东西,叫触觉、知觉性。这个入是第一念知觉,不吸收它能不能知觉啊?所以这个「知觉性」也叫身入,也叫触觉,也叫觉精,也叫觉性、觉分、见性、见分,都是一个意思。
此知觉体:这个「知觉体」因缘和合的时候好像有这个体,那么因缘分散的时候,这个体它还存在不存在?离尘毕竟无体,就是说没有那种有实实在在形相的实体,时过境迁就没有这个真实的体了。
离彼离合违顺二尘:如果手比较嫩,搓起来是不是感到很顺啊?如果有手茧的人,是不是很粗糙啊?这个叫「违」。有的把违、顺这两个说成是相,把离、合说成尘——其实,我们把离、合、违、顺讲成四个尘,也未尝不可。毕竟无体:觉精是由离、合、违、顺这个因缘和合而显现出来,而不是由它们所生出来的。这个「毕竟无体」是恒顺世间法说,实际上它有没有体啊?它无相是实相,都有体,而且都是我们的真体。

当知是觉,非离合来,非违顺有,不于根出,又非空生:这个「觉」就是知觉性、身入。这句也就是解释为什么「离彼离合违顺二尘毕竟无体」,因为不是它们生出来的。
若合时来,离当已灭,云何觉离:再次提醒,这个触觉是第一念直觉,当感觉到——哎呀,手这么凉啊——这个时候已经变成意识了,就不是第一念直觉了。如果第一直觉就是合时才有,那你能不能感到离的那种感受啊?不能。
违顺二相,亦复如是:如果是由顺相而有,那么你能不能感觉到违相?感觉不到。如果感觉不到糙的话,你能不能感觉到顺?也感觉不到。如果你感觉不到离的话,你能不能感觉到合?我们要反过来复过去作如是观照请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
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