有些话不知道要怎么说。那些欲言又止，一笑带过。
明明渴求温柔，偏偏覆水难收。
沙沙风吹心湖，阵阵不平搅和。
无人知晓的我，固执的自转陀螺，无眠的黎明是夜的血痕。
走多远还是在原地的人，时光的列车开不回昨天，再也无法去爱像那些年。
明明渴求快乐，偏偏只有寂寞。
沙沙风吹心湖，阵阵不平搅和，无人知晓的我。
明明渴求温柔，偏偏覆水难收。
沙沙风吹心湖，阵阵不平搅和。
无人知晓的我，固执的自转陀螺，无眠的黎明是夜的血痕。
走多远还是在原地的人，时光的列车开不回昨天，再也无法去爱像那些年。
明明渴求快乐，偏偏只有寂寞。
沙沙风吹心湖，阵阵不平搅和，无人知晓的我。
〖六十甲子日柱婚姻详说（下）〗
三十一、甲午日柱
天元坐食藏伤藏财，木火土之命质，通明之火而遇阴燥之土，化为纳音，乃如沙中之阳金，仁厚而具礼信。甲午日柱，宜择己未日柱之配，酉金岁运中得遇，以属羊者适宜。
三十二、乙未日柱
天元坐利藏比藏利藏食，木火土之命质，仁信礼之气象，化为纳音沙中之阴金，颇具道德感。乙未日柱宜择庚午日柱为配，申金之岁运中得遇之，以属马者宜。
三十三、丙申日柱
丙申日柱，宜择辛已日柱为配偶，未土岁运中遇之，以属蛇者宜，两者为用可偕和。
三十四、丁酉日柱
此种日柱，乃天元坐利藏利之命能，火金之命质，礼义之禀赋，其化为纳音，乃山下之阴火，文雅重礼之象，偏财至旺，擅长於财经之处理！
三十五、戊戍日柱
戊戍日柱，宜择癸卯日主为配，在已火岁运中见遇，以属兔者宜。
三十六、己亥日柱
天元阴土坐利，藏财、藏官，一生具有求取财利之倾向而渴求官位权利之欲望，其禀赋取信，智高、外表颇现仁慈，化为纳音平地之阴木，颇显和善。己亥日柱宜择甲寅日柱为配，在辰土之岁运中遇之，以属虎者佳。
三十七、庚子日柱
本性优雅而精致，常受平凡之人所误解，畏惧，对异性极感爱好，爱情并不被肉体之表达所限制，而绝对自由，不能忍受粗俗，美与天真为本人个性最高之水准。天元阳金坐食藏伤，重义而智慧特高，其化为纳音壁上之阳土，具有取信之强烈意识。庚子日柱宜择乙丑日柱为配，在卯土之岁运中遇之，以属牛者宜。
三十八、辛丑日柱
华盖星司命，聪明而现孤癖，天元辛金坐枭、藏食、藏枭、藏比，阴金受阴土之生，阴水之浅，阴金之助，此种纯阴性金土水之命质。本性富有仗义取信崇智，化为纳音壁上之阴土，纯洁信实笃厚，辛丑日柱宜择丙子日柱为配，在寅土岁运中见之，以属鼠者宜。
三十九、壬寅日柱
心地高尚而宽宏大量，自尊心强，崇高居正，既不喜重复而单调，复厌恶烦杂而琐屑。天元坐食，藏食、藏利、藏杀之阳水天元，极富仁厚重礼取信之性格，化为纳音金箔之阳金，有重义之禀赋。壬寅日柱，宜择丁亥日柱为配，此在丑土岁运中遇之，以属猪者宜。
四十、癸卯日柱
癸元天元，坐食藏食，仁厚而多智，化为纳音，金箔阴金，行阴德而仗义。癸卯日柱，宜择戊戍之日柱为配，在子水之岁运中遇之，以属犬者宜。
四十一、甲辰日柱
天元坐利，藏劫财，藏利事，藏正印，木土水命质，天性仁厚取信重智，化为纳音覆灯之阳火，重礼。华盖星司命，聪明动学较孤癖！逢寅卯空亡，宜择己酉日主为配偶！亥水岁运中见之，以属鸡者合。
四十二、乙巳日柱
此种命质，所发挥之命能为天元坐食藏官、藏伤、藏财，重视财物而稍咎惜，故做人策重对方之善恶以为取舍，对异性特重情感！乙已日柱以择庚申日柱婚配为宜，戍土岁岁运中可遇，以取属猴者宜。
四十三、丙午日柱
此乃羊刃星之命，事业可达发挥极致，对婚姻却有损耗之气。此乃丙火为挟心配以午火、丁火、已土之命质，化合为纳音天合之阳水，其性主礼、取信，而成大智之人。其命能也，天元坐比，藏劫、藏伤、其势猛刚。丙午日柱须觅辛未日柱为配，申金岁运中遇之，以属羊者适，丙午配辛未。
四十四、丁未日柱
此种命柱，以丁火为主而配以未土、乙木、己土、丁火之特质，化为天河之阴水，命质之特性显现为重礼、取信、尚仁，而形成纯智之命型。其命能也，乃天元坐食藏枭藏食藏比，坚毅无可相比也，红艳星照命，风骚之性，雅而不俗。丁未日柱可选择壬午日柱者为配，申金岁运中遇，以属马者合。
四十五、戊申日柱
乃具取信、仗义、崇智之禀赋而成为重信之性情，而成为专家学者，其命质所产生之命能效用为天元坐食藏食、藏利、藏比，坚毅非常。戊申日柱宜选择癸已日主为配，在未土之岁运中见之，属蛇者宜。
四十六、己酉日柱
其赋性取信重义，而特对信守夸大，其天元坐食藏食，生性好食而喜现成，故其能量重积累及吸收之性格，有独自达成意志之能耐。己酉日柱宜选择甲辰日柱为配，在午火岁运中见，以属龙者宜。
四十七、庚戍日柱
秉赋具有重义、取信、崇信之特质而呈仗义为豪之气质，其天元坐枭藏劫藏官藏枭，心胸非凡，驾驭异性特强。庚戍日主宜选择乙卯日主为配，在已火岁运中遇之，以属兔者宜，此为义与智之配，可情投意合。
四十八、辛亥日柱
其性也重义，多智而尚仁，造化而成义重之气质，其天元坐食藏伤藏财，其事业心极为旺盛，傲上而喜功利，具有革命性之气势。辛亥日柱宜择丙寅日柱为配，在辰土之岁运中遇，以属虎者宜。
四十九、壬子日柱
其赋性具有高度之智慧与聪明敏慧，而作广泛性之活动，其天元坐比而藏比，故其个性固执且坚持，越向极端趋流，形成桑柘之阳木形态，有羊刃红艳两星光耀引，对爱情喜走向专一之爱好。壬子日柱择偶宜选丁丑日主为配卯木之岁运中遇之，以属兔者佳。
五十、癸丑日柱
具有深远智慧，同时兼备取信、仗义，而成为仁慈之个性，复因坐杀藏比藏枭又藏杀之命能，其耐韧性抗震性特强，羊刃星宿之命，其坚毅可知。癸丑日柱宜选择戊子日柱为配，在寅木岁运中见之，以属虎者宜，此为仁与礼之配，仁者无敌，唯礼可近也。
五十一、甲寅日柱
其性偏刚，挥发性强，干禄星司命禄为养命之物，怕冲忌空。甲寅日柱宜择己亥日柱为配，己亥为平地之阴木，阳水配阴木乃仁智之配合，在丑土岁运中见之，以属猪者佳。
五十二、乙卯日柱
其命能也，天元坐比，藏比，乃阴刚坚毅之象，干禄星司命，养命之源，忌冲入空，否则衣禄不足。乙卯日柱宜择庚戍日柱为配，在子水岁运中见之，以属犬者佳。
五十三、丙辰日柱
丙辰日柱，宜择辛酉日柱者为配，辛酉者，石榴之阴木也，纯金之象，仗义之气，沉静凛冽，天元坐比、藏比，性至坚毅。在亥水或午火岁运中见之，属猪者配，当可相守，唯信与重义者可厮守终生。
五十四、丁已日柱
其命能之发挥，其坚毅游移，令人不可捉摸，升华之态，已达极致。丁已日柱，宜择壬申日柱为配，在戍土岁运中遇之，属猴者佳，此乃剑锋之阳金，智、义、礼、信之配，化为仗义之显象，唯信与义可配合圆满，无懈可击焉！
五十五、戊午日柱
有执行魄力之才能，生来就可成为领导人物之人，女性则为治家能手，不喜单调，讨厌居人篱下。天元坐枭、藏印、藏劫，土、火之命质，化为纳音天上之阳火，取信崇礼，呈现彬彬有礼之气质，而成千斤压顶之势。戊午日柱，宜择癸未日柱为配。
五十六、己未日柱
己未日柱，乃天元坐比，藏杀、藏比、藏枭之命能，化为纳音天上之阴火，有闪光而无雷声，其性重信阴仁尚礼，礼虽尚而多助，反是令人厌！己未日柱宜择甲午日柱为配，在申金岁月中见之，以属马者吉。
五十七、庚申日柱
天元坐比、藏比、藏食、藏枭，性坚毅，具能耐，多思敏！以金水土之命质，而呈仗义多智取信之特性，化为纳音石榴之阳木，纯阳仁之象。庚申日柱宜择乙已日柱为配，未土岁运中见之，以属蛇者佳。
五十八、辛酉日柱
天元坐比藏比，自信甚高，刚毅自负，纯金之象，仗义直言，纳音化为石榴之阴木，而表现为赋性仁厚，呈现为仁义有作为之侠士，红艳之命，情欲颇炽。辛酉日柱宜择丙辰日主为配，午火岁运中遇之，以属龙者佳。
五十九、壬戍日柱
壬戍日柱宜择丁卯日柱为配，已火岁运中遇之，以属兔者佳。仁者以辅，礼者以配，炉中阴火，熬炼成丹，乃天下稀珍之求也！此种佳合，乃俊美崇尊之配也！相偕既久，相得亦欢！诚天成佳偶！
六十、癸亥日柱
癸亥日柱宜择戊寅日柱为配，在辰土岁运中见之，属虎者佳。智仁之命质遇仁信者当合，盖纳音及城头之阳土，大信昭然，如此相配，可以呼应彼此需求
三十一、甲午日柱
天元坐食藏伤藏财，木火土之命质，通明之火而遇阴燥之土，化为纳音，乃如沙中之阳金，仁厚而具礼信。甲午日柱，宜择己未日柱之配，酉金岁运中得遇，以属羊者适宜。
三十二、乙未日柱
天元坐利藏比藏利藏食，木火土之命质，仁信礼之气象，化为纳音沙中之阴金，颇具道德感。乙未日柱宜择庚午日柱为配，申金之岁运中得遇之，以属马者宜。
三十三、丙申日柱
丙申日柱，宜择辛已日柱为配偶，未土岁运中遇之，以属蛇者宜，两者为用可偕和。
三十四、丁酉日柱
此种日柱，乃天元坐利藏利之命能，火金之命质，礼义之禀赋，其化为纳音，乃山下之阴火，文雅重礼之象，偏财至旺，擅长於财经之处理！
三十五、戊戍日柱
戊戍日柱，宜择癸卯日主为配，在已火岁运中见遇，以属兔者宜。
三十六、己亥日柱
天元阴土坐利，藏财、藏官，一生具有求取财利之倾向而渴求官位权利之欲望，其禀赋取信，智高、外表颇现仁慈，化为纳音平地之阴木，颇显和善。己亥日柱宜择甲寅日柱为配，在辰土之岁运中遇之，以属虎者佳。
三十七、庚子日柱
本性优雅而精致，常受平凡之人所误解，畏惧，对异性极感爱好，爱情并不被肉体之表达所限制，而绝对自由，不能忍受粗俗，美与天真为本人个性最高之水准。天元阳金坐食藏伤，重义而智慧特高，其化为纳音壁上之阳土，具有取信之强烈意识。庚子日柱宜择乙丑日柱为配，在卯土之岁运中遇之，以属牛者宜。
三十八、辛丑日柱
华盖星司命，聪明而现孤癖，天元辛金坐枭、藏食、藏枭、藏比，阴金受阴土之生，阴水之浅，阴金之助，此种纯阴性金土水之命质。本性富有仗义取信崇智，化为纳音壁上之阴土，纯洁信实笃厚，辛丑日柱宜择丙子日柱为配，在寅土岁运中见之，以属鼠者宜。
三十九、壬寅日柱
心地高尚而宽宏大量，自尊心强，崇高居正，既不喜重复而单调，复厌恶烦杂而琐屑。天元坐食，藏食、藏利、藏杀之阳水天元，极富仁厚重礼取信之性格，化为纳音金箔之阳金，有重义之禀赋。壬寅日柱，宜择丁亥日柱为配，此在丑土岁运中遇之，以属猪者宜。
四十、癸卯日柱
癸元天元，坐食藏食，仁厚而多智，化为纳音，金箔阴金，行阴德而仗义。癸卯日柱，宜择戊戍之日柱为配，在子水之岁运中遇之，以属犬者宜。
四十一、甲辰日柱
天元坐利，藏劫财，藏利事，藏正印，木土水命质，天性仁厚取信重智，化为纳音覆灯之阳火，重礼。华盖星司命，聪明动学较孤癖！逢寅卯空亡，宜择己酉日主为配偶！亥水岁运中见之，以属鸡者合。
四十二、乙巳日柱
此种命质，所发挥之命能为天元坐食藏官、藏伤、藏财，重视财物而稍咎惜，故做人策重对方之善恶以为取舍，对异性特重情感！乙已日柱以择庚申日柱婚配为宜，戍土岁岁运中可遇，以取属猴者宜。
四十三、丙午日柱
此乃羊刃星之命，事业可达发挥极致，对婚姻却有损耗之气。此乃丙火为挟心配以午火、丁火、已土之命质，化合为纳音天合之阳水，其性主礼、取信，而成大智之人。其命能也，天元坐比，藏劫、藏伤、其势猛刚。丙午日柱须觅辛未日柱为配，申金岁运中遇之，以属羊者适，丙午配辛未。
四十四、丁未日柱
此种命柱，以丁火为主而配以未土、乙木、己土、丁火之特质，化为天河之阴水，命质之特性显现为重礼、取信、尚仁，而形成纯智之命型。其命能也，乃天元坐食藏枭藏食藏比，坚毅无可相比也，红艳星照命，风骚之性，雅而不俗。丁未日柱可选择壬午日柱者为配，申金岁运中遇，以属马者合。
四十五、戊申日柱
乃具取信、仗义、崇智之禀赋而成为重信之性情，而成为专家学者，其命质所产生之命能效用为天元坐食藏食、藏利、藏比，坚毅非常。戊申日柱宜选择癸已日主为配，在未土之岁运中见之，属蛇者宜。
四十六、己酉日柱
其赋性取信重义，而特对信守夸大，其天元坐食藏食，生性好食而喜现成，故其能量重积累及吸收之性格，有独自达成意志之能耐。己酉日柱宜选择甲辰日柱为配，在午火岁运中见，以属龙者宜。
四十七、庚戍日柱
秉赋具有重义、取信、崇信之特质而呈仗义为豪之气质，其天元坐枭藏劫藏官藏枭，心胸非凡，驾驭异性特强。庚戍日主宜选择乙卯日主为配，在已火岁运中遇之，以属兔者宜，此为义与智之配，可情投意合。
四十八、辛亥日柱
其性也重义，多智而尚仁，造化而成义重之气质，其天元坐食藏伤藏财，其事业心极为旺盛，傲上而喜功利，具有革命性之气势。辛亥日柱宜择丙寅日柱为配，在辰土之岁运中遇，以属虎者宜。
四十九、壬子日柱
其赋性具有高度之智慧与聪明敏慧，而作广泛性之活动，其天元坐比而藏比，故其个性固执且坚持，越向极端趋流，形成桑柘之阳木形态，有羊刃红艳两星光耀引，对爱情喜走向专一之爱好。壬子日柱择偶宜选丁丑日主为配卯木之岁运中遇之，以属兔者佳。
五十、癸丑日柱
具有深远智慧，同时兼备取信、仗义，而成为仁慈之个性，复因坐杀藏比藏枭又藏杀之命能，其耐韧性抗震性特强，羊刃星宿之命，其坚毅可知。癸丑日柱宜选择戊子日柱为配，在寅木岁运中见之，以属虎者宜，此为仁与礼之配，仁者无敌，唯礼可近也。
五十一、甲寅日柱
其性偏刚，挥发性强，干禄星司命禄为养命之物，怕冲忌空。甲寅日柱宜择己亥日柱为配，己亥为平地之阴木，阳水配阴木乃仁智之配合，在丑土岁运中见之，以属猪者佳。
五十二、乙卯日柱
其命能也，天元坐比，藏比，乃阴刚坚毅之象，干禄星司命，养命之源，忌冲入空，否则衣禄不足。乙卯日柱宜择庚戍日柱为配，在子水岁运中见之，以属犬者佳。
五十三、丙辰日柱
丙辰日柱，宜择辛酉日柱者为配，辛酉者，石榴之阴木也，纯金之象，仗义之气，沉静凛冽，天元坐比、藏比，性至坚毅。在亥水或午火岁运中见之，属猪者配，当可相守，唯信与重义者可厮守终生。
五十四、丁已日柱
其命能之发挥，其坚毅游移，令人不可捉摸，升华之态，已达极致。丁已日柱，宜择壬申日柱为配，在戍土岁运中遇之，属猴者佳，此乃剑锋之阳金，智、义、礼、信之配，化为仗义之显象，唯信与义可配合圆满，无懈可击焉！
五十五、戊午日柱
有执行魄力之才能，生来就可成为领导人物之人，女性则为治家能手，不喜单调，讨厌居人篱下。天元坐枭、藏印、藏劫，土、火之命质，化为纳音天上之阳火，取信崇礼，呈现彬彬有礼之气质，而成千斤压顶之势。戊午日柱，宜择癸未日柱为配。
五十六、己未日柱
己未日柱，乃天元坐比，藏杀、藏比、藏枭之命能，化为纳音天上之阴火，有闪光而无雷声，其性重信阴仁尚礼，礼虽尚而多助，反是令人厌！己未日柱宜择甲午日柱为配，在申金岁月中见之，以属马者吉。
五十七、庚申日柱
天元坐比、藏比、藏食、藏枭，性坚毅，具能耐，多思敏！以金水土之命质，而呈仗义多智取信之特性，化为纳音石榴之阳木，纯阳仁之象。庚申日柱宜择乙已日柱为配，未土岁运中见之，以属蛇者佳。
五十八、辛酉日柱
天元坐比藏比，自信甚高，刚毅自负，纯金之象，仗义直言，纳音化为石榴之阴木，而表现为赋性仁厚，呈现为仁义有作为之侠士，红艳之命，情欲颇炽。辛酉日柱宜择丙辰日主为配，午火岁运中遇之，以属龙者佳。
五十九、壬戍日柱
壬戍日柱宜择丁卯日柱为配，已火岁运中遇之，以属兔者佳。仁者以辅，礼者以配，炉中阴火，熬炼成丹，乃天下稀珍之求也！此种佳合，乃俊美崇尊之配也！相偕既久，相得亦欢！诚天成佳偶！
六十、癸亥日柱
癸亥日柱宜择戊寅日柱为配，在辰土岁运中见之，属虎者佳。智仁之命质遇仁信者当合，盖纳音及城头之阳土，大信昭然，如此相配，可以呼应彼此需求
瞎子摸象
《六度集经.镜面王经》
【原文】
过去久远，是阎浮提地有王，名曰镜面，讽佛要经，智如恒沙。
臣民多不诵，带锁小书，信萤灼之明，疑日月之远见。
目瞽人以为喻，欲使彼舍行潦游巨海矣，敕使者：“今行国界，取生盲者，皆将诣宫门。”
臣受命行，悉将国界无眼人到宫所，白曰：“已得诸无眼者今在殿下。”
王曰：“将去，以象示之。”
臣奉王命，引彼瞽人，将之象所，牵手示之。
中有持象足者，持尾者，持尾本者，持腹者，持胁者，持背者，持耳者，持头者，持牙者，持鼻者。
瞽人于象所争之纷纷，各谓己真彼非。
使者牵还，将诣王所，王问之曰：“汝曹见象乎？”
对曰：“我曹俱见。”
王曰：“象何类乎？”
持足者对曰：“明王，象如漆筒。”
持尾者言：“如扫帚。”
持尾本者言：“如杖。”
持腹者言：“如鼓。”
持胁者言：“如壁。”
持背者言：“如高机。”
持耳者言：“如簸箕。”
持头者言：“如魁。”
持牙者言：“如角。”
持鼻者对言：“明王，象如大索。”
复于王前共讼言：“大王，象真如我言！”
镜面大王笑之曰：“瞽乎！瞽乎！尔犹不见佛经者矣！”
【今译】
很久很久以前，在这阎浮提洲有一位国王，名字叫做镜面。
镜面大王讽诵佛教经典，他的智慧多得象恒河里的沙子一样。
可是他的臣民多数都不诵读佛经，却相信一些毫无价值的书，就像相信萤火虫的亮光，却怀疑日月的巨大光明一样。
镜面王看见瞎子，想用瞎子作比喻教育大家，跟把小水流引归大海一样。
于是就命令手下的人：“你们现在去，在国中找一些天生的瞎子，都带到宫门前来。”
臣下得到命令，立即出去，把国内的瞎眼人都带到王宫，报告镜面大王说：“我们已经把各位瞎眼的人都找来了，现在他们都在大殿下面等候。”
镜面王说：“带他们去，把大象牵到他们面前。”
臣下们照着镜面王的命令，把那些瞎眼人引到大象跟前，牵着他们的手，把大象指示给他们。
瞎子们有的摸着了大象的脚，有的摸着了尾巴梢，有的摸着了尾巴，有的摸着了肚皮，有的摸着了胁，有的摸着了背，有的摸着了耳朵，有的摸着了头，有的摸着了牙，有的摸着了鼻子。
瞎子们就在大象旁边纷纷争论起来，每个人都说自己见到的是真正的大象，别人都错了，争论不休。
使者把瞎子们牵回到镜面王面前，镜面王问瞎子：“你们看到大象了吗？”
瞎子们回答说：“我们都看到了。”
镜面王又问：“大象像什么样呢？”
摸着象脚的瞎子回答说：“圣明大王，大象像一只装漆的竹筒。”
摸着象尾巴梢的瞎子说：“大象像一把扫帚。”
摸着象尾巴的瞎子说：“像一根手杖。”
摸着象肚皮的瞎子说：“像一面鼓。”
摸着象胁的瞎子说：“像一堵墙。”
摸着象背的瞎子说：“像一只很高的凳。”
摸着象耳朵的瞎子说：“像一只簸箕。”
摸着象头的瞎子说：“像一只大臼。”
摸着象牙的瞎子说：“像一只角。”
摸着象鼻子的瞎子对镜面王说：“圣明大王，大象真是我们说的那样！”
镜面王大笑，说道：“瞎子们哪，瞎子们！你们就像没见过佛经的人！”
【赏析】
这是一则广泛流行于世界各国的佛经中寓言故事。
它的意思是讽刺不知佛法博大精深的人。
这也适用于嘲笑那些盲目满足于一知半解而自以为掌握了全部真理的浅薄之徒，告诫人们一定要克服片面性、主观性。
故事巧妙地抓住盲人的特点进行绘声绘色的描述。
后用“瞎子摸象”比喻看问题片面，又很固执地坚持自己的看法。
指对事物只凭片面的了解或局部的经验， 不能作出全面的了解。it is hard to make a correct decision on the basis of partial understanding，or one-sided experience，incomplete data. https://t.cn/Rp7TZiG
《六度集经.镜面王经》
【原文】
过去久远，是阎浮提地有王，名曰镜面，讽佛要经，智如恒沙。
臣民多不诵，带锁小书，信萤灼之明，疑日月之远见。
目瞽人以为喻，欲使彼舍行潦游巨海矣，敕使者：“今行国界，取生盲者，皆将诣宫门。”
臣受命行，悉将国界无眼人到宫所，白曰：“已得诸无眼者今在殿下。”
王曰：“将去，以象示之。”
臣奉王命，引彼瞽人，将之象所，牵手示之。
中有持象足者，持尾者，持尾本者，持腹者，持胁者，持背者，持耳者，持头者，持牙者，持鼻者。
瞽人于象所争之纷纷，各谓己真彼非。
使者牵还，将诣王所，王问之曰：“汝曹见象乎？”
对曰：“我曹俱见。”
王曰：“象何类乎？”
持足者对曰：“明王，象如漆筒。”
持尾者言：“如扫帚。”
持尾本者言：“如杖。”
持腹者言：“如鼓。”
持胁者言：“如壁。”
持背者言：“如高机。”
持耳者言：“如簸箕。”
持头者言：“如魁。”
持牙者言：“如角。”
持鼻者对言：“明王，象如大索。”
复于王前共讼言：“大王，象真如我言！”
镜面大王笑之曰：“瞽乎！瞽乎！尔犹不见佛经者矣！”
【今译】
很久很久以前，在这阎浮提洲有一位国王，名字叫做镜面。
镜面大王讽诵佛教经典，他的智慧多得象恒河里的沙子一样。
可是他的臣民多数都不诵读佛经，却相信一些毫无价值的书，就像相信萤火虫的亮光，却怀疑日月的巨大光明一样。
镜面王看见瞎子，想用瞎子作比喻教育大家，跟把小水流引归大海一样。
于是就命令手下的人：“你们现在去，在国中找一些天生的瞎子，都带到宫门前来。”
臣下得到命令，立即出去，把国内的瞎眼人都带到王宫，报告镜面大王说：“我们已经把各位瞎眼的人都找来了，现在他们都在大殿下面等候。”
镜面王说：“带他们去，把大象牵到他们面前。”
臣下们照着镜面王的命令，把那些瞎眼人引到大象跟前，牵着他们的手，把大象指示给他们。
瞎子们有的摸着了大象的脚，有的摸着了尾巴梢，有的摸着了尾巴，有的摸着了肚皮，有的摸着了胁，有的摸着了背，有的摸着了耳朵，有的摸着了头，有的摸着了牙，有的摸着了鼻子。
瞎子们就在大象旁边纷纷争论起来，每个人都说自己见到的是真正的大象，别人都错了，争论不休。
使者把瞎子们牵回到镜面王面前，镜面王问瞎子：“你们看到大象了吗？”
瞎子们回答说：“我们都看到了。”
镜面王又问：“大象像什么样呢？”
摸着象脚的瞎子回答说：“圣明大王，大象像一只装漆的竹筒。”
摸着象尾巴梢的瞎子说：“大象像一把扫帚。”
摸着象尾巴的瞎子说：“像一根手杖。”
摸着象肚皮的瞎子说：“像一面鼓。”
摸着象胁的瞎子说：“像一堵墙。”
摸着象背的瞎子说：“像一只很高的凳。”
摸着象耳朵的瞎子说：“像一只簸箕。”
摸着象头的瞎子说：“像一只大臼。”
摸着象牙的瞎子说：“像一只角。”
摸着象鼻子的瞎子对镜面王说：“圣明大王，大象真是我们说的那样！”
镜面王大笑，说道：“瞎子们哪，瞎子们！你们就像没见过佛经的人！”
【赏析】
这是一则广泛流行于世界各国的佛经中寓言故事。
它的意思是讽刺不知佛法博大精深的人。
这也适用于嘲笑那些盲目满足于一知半解而自以为掌握了全部真理的浅薄之徒，告诫人们一定要克服片面性、主观性。
故事巧妙地抓住盲人的特点进行绘声绘色的描述。
后用“瞎子摸象”比喻看问题片面，又很固执地坚持自己的看法。
指对事物只凭片面的了解或局部的经验， 不能作出全面的了解。it is hard to make a correct decision on the basis of partial understanding，or one-sided experience，incomplete data. https://t.cn/Rp7TZiG
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