2021年1月1日
在练字公众号抽了个新年关键字
“步”—— 跬步千里，终有回报
功不唐捐，玉汝于成[心]
这一年 从姥爷的八十大寿开启新年第一天
“我们稍有一点快乐 也会变得非常快乐”
这一年 去了好多从未去过的地方
武汉热干面郑州烩面成都火锅东莞猪肚鸡
这一年 收获好多好多人间值得
和家人相聚 和老友相逢 和同事相处
和有情人相爱 和万事万物相遇相知
这一年在长大 在失去 在努力 在接受
在好好工作 在好好生活
2022年
愿再相遇，都是更bling bling的自己
逐日何需骏马，自是策己成风[心]
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#人生如意[超话]#现在继续为大家讲解
《大佛顶首楞严经》，请打开经卷。
【且吾与汝。观四天王，所住宫殿】。
中间遍览，水陆空行。虽有昏明。
种种形像。无非前尘。分别留碍】
阿难借助于佛的神通法力
可以见到一个太阳系，阿那律呢
能够见到一个银河系。
菩萨的等级不同-- 百千万，
乃至十地以上的菩萨
可以见无量的大千国土。
一个大千国土，我们把它
方便说为一个银河系的空间，
更不用说佛-- 佛无量国土，
乃至一粒微尘全部通达。
2
这种能见呢是局限于天眼范围，
这是一种定力功夫，
这个与开智慧、明心见性没有关系，
我们要分清楚。
佛在这里借以开导阿难，
采取的是著实、著相。
从有形有相方面来讲呢
对凡夫他容易开悟，要搞明白。
现在我们在这个修行人中间，
把天眼，乃至天耳乃至一些宿命通，
混淆为开悟、明心见性，
这是一种误解。
3
所以为了破除这种误解，
佛专门在《大般涅槃经》
《如来信品》之三第四告诉人，
阿罗汉那样的神通天眼，
不过是个肉眼。
而能够读懂《法华》《楞严》
这样的菩萨，肉眼就是佛眼。
佛还在《妙法莲华经•六根功德品》
讲凡是受持《法华经》的人，
父母所生肉眼肉耳肉鼻肉舌，
统统都可以通达大千界。
大家要注意，这是讲比量功德，
这是讲法眼功德。法眼功德⭕
是天眼功德所不可比拟。⭕
没有看到，他比看到还要坚信。⭕
4
比如我们眼睛看手掌，
心能看到拳头是不是？
我们心里就知道这个手掌就是拳头，
不需要现个拳头相，哦这是拳头，
那还要看吗？
从手掌就知道这是拳头，
这打打比方的。看一根草一粒泥巴
知道这就是我；这就是释迦牟尼佛；
看一块黄金白银，跟看一个牛屎狗粪
是一样的，都是我，都是我变现的。
不需要变出来看了才相信。⭕
等变出来看了再相信，⭕
那就是别教的境界。⭕
5
圆顿大法-- 开了智慧，大至佛刹，
小至微尘，一根草叶，
具足为一真法界，你信不信。
所以有道无道自己知道。
你对这个道理清楚明白，
刻骨铭心，深信不疑，
你当下即是明心见性的大菩萨。
所以《楞严经》讲是修心，
而不是修行。修心，一悟一切悟，⭕
一修一切修，一证一切证。⭕
修行，你不懂得心--
佛讲【虽终日行，枉入诸趣】，
你一天到晚修行，
都是在六道里轮回。
这是佛的苦口婆心、良苦用心。
6
所以成佛成菩萨，
一念之间的事情，
就看我们怎样会用心。
所以在这段经文来讲呢
佛是通过有形有相的这种行持，
来把我们引导到心。
阿难的悲剧即在于
还没有明心见性，在相上执着。
所以我们看佛怎样从相上来引导他。
所以上面介绍了
众生这个天眼功的等级以后，
佛在下面又在具体引导，
说“你看哦，我曾经带着你到第一层天，
看了四天王的所在宫殿”，
四大天王大家知道住在须弥山半山腰。
7
我们一进天王殿，你看那个
东方 持国天王；
南方 增长天王；
西方是 广目天王，
北方是多闻（天王）。
从上往下看【中间遍览，水陆空行】。
大海、水塘里的众生；
空中飞行的众生；
陆地上走路的众生，
虽然有【昏明】，
晚上就昏暗了，白天就光明了，
由昏暗和光明而反映出，
无量百千万法种种形像。
8
能看到的【无非前尘】
无非是在我们眼前现出的
这个有情无情万法，是他不是我。
【分别留碍】
怎么【分别留碍】呢？
我们眼睛能够分别，
为什么能够分别啊？
因为这些万法相互之间都有长宽高，
这三维世界，相互留带障碍。
所以我们地球人，
比如涉及到唯物主义；
涉及到唯心主义，
其实来讲都没有超出六种意识心，
和长宽高这三维世界，
所以他能够【分别留碍】。
整集讲解请点击 ：高清视频｜大佛顶首楞严经第18讲

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但凡有人宣
楞严法音盈
法界秩序
魔不得便
顶礼如来藏
#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园##风起云涌演楞严
《大佛顶首楞严经》，请打开经卷。
【且吾与汝。观四天王，所住宫殿】。
中间遍览，水陆空行。虽有昏明。
种种形像。无非前尘。分别留碍】
阿难借助于佛的神通法力
可以见到一个太阳系，阿那律呢
能够见到一个银河系。
菩萨的等级不同-- 百千万，
乃至十地以上的菩萨
可以见无量的大千国土。
一个大千国土，我们把它
方便说为一个银河系的空间，
更不用说佛-- 佛无量国土，
乃至一粒微尘全部通达。
2
这种能见呢是局限于天眼范围，
这是一种定力功夫，
这个与开智慧、明心见性没有关系，
我们要分清楚。
佛在这里借以开导阿难，
采取的是著实、著相。
从有形有相方面来讲呢
对凡夫他容易开悟，要搞明白。
现在我们在这个修行人中间，
把天眼，乃至天耳乃至一些宿命通，
混淆为开悟、明心见性，
这是一种误解。
3
所以为了破除这种误解，
佛专门在《大般涅槃经》
《如来信品》之三第四告诉人，
阿罗汉那样的神通天眼，
不过是个肉眼。
而能够读懂《法华》《楞严》
这样的菩萨，肉眼就是佛眼。
佛还在《妙法莲华经•六根功德品》
讲凡是受持《法华经》的人，
父母所生肉眼肉耳肉鼻肉舌，
统统都可以通达大千界。
大家要注意，这是讲比量功德，
这是讲法眼功德。法眼功德⭕
是天眼功德所不可比拟。⭕
没有看到，他比看到还要坚信。⭕
4
比如我们眼睛看手掌，
心能看到拳头是不是？
我们心里就知道这个手掌就是拳头，
不需要现个拳头相，哦这是拳头，
那还要看吗？
从手掌就知道这是拳头，
这打打比方的。看一根草一粒泥巴
知道这就是我；这就是释迦牟尼佛；
看一块黄金白银，跟看一个牛屎狗粪
是一样的，都是我，都是我变现的。
不需要变出来看了才相信。⭕
等变出来看了再相信，⭕
那就是别教的境界。⭕
5
圆顿大法-- 开了智慧，大至佛刹，
小至微尘，一根草叶，
具足为一真法界，你信不信。
所以有道无道自己知道。
你对这个道理清楚明白，
刻骨铭心，深信不疑，
你当下即是明心见性的大菩萨。
所以《楞严经》讲是修心，
而不是修行。修心，一悟一切悟，⭕
一修一切修，一证一切证。⭕
修行，你不懂得心--
佛讲【虽终日行，枉入诸趣】，
你一天到晚修行，
都是在六道里轮回。
这是佛的苦口婆心、良苦用心。
6
所以成佛成菩萨，
一念之间的事情，
就看我们怎样会用心。
所以在这段经文来讲呢
佛是通过有形有相的这种行持，
来把我们引导到心。
阿难的悲剧即在于
还没有明心见性，在相上执着。
所以我们看佛怎样从相上来引导他。
所以上面介绍了
众生这个天眼功的等级以后，
佛在下面又在具体引导，
说“你看哦，我曾经带着你到第一层天，
看了四天王的所在宫殿”，
四大天王大家知道住在须弥山半山腰。
7
我们一进天王殿，你看那个
东方 持国天王；
南方 增长天王；
西方是 广目天王，
北方是多闻（天王）。
从上往下看【中间遍览，水陆空行】。
大海、水塘里的众生；
空中飞行的众生；
陆地上走路的众生，
虽然有【昏明】，
晚上就昏暗了，白天就光明了，
由昏暗和光明而反映出，
无量百千万法种种形像。
8
能看到的【无非前尘】
无非是在我们眼前现出的
这个有情无情万法，是他不是我。
【分别留碍】
怎么【分别留碍】呢？
我们眼睛能够分别，
为什么能够分别啊？
因为这些万法相互之间都有长宽高，
这三维世界，相互留带障碍。
所以我们地球人，
比如涉及到唯物主义；
涉及到唯心主义，
其实来讲都没有超出六种意识心，
和长宽高这三维世界，
所以他能够【分别留碍】。
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楞严法音盈
法界秩序
魔不得便
顶礼如来藏
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听闻《大悲咒》奉教修行【大圆满】
（第一百零八段）
【日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之：南无勃陀瞿那迷，南无达摩莫诃低，南无僧伽多夜泥，底哩部毕萨咄檐纳摩。诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾。若诵一遍礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。月光菩萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之：深低帝屠苏吒，阿若蜜帝乌都吒，深耆吒，波赖帝，耶弥若吒乌都吒，拘罗帝吒耆摩吒，沙婆诃。诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切恶病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。
佛告阿难：汝当深心清净受持此陀罗尼，广宣流布于阎浮提，莫令断绝。此陀罗尼能大利益三界众生，一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之无有不瘥者。此大神咒咒干枯树尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不瘥者必无是处。善男子！此陀罗尼威神之力，不可思议、不可思议，叹莫能尽。若不过去久远已来广种善根，乃至名字不可得闻，何况得见！汝等大众，天人龙神，闻我赞叹，皆应随喜。若有谤此咒者，即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者，当知其人永失大利，百千万劫常沦恶趣，无有出期，常不见佛，不闻法、不睹僧。一切众会菩萨摩诃萨，金刚密迹梵释四天龙鬼神，闻佛如来赞叹此陀罗尼，皆悉欢喜，奉教修行。】
佛说：《大悲咒》讲到这里已进入尾声，参加本次法会大众中有来自药师佛琉璃光如来的左胁侍日光菩萨及右胁侍月光菩萨，这时日光菩萨听闻《大悲咒》后，非常欢喜，决定为一切受持《大悲心陀罗尼咒》的人护法，用大神咒予以拥护保卫。于是日光菩萨即说此大神咒：“南无勃陀瞿那迷，南无达摩莫诃低，南无僧伽多夜泥，底哩部毕萨咄檐纳摩。”
佛说：如果诵持《大悲咒》的人，又能诵持日光菩萨所说的这个咒语，就能灭除自己无始劫来所造下的一切罪业，同时也能驱魔辟邪及灭除一切天灾。方法是：在佛像面前，诵一遍日光菩萨教的咒语，就礼佛一拜，诵二十一遍咒，就礼佛二十一拜，如是这样，每天分早中晚三个时候，诵咒礼佛，这个人得到的福报就会很大，将在未来之世所受身处，既当得到一一相貌都非常端正漂亮的可喜果报。
佛说：月光菩萨也和日光菩萨一样，在听闻《大悲咒》后，非常欢喜，决定为一切受持《大悲心陀罗尼咒》的人护法，用大神咒予以拥护保卫。于是月光菩萨即说此大神咒：“深低帝屠苏吒，阿若蜜帝乌都吒，深耆吒，波赖帝，耶弥若吒乌都吒，拘罗帝吒耆摩吒，沙婆诃。”
诵持此咒的方法是：对着用红、黄、白、青、黑这五色线做成的绳索，诵此咒五遍，然后将此索系在病痛处，病痛自当痊愈。此咒是过去四十恒河沙那么多的诸佛所说，佛说我今天也作如此之说，主要是为诸多的修行人作拥护，为他们灭除一切障难、灭除一切恶病痛，成就一切诸多的善法、远离一切诸多的恐怖和畏惧。
佛告诉阿难：你们应当深心清净，如法受持《大悲咒》及日光菩萨、月光菩萨所说的咒语，在后末世要广泛地宣讲，大量流传分布在阎浮提即众生世界里，要让知道的人越多越好，千万不能断绝。因为这些陀罗尼神咒有大利益，能利益三界六道中的一切众生，对一切患难哀伤、忧苦萦身的人，用此等陀罗尼治之，无有不得解脱或痊愈者。
佛说：此大悲心陀罗尼神咒，能将干枯坏死了的树子咒活，使其重发新枝并开花结果，何况有情识、有生命活力的众生，他们如果身有病患，就诵《大悲咒》治之，没有一个不痊愈的，说有一个不痊愈的必无此事！
佛说：善男子！以上所说《大悲心陀罗尼咒》的威神之力，遍满虚空宇宙，三界六道，凡有所求，无不应验，真是不可思议、不可思议！令人赞叹，叹莫能尽！众生中如果不是过去久远劫来，广种善根，那么，此人连《大悲咒》这三个字的名字都听不到，何况得以见到陀罗尼神妙章句的内容！
佛说：你们今天参加法会的大众及天界众生、人类众生、天龙八部、一切鬼神，在听了大悲心陀罗尼神妙章句后，都应该生随喜赞叹心。如果有人诽谤《大悲咒》，就是诽谤九十九亿恒河沙那么多的诸佛，因为《大悲咒》是九十九亿恒河沙那么多的诸佛所护持。
佛说：如果有人对此《大悲心陀罗尼神咒》抱有怀疑心、或不相信，应当知道，这个人将永远失去脱离轮回的大利，百千万劫中，常常沦落在三恶道中，无有出期。即便偶尔一世出生在人道，也常常见不到佛、听不到如来正法、看不见僧人。只能随缘造业，随业流转，常居恶趣，苦不堪言。
佛讲完如何对待《大悲咒》的利害关系后，一切前来参加法会的大众及所有的菩萨摩诃萨、金刚密迹、大梵天、帝释天、四大天王、天龙八部、一切鬼神，听了佛极力赞叹此《大悲咒》陀罗尼的无量功德后，尽皆欢喜，奉教修行，作礼而退。（全经完）
《大悲咒梵文新解》到这里已全部介绍完毕，非常圆满。全经释文共分为108段，表法求证百八三昧、断108种烦恼。这108种烦恼是指眼耳鼻舌身意这六根，各有“苦、乐、舍”三受，合为十八种；这六根还各有“好、恶、平”三种，合为十八种，总计三十六种；再加入过去、现在、未来这三世，合为108种烦恼。
108种烦恼表法一切烦恼，有烦恼就不能出轮回，要想出轮回，就必须要断除一切烦恼，断除一切烦恼的最好方法就是诵持《大悲咒》，诵持《大悲咒》不仅能断除一切烦恼，摆脱生死轮回，还能得百八三昧，百八三昧代表一切三昧，一切三昧是通过禅修得到的无量证境，可于十法界中，自由出入，为法自在，妙不可言！如此完美的一切，通过诵持《大悲咒》就能如愿以偿，非常殊胜！
这次《大悲咒梵文新解》已十分圆满地发表完毕，作者非常感谢《一点资讯》、《知否》、《微信公众号》、《微博》、《快传号》及全国二十个佛教群的大力支持，各大媒体促进了各领域文化的正常交流，在人文理念等方面发挥了极好的正能量作用，真是功德无量！
同时要感谢卢青松、李君、鲜淑华三位同修请法；还有随喜赞叹的卢青松、李君、鲜淑华、友友屋、蔡昌宋、严海林、谭唯物、若水太行、刘世琴、琳琳、青轶、秦琼等同修。以及网上随喜赞叹的：闾丘梦、子桑裕、永盛、紫琪、缘聚缘散、青阳、王都飞、杨昆、邵海等广大佛学爱好者及众多佛学粉丝，还有佛教、文史等各领域众多的善知识。诸位同仁精进学法，利人利己，彰显佛陀慈悲胸怀，功德无量！
感谢十方三世一切护法神！顶礼南无本师释迦牟尼佛！顶礼南无大悲观世音菩萨！顶礼南无西方极乐世界阿弥陀佛！顶礼南无十方三世诸佛众菩萨！最后，让我们共同以至诚之心作回向：
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。
2021年5月22日脱稿于重庆华岩寺旁山野斋房
2021年7月24日至10月19日发表于一点资讯、知否等各大媒体
刘祖清居士敬上
（第一百零八段）
【日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之：南无勃陀瞿那迷，南无达摩莫诃低，南无僧伽多夜泥，底哩部毕萨咄檐纳摩。诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾。若诵一遍礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。月光菩萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之：深低帝屠苏吒，阿若蜜帝乌都吒，深耆吒，波赖帝，耶弥若吒乌都吒，拘罗帝吒耆摩吒，沙婆诃。诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切恶病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。
佛告阿难：汝当深心清净受持此陀罗尼，广宣流布于阎浮提，莫令断绝。此陀罗尼能大利益三界众生，一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之无有不瘥者。此大神咒咒干枯树尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不瘥者必无是处。善男子！此陀罗尼威神之力，不可思议、不可思议，叹莫能尽。若不过去久远已来广种善根，乃至名字不可得闻，何况得见！汝等大众，天人龙神，闻我赞叹，皆应随喜。若有谤此咒者，即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者，当知其人永失大利，百千万劫常沦恶趣，无有出期，常不见佛，不闻法、不睹僧。一切众会菩萨摩诃萨，金刚密迹梵释四天龙鬼神，闻佛如来赞叹此陀罗尼，皆悉欢喜，奉教修行。】
佛说：《大悲咒》讲到这里已进入尾声，参加本次法会大众中有来自药师佛琉璃光如来的左胁侍日光菩萨及右胁侍月光菩萨，这时日光菩萨听闻《大悲咒》后，非常欢喜，决定为一切受持《大悲心陀罗尼咒》的人护法，用大神咒予以拥护保卫。于是日光菩萨即说此大神咒：“南无勃陀瞿那迷，南无达摩莫诃低，南无僧伽多夜泥，底哩部毕萨咄檐纳摩。”
佛说：如果诵持《大悲咒》的人，又能诵持日光菩萨所说的这个咒语，就能灭除自己无始劫来所造下的一切罪业，同时也能驱魔辟邪及灭除一切天灾。方法是：在佛像面前，诵一遍日光菩萨教的咒语，就礼佛一拜，诵二十一遍咒，就礼佛二十一拜，如是这样，每天分早中晚三个时候，诵咒礼佛，这个人得到的福报就会很大，将在未来之世所受身处，既当得到一一相貌都非常端正漂亮的可喜果报。
佛说：月光菩萨也和日光菩萨一样，在听闻《大悲咒》后，非常欢喜，决定为一切受持《大悲心陀罗尼咒》的人护法，用大神咒予以拥护保卫。于是月光菩萨即说此大神咒：“深低帝屠苏吒，阿若蜜帝乌都吒，深耆吒，波赖帝，耶弥若吒乌都吒，拘罗帝吒耆摩吒，沙婆诃。”
诵持此咒的方法是：对着用红、黄、白、青、黑这五色线做成的绳索，诵此咒五遍，然后将此索系在病痛处，病痛自当痊愈。此咒是过去四十恒河沙那么多的诸佛所说，佛说我今天也作如此之说，主要是为诸多的修行人作拥护，为他们灭除一切障难、灭除一切恶病痛，成就一切诸多的善法、远离一切诸多的恐怖和畏惧。
佛告诉阿难：你们应当深心清净，如法受持《大悲咒》及日光菩萨、月光菩萨所说的咒语，在后末世要广泛地宣讲，大量流传分布在阎浮提即众生世界里，要让知道的人越多越好，千万不能断绝。因为这些陀罗尼神咒有大利益，能利益三界六道中的一切众生，对一切患难哀伤、忧苦萦身的人，用此等陀罗尼治之，无有不得解脱或痊愈者。
佛说：此大悲心陀罗尼神咒，能将干枯坏死了的树子咒活，使其重发新枝并开花结果，何况有情识、有生命活力的众生，他们如果身有病患，就诵《大悲咒》治之，没有一个不痊愈的，说有一个不痊愈的必无此事！
佛说：善男子！以上所说《大悲心陀罗尼咒》的威神之力，遍满虚空宇宙，三界六道，凡有所求，无不应验，真是不可思议、不可思议！令人赞叹，叹莫能尽！众生中如果不是过去久远劫来，广种善根，那么，此人连《大悲咒》这三个字的名字都听不到，何况得以见到陀罗尼神妙章句的内容！
佛说：你们今天参加法会的大众及天界众生、人类众生、天龙八部、一切鬼神，在听了大悲心陀罗尼神妙章句后，都应该生随喜赞叹心。如果有人诽谤《大悲咒》，就是诽谤九十九亿恒河沙那么多的诸佛，因为《大悲咒》是九十九亿恒河沙那么多的诸佛所护持。
佛说：如果有人对此《大悲心陀罗尼神咒》抱有怀疑心、或不相信，应当知道，这个人将永远失去脱离轮回的大利，百千万劫中，常常沦落在三恶道中，无有出期。即便偶尔一世出生在人道，也常常见不到佛、听不到如来正法、看不见僧人。只能随缘造业，随业流转，常居恶趣，苦不堪言。
佛讲完如何对待《大悲咒》的利害关系后，一切前来参加法会的大众及所有的菩萨摩诃萨、金刚密迹、大梵天、帝释天、四大天王、天龙八部、一切鬼神，听了佛极力赞叹此《大悲咒》陀罗尼的无量功德后，尽皆欢喜，奉教修行，作礼而退。（全经完）
《大悲咒梵文新解》到这里已全部介绍完毕，非常圆满。全经释文共分为108段，表法求证百八三昧、断108种烦恼。这108种烦恼是指眼耳鼻舌身意这六根，各有“苦、乐、舍”三受，合为十八种；这六根还各有“好、恶、平”三种，合为十八种，总计三十六种；再加入过去、现在、未来这三世，合为108种烦恼。
108种烦恼表法一切烦恼，有烦恼就不能出轮回，要想出轮回，就必须要断除一切烦恼，断除一切烦恼的最好方法就是诵持《大悲咒》，诵持《大悲咒》不仅能断除一切烦恼，摆脱生死轮回，还能得百八三昧，百八三昧代表一切三昧，一切三昧是通过禅修得到的无量证境，可于十法界中，自由出入，为法自在，妙不可言！如此完美的一切，通过诵持《大悲咒》就能如愿以偿，非常殊胜！
这次《大悲咒梵文新解》已十分圆满地发表完毕，作者非常感谢《一点资讯》、《知否》、《微信公众号》、《微博》、《快传号》及全国二十个佛教群的大力支持，各大媒体促进了各领域文化的正常交流，在人文理念等方面发挥了极好的正能量作用，真是功德无量！
同时要感谢卢青松、李君、鲜淑华三位同修请法；还有随喜赞叹的卢青松、李君、鲜淑华、友友屋、蔡昌宋、严海林、谭唯物、若水太行、刘世琴、琳琳、青轶、秦琼等同修。以及网上随喜赞叹的：闾丘梦、子桑裕、永盛、紫琪、缘聚缘散、青阳、王都飞、杨昆、邵海等广大佛学爱好者及众多佛学粉丝，还有佛教、文史等各领域众多的善知识。诸位同仁精进学法，利人利己，彰显佛陀慈悲胸怀，功德无量！
感谢十方三世一切护法神！顶礼南无本师释迦牟尼佛！顶礼南无大悲观世音菩萨！顶礼南无西方极乐世界阿弥陀佛！顶礼南无十方三世诸佛众菩萨！最后，让我们共同以至诚之心作回向：
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。
2021年5月22日脱稿于重庆华岩寺旁山野斋房
2021年7月24日至10月19日发表于一点资讯、知否等各大媒体
刘祖清居士敬上
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