沉浸传统文化,乐享审美人生。下午去辽博参加博谈雅集活动,聆听古琴大咖朱默涵老师古琴讲座。朱老师先用丝弦古琴抚弹诗经《关睢》开篇,接着简介古琴,并弹唱了《鸥鹭忘机》、《凤求凰》和《阳关三叠》,最后弹奏了《梅花三弄》,以乐寓教,用古琴曲教育人要与自然和谐相处,珍视友情爱情,并要努力修养梅花般冰清玉洁高尚的品格。讲座最后还在其他老师帮助下diy了古琴香牌,活动结束后还有幸与仰慕已久的朱老师合影留念。雅集活动内容丰富,又雅致有趣,不虚此行。
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以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。――《荀荀子子》以作善降祥为受用,以乐天天知知命为依归。――清金兰生《格言言联璧》我们要想系祖国就一定要确立一个远大的志向,树立和培育正确的理想信念,对自自己的未来充满希望,要立志为自己的未来而努力以以善先先人者谓之教,以善善和人者谓之之顺;以不善先人人者谓之谄,,以不善和人人者谓之谀。――《荀子》以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。――清金兰生《格言联璧》我们要想系系祖国就一定要确立一个远大大的志向,,树立和培育正确的理想信念念,对自己的未来充满希望,要立志为自己的未来而努力奋斗,把祖国建建设成为为物质文明,政治文明,精神文明的国家。
以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。――《荀荀子子》以作善降祥为受用,以乐天天知知命为依归。――清金兰生《格言言联璧》我们要想系祖国就一定要确立一个远大的志向,树立和培育正确的理想信念,对自自己的未来充满希望,要立志为自己的未来而努力以以善先先人者谓之教,以善善和人者谓之之顺;以不善先人人者谓之谄,,以不善和人人者谓之谀。――《荀子》以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。――清金兰生《格言联璧》我们要想系系祖国就一定要确立一个远大大的志向,,树立和培育正确的理想信念念,对自己的未来充满希望,要立志为自己的未来而努力奋斗,把祖国建建设成为为物质文明,政治文明,精神文明的国家。
#每日一点国学# #论语# 八佾第三 23.子语鲁大师乐:乐其可知也。始作,翕如也。从之,纯如也,皦如也,绎如也。以成。
这是孔子讲音乐的原理及作用。中国文化中,“乐”是与“礼”并称的。大(tai四声)师乐是古代专门掌理乐教的官名,他的职掌重在以乐配合政教,当然也包括当时的一般音乐。
孔子和鲁国的大师乐讨论音乐的原理。他非常谦虚的说,音乐的原理大概可以了解——其实孔子对音乐是很内行的。接着他就谈论一首代表国家民族精神的曲子。音乐开始的时候,好像含苞待放的花蕾,轻轻的舒展,慢慢的发声。跟着下来,由小到大,但是很纯正。后来到了高潮,激昂慷慨,或非常庄严肃穆,最后这个乐曲奏完了,但还是余音缭绕,后面好像还有幽幽未尽之意。这便是成功的音乐。
----《论语别裁》
这是孔子讲音乐的原理及作用。中国文化中,“乐”是与“礼”并称的。大(tai四声)师乐是古代专门掌理乐教的官名,他的职掌重在以乐配合政教,当然也包括当时的一般音乐。
孔子和鲁国的大师乐讨论音乐的原理。他非常谦虚的说,音乐的原理大概可以了解——其实孔子对音乐是很内行的。接着他就谈论一首代表国家民族精神的曲子。音乐开始的时候,好像含苞待放的花蕾,轻轻的舒展,慢慢的发声。跟着下来,由小到大,但是很纯正。后来到了高潮,激昂慷慨,或非常庄严肃穆,最后这个乐曲奏完了,但还是余音缭绕,后面好像还有幽幽未尽之意。这便是成功的音乐。
----《论语别裁》
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