蜀汉诸葛孔明曰。我心如秤。不能为人作轻重。陈寿赞之曰。尽忠益时者。虽仇必赏。犯法怠慢者。虽亲必罚。服罪输情者（1）。虽重必释。游词巧饰者。虽轻必戮。故当时诸将用命。虽魏延反侧之徒（2）。帖然无有异议（3）。李平。廖立。废徙终身（4）。而无怨言。司赏罚者。其鉴于斯。
【注释】
（1）输情：表达真情。
（2）反侧：不顺从。
（3）帖然：安定順从的样子。
（4）废徙：贬谪废弃。
【译文】蜀汉时，诸葛孔明说：“我的心就像秤一样，不能为人任意减轻责罚或是加重责罚。”晋朝时，陈寿评论说：“凡是尽忠职守有益于时政的人，即使与他有仇，也必然会受到奖赏；对于违法乱纪，玩忽职守的人，即使是他的亲戚，也必定会受到惩罚；对于已经认罪、又肯真心悔改的人，即使是犯了重罪，也一定要赦免；对于虚言巧饰、掩盖自己罪过的人，即使只是犯了轻罪，也必定要严惩。所以，当时诸将都能够遵守军令，即使像魏延这样叛逆的人，也能够甘心顺从没有异议。李平、廖立被孔明终身废除职位，流放边地，也毫无怨言。”掌管赏罚的人，应该以孔明为榜样。
【注释】
（1）输情：表达真情。
（2）反侧：不顺从。
（3）帖然：安定順从的样子。
（4）废徙：贬谪废弃。
【译文】蜀汉时，诸葛孔明说：“我的心就像秤一样，不能为人任意减轻责罚或是加重责罚。”晋朝时，陈寿评论说：“凡是尽忠职守有益于时政的人，即使与他有仇，也必然会受到奖赏；对于违法乱纪，玩忽职守的人，即使是他的亲戚，也必定会受到惩罚；对于已经认罪、又肯真心悔改的人，即使是犯了重罪，也一定要赦免；对于虚言巧饰、掩盖自己罪过的人，即使只是犯了轻罪，也必定要严惩。所以，当时诸将都能够遵守军令，即使像魏延这样叛逆的人，也能够甘心顺从没有异议。李平、廖立被孔明终身废除职位，流放边地，也毫无怨言。”掌管赏罚的人，应该以孔明为榜样。
人生两情，亲友之情；生活两友，知己与朋友，惦记与问候，愿你生活不为难自己，不辜负岁月时光，浓淡相宜；人心远近相安 ！
我善良诚实守信！我心如秤分毫准！
我心干净如白雪！我心炽热如太阳！
我心可望不可及！我心谁人懂知己！
我心为之忧而忧！我心为之悦而悦！
我心为之乐而乐！我心为之康而康！
一人一心一世界！我❤依旧如暖阳！ https://t.cn/R2WxCuZ
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得觉智慧--天平与杆秤
格桑泽仁 得觉 今天
我心如秤，不能随人低昂
得觉咨询中有一个杆秤平衡的一种方式。得觉咨询的平衡原理是根植于中华文化中的杆秤平衡的理念，而不是西方倡导的天平平衡理念。
杆秤平衡是整体性的平衡，是整个系统的平衡，是在不平衡中找到平衡点的过程。平衡则是对等的平衡，各方与中心点的距离一样。只是公平对待，天平才能维持平衡。
天平与杆秤都是根据杠杆原理制成的衡具----平衡的工具，都有支点和配重。不同之处在于，天平是一种等臂的杠杆，在杠杆的两端各有一小盘，一端放砝码，一端放着要称的物体，杠杆中央装置有指针，两端平衡时两端的质量相等。
天平常常强调的是标准、制度、原则，如同古时候的门当户对，现代社会的法律。天平的平衡是封闭的、固化的、一成不变的等量平衡，甚至差一丝一毫都不能平衡。天平要称出物体的重量，只能不断地外求砝码的添加，求外而无法求内。
因此，天平平衡是一个外控的平衡、是对等的平衡、是绝对的平衡、是自我理论中“我”的平衡。
生活则是多样的，人的价值观也是多样的。天平是用公众的认知做等量的对比，天平必须平衡，才能得出被称物体的重量。
用天平平衡理念指导心理咨询，人越就容易陷入线性思维，就会游走在发现问题、解决问题的怪圈中。因此，受天平平衡理念的影响，有些人就会事事渴望公平合理。只有个人感到公平了，心情才能舒畅。如果觉得不公平，则耿耿于怀，郁结在胸，甚至气急败坏，行为出格。
一次又一次的重复，公平就像一条绳索，越来越紧的勒着要求公平的人，最后让其窒息，在消极情绪的死结中而不能自拔。而这一切的烦恼，都源自于人的线性思维和对公平的过度追求。
杆秤的发明体现了中国先哲的生活智慧。杆秤是一个秤毫，也就是提绳作为转动轴，运用不等杠杆的特点，制作测量工具。一般由木制的带有秤星的杆秤，金属的秤砣，秤钩或者秤盘和秤毫组成。
秤砣在古代的时候称为权，秤杆则称作衡，人们称量时，秤砣和秤杆一定要合在一起使用。正如民言所云“秤不离砣，公不离婆”。由此衍生出权衡轻重，权衡权衡，这些常用的说法，数理科学中的所谓加权、权重也是由此而来。
秤杆上的第一颗星叫做定盘星。其位置是秤砣与秤钩或者秤盘的平衡点，把秤砣挂在该点上，正好能使不挂物的秤杆水平。做秤杆的关键就是能够找到定盘星，只要确定好定盘星就是一把好秤。
因此，人们往往把定盘星用来比喻事物的准绳与关键环节。在得觉咨询中，心是“自·我”的定盘星，目标是生命的定盘星。
秤杆的平衡不像天平那样靠两端等量平衡，而是要以秤毫为支点，拿秤砣在秤杆上左右滑动或者是进退滑动，在不平衡中找平衡。杆秤的平衡如同秤砣中，秤砣如同“自”，与“我”秤杆、钩、秤盘的平衡，更多的讲适度、灵活，是系统的平衡、智慧的平衡。
秤杆用标尺与秤砣的乘积表示物体的重量，是整体的平衡、内控的平衡、也是自动调节的平衡。无需外求，秤杆在平衡“我”的高低中体现着人情社会的冷暖。虽然秤杆也要随时经过校验，保持“自·我”平衡，但是做买卖的人还是可以用秤杆的杆头上翘，博得买主的欢心，这个误差在买主的预算之内，然而得到的却是顾客回头满意的微笑。
天平生硬的标准追求公平公正的观念，拉开了人情间的距离，滋生一些解不开的心结和狭隘的观念。秤杆、秤砣与秤杆标尺的乘积，扩大了心境容量的尺度，打开了生命的格局。
正如得觉咨询中，通过调整“自·我”对话模式，寻找到了生命中的动力源，进而使身心达到一种动态的平衡。
（图片来自百度图片）
格桑泽仁 得觉 今天
我心如秤，不能随人低昂
得觉咨询中有一个杆秤平衡的一种方式。得觉咨询的平衡原理是根植于中华文化中的杆秤平衡的理念，而不是西方倡导的天平平衡理念。
杆秤平衡是整体性的平衡，是整个系统的平衡，是在不平衡中找到平衡点的过程。平衡则是对等的平衡，各方与中心点的距离一样。只是公平对待，天平才能维持平衡。
天平与杆秤都是根据杠杆原理制成的衡具----平衡的工具，都有支点和配重。不同之处在于，天平是一种等臂的杠杆，在杠杆的两端各有一小盘，一端放砝码，一端放着要称的物体，杠杆中央装置有指针，两端平衡时两端的质量相等。
天平常常强调的是标准、制度、原则，如同古时候的门当户对，现代社会的法律。天平的平衡是封闭的、固化的、一成不变的等量平衡，甚至差一丝一毫都不能平衡。天平要称出物体的重量，只能不断地外求砝码的添加，求外而无法求内。
因此，天平平衡是一个外控的平衡、是对等的平衡、是绝对的平衡、是自我理论中“我”的平衡。
生活则是多样的，人的价值观也是多样的。天平是用公众的认知做等量的对比，天平必须平衡，才能得出被称物体的重量。
用天平平衡理念指导心理咨询，人越就容易陷入线性思维，就会游走在发现问题、解决问题的怪圈中。因此，受天平平衡理念的影响，有些人就会事事渴望公平合理。只有个人感到公平了，心情才能舒畅。如果觉得不公平，则耿耿于怀，郁结在胸，甚至气急败坏，行为出格。
一次又一次的重复，公平就像一条绳索，越来越紧的勒着要求公平的人，最后让其窒息，在消极情绪的死结中而不能自拔。而这一切的烦恼，都源自于人的线性思维和对公平的过度追求。
杆秤的发明体现了中国先哲的生活智慧。杆秤是一个秤毫，也就是提绳作为转动轴，运用不等杠杆的特点，制作测量工具。一般由木制的带有秤星的杆秤，金属的秤砣，秤钩或者秤盘和秤毫组成。
秤砣在古代的时候称为权，秤杆则称作衡，人们称量时，秤砣和秤杆一定要合在一起使用。正如民言所云“秤不离砣，公不离婆”。由此衍生出权衡轻重，权衡权衡，这些常用的说法，数理科学中的所谓加权、权重也是由此而来。
秤杆上的第一颗星叫做定盘星。其位置是秤砣与秤钩或者秤盘的平衡点，把秤砣挂在该点上，正好能使不挂物的秤杆水平。做秤杆的关键就是能够找到定盘星，只要确定好定盘星就是一把好秤。
因此，人们往往把定盘星用来比喻事物的准绳与关键环节。在得觉咨询中，心是“自·我”的定盘星，目标是生命的定盘星。
秤杆的平衡不像天平那样靠两端等量平衡，而是要以秤毫为支点，拿秤砣在秤杆上左右滑动或者是进退滑动，在不平衡中找平衡。杆秤的平衡如同秤砣中，秤砣如同“自”，与“我”秤杆、钩、秤盘的平衡，更多的讲适度、灵活，是系统的平衡、智慧的平衡。
秤杆用标尺与秤砣的乘积表示物体的重量，是整体的平衡、内控的平衡、也是自动调节的平衡。无需外求，秤杆在平衡“我”的高低中体现着人情社会的冷暖。虽然秤杆也要随时经过校验，保持“自·我”平衡，但是做买卖的人还是可以用秤杆的杆头上翘，博得买主的欢心，这个误差在买主的预算之内，然而得到的却是顾客回头满意的微笑。
天平生硬的标准追求公平公正的观念，拉开了人情间的距离，滋生一些解不开的心结和狭隘的观念。秤杆、秤砣与秤杆标尺的乘积，扩大了心境容量的尺度，打开了生命的格局。
正如得觉咨询中，通过调整“自·我”对话模式，寻找到了生命中的动力源，进而使身心达到一种动态的平衡。
（图片来自百度图片）
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