#雪漠深解《金刚经》#
008以慧摄定|大乘与小乘的入道区别
六世仓央嘉措影响很大，因为他既是宗教领袖，又是诗人，写了很多情诗，大家都在传诵、研究、传播。直到今天，他的情诗仍然很流行。
可见有时候，宗教名相也是佛家传播的障碍，需要打碎它。要是作为文化参与人的生活，就可能实现更广泛的传播。而实现这一点的基础，就是让别人知道你在讲什么，给别人一个愿意了解你的理由。佛陀的理由，就是《金刚经》的般若智慧，当然也是割肉喂鹰、舍身饲虎等行为传递的精神，还有那八万四千种的安心之法。
力戒小乘法，不从六根入。
道遍一切处，要心无所住。
见性观实相，无住为方便。
定慧融一体，非小乘禅观。
小乘的修行不从般若入手，而是从六根入道的。什么叫六根呢？眼睛、耳朵、鼻子、舌头、意识和身体，简称眼耳鼻舌身意，就是六根。佛家认为，六根是轮回之根，要想超越生死轮回，就要斩断六根。在《西游记》中，孙悟空打六贼，就象征着斩断六根。过去，阿罗汉直接把斩断六根叫“杀贼”。杀什么贼？六根之贼。用什么杀？多用戒律、定力、慧力。戒律拒绝，守住四禅八定，心不摇动。杀眼根之贼时不看，杀耳根之贼时不听，杀鼻根之贼时不嗅，杀舌根之贼时不尝，杀身根之贼时不触，杀意根之贼时不想。小乘的修行多从身体入手。
《金刚经》《般若经》的修行不是这样，它们是从般若智慧入手的，它不管六根，不去杀贼，只管证得这个慧。读《阿含经》时，就会发现，在释迦牟尼的时候，有好多修行人都成就了阿罗汉果。于是有人就问，四禅八定那么难，为什么会出现那么多阿罗汉？我说，因为他们不一定非要从四禅八定入手，有些人注重的不是禅定，而是智慧，叫慧解脱阿罗汉。一旦智慧开了，他就能解脱。所以，一个婆罗门赶在释迦牟尼圆寂前，请求佛陀为他开示，释迦牟尼说上几句话，他就开了智慧，证得了阿罗汉果。
从般若入手的好处在于，一旦拥有这个智慧，你就解脱了。所以，禅宗号称即生成就。般若出现之后，入道之门就不仅仅是眼耳鼻舌身意了，任何地方都可以入道，“道遍一切处，要心无所住”，不要执著于心，不要执著于身，心无所住。如果是小乘的修行，释迦牟尼会教人观呼吸、观白骨、观不净…般若出现后，便不再执著这个东西，你可以观，也可以不观，既不要执著呼吸，也不要执著别的，只要做到心无所住，没有执著就行了。
这就是禅宗与小乘的区别。小乘是以身体为方便，而禅宗是见到空性，见到般若智慧后，以无住为方便，用智慧来指导自己的行为，也就是“见性观实相，无住为方便”。
证得智慧的意义之一，在于指导行为，没有行为是不行的。有些人虽然明白道理，知道万事万物都在变化，可是一跟人相处时，就对什么都很较真，不知道一切都在变化，放不下过去，放不下末来，也过不好当下。这就是行为无力。
所以，我们在面对任何事情时，都要努力做好手头的事，却不执著那结果。因为我们留不住什么东西，一切都不是我的，本来也没有我。一切都会过去。这时，他便不再执著，就会坦然地过好每一个当下，做自己该做的事。
简言之，明白智慧，并且有明白的行为，就是见即解脱。大手印就是如此。“雪漠心学大系”《真心》中所有的东西，都契合《金刚经》的智慧，它也属于般若部。我在这里讲《金刚经》，其实讲的也是大手印。《金刚经》本身，也是一滴折射佛家智慧的露珠。
佛家智慧非常博大，有三藏十二部，每一部经典都是一个世界，潜泳其中，你会感受到大海一样的广阔和博大。你的世界观就会发生变化。如果你想要深入研究，你可以专注于般若部。在这里，我暂且不谈佛家的博大，我只想跟你谈一谈佛家的般若。哪怕对你来说太深，只能种下一粒种子，也没关系。只要你用心去培育它，这粒种子迟早就会发芽、开花、结果。
很多时候，世俗智慧虽然能帮你解决问题，让你眼下就得到一些实惠，让你的生活富足，让你的物质丰腴，让你活在别人艳羡的眼光里，让你陶醉于大海一样的掌声，让你在一次又一次的角逐中越来越强大，但岁月催人老，有一天，当你拖着苍老的躯壳，走在喧嚣的街道上，会突然发现自己其实一无所有一一你拼搏半生，其实一无所有。这时，精彩人生的假象就像退潮的海浪一样消失了，你漫步在心灵的叩问中，你发现，你其实是个苍白、贫瘠的人，你不如自己想象的那么强大和富有。因为，你没有那个丰富深邃的精神世界。那个美丽、圣洁的殿堂，对你来说是那么陌生，遥不可及。
这时，你才会知道，人生中的一切都是幻相，它在不断地离开你的生命。它们的作用，是构成当下的这个你。
这时，拯救你的是什么呢？是智慧。你无意中种下的智慧种子，就可能在这个瞬间发芽，它就像童话中的魔豆一样，飞快地长大，瞬息间，它就会搭起一座天梯，让你登上你以为自己遥不可及的那座圣殿。心，是一位魔术师，它喜欢编造出无数的假象来蹂躏你，让你感到痛苦，让你受到诱惑，让你开始自满，让你受到打击，让你一会儿上天一会儿入地，一会儿沉沦一会儿升华，让你像一个沧桑的老人，又像一个稚嫩的孩子，让你在明白的下一刻沉迷，又在沉迷的下一刻苏醒。你只有在那粒智慧的种子真正长大时，才会真正地醒来。当你真正醒来时，你会发现，人生其实没有问题。
平常心是道，无污即是净。
无造作是非，无取舍凡圣。
“平常心是道，无污即是净”，当你大梦初醒时，你会发现自己没有问题。很多人就是这样，他们不远千里地来找我，说是为了求道，但是到了我跟前，却哑口无言，找不到任何问题，他们觉得无奈，我却笑了，说，本来就没有问题嘛，有问题的，是你的妄心，见到我时，你的妄心被我的真心调伏了，你没有妄心了，哪还有问题？不要在真心之外去找问题。无染便是净。
我经常说，大手印不是解决问题，而是本来就没有问题。很多问题只是念头。一些修行人追求这个觉受、那个觉受，《金刚经》也叫他们放下所有的觉受。修行不是让你寻找觉受的，而是要你什么觉受都不牵挂。不牵挂本身，就是智慧，不要在这之外，再去找一个牵挂的东西。般若就是这样。明明白白，明明了了，无疑无犹豫。
有人只让大家读一部经，或者只念一句佛号，其他的都要一棍子打死，这是不对的，是一种愚民政策，就像焚书坑儒一样。结果，有些人当姑娘时念“阿弥陀佛”，当媳妇时念“阿弥陀佛”，成了老太太仍然念“阿弥陀佛”，但念了一辈子“阿弥陀佛”，还是很愚昧，当媳妇时跟婆婆斗来斗去，当婆婆时跟媳妇斗来斗去，进了佛家内部又相互掐来掐去，充满怨恨和烦恼，始终没有智慧。所以，想要解脱、想要成佛，就要有智慧，没有智慧是不可能成就的。如果释迦牟尼只念“阿弥陀佛”，只讲《无量寿经》，他就不叫释迦牟尼，他也成不了佛。释迦牟尼的伟大之处，在于他知道所有众生的根性，能讲出不同的经典，所以，我们也要尽可能地了解一些佛家的智慧。一定要明白，一个人如果想成佛，就要知道佛的智慧，不知道佛的智慧是成不了佛的。
《金刚经》以慧为主，但它同样有定，是定慧双修的，定慧一体，慧生，则有定，也就是我在《真心》中讲的“以慧摄定”。小乘刚好相反，小乘以定为主，从白骨观、数息观之类的修法入手，慢慢进入初禅、二禅、三禅、四禅。进入禅定之后，仍要提起正念，开发智慧，由定生慧，仍然需要启用智慧来进行观察。如果仅仅是四禅八定而不开发智慧，能不能解脱？不能解脱。四禅八定只是定，解脱必须是慧。一定要明白这一点。国内有一位著名学者正好在这个地方搞错了，把四禅和四果罗汉混为一谈，认为初禅是初果罗汉，二禅是二果罗汉，三禅是三果罗汉，四禅是四果罗汉。实质上不是这样的，四禅八定之后，仍然不是初果罗汉，为什么呢？因为果是慧，解脱虽然跟定有关系，但慧是必然要求。所以说，“定慧融一体，非小乘禅观”。
008以慧摄定|大乘与小乘的入道区别
六世仓央嘉措影响很大，因为他既是宗教领袖，又是诗人，写了很多情诗，大家都在传诵、研究、传播。直到今天，他的情诗仍然很流行。
可见有时候，宗教名相也是佛家传播的障碍，需要打碎它。要是作为文化参与人的生活，就可能实现更广泛的传播。而实现这一点的基础，就是让别人知道你在讲什么，给别人一个愿意了解你的理由。佛陀的理由，就是《金刚经》的般若智慧，当然也是割肉喂鹰、舍身饲虎等行为传递的精神，还有那八万四千种的安心之法。
力戒小乘法，不从六根入。
道遍一切处，要心无所住。
见性观实相，无住为方便。
定慧融一体，非小乘禅观。
小乘的修行不从般若入手，而是从六根入道的。什么叫六根呢？眼睛、耳朵、鼻子、舌头、意识和身体，简称眼耳鼻舌身意，就是六根。佛家认为，六根是轮回之根，要想超越生死轮回，就要斩断六根。在《西游记》中，孙悟空打六贼，就象征着斩断六根。过去，阿罗汉直接把斩断六根叫“杀贼”。杀什么贼？六根之贼。用什么杀？多用戒律、定力、慧力。戒律拒绝，守住四禅八定，心不摇动。杀眼根之贼时不看，杀耳根之贼时不听，杀鼻根之贼时不嗅，杀舌根之贼时不尝，杀身根之贼时不触，杀意根之贼时不想。小乘的修行多从身体入手。
《金刚经》《般若经》的修行不是这样，它们是从般若智慧入手的，它不管六根，不去杀贼，只管证得这个慧。读《阿含经》时，就会发现，在释迦牟尼的时候，有好多修行人都成就了阿罗汉果。于是有人就问，四禅八定那么难，为什么会出现那么多阿罗汉？我说，因为他们不一定非要从四禅八定入手，有些人注重的不是禅定，而是智慧，叫慧解脱阿罗汉。一旦智慧开了，他就能解脱。所以，一个婆罗门赶在释迦牟尼圆寂前，请求佛陀为他开示，释迦牟尼说上几句话，他就开了智慧，证得了阿罗汉果。
从般若入手的好处在于，一旦拥有这个智慧，你就解脱了。所以，禅宗号称即生成就。般若出现之后，入道之门就不仅仅是眼耳鼻舌身意了，任何地方都可以入道，“道遍一切处，要心无所住”，不要执著于心，不要执著于身，心无所住。如果是小乘的修行，释迦牟尼会教人观呼吸、观白骨、观不净…般若出现后，便不再执著这个东西，你可以观，也可以不观，既不要执著呼吸，也不要执著别的，只要做到心无所住，没有执著就行了。
这就是禅宗与小乘的区别。小乘是以身体为方便，而禅宗是见到空性，见到般若智慧后，以无住为方便，用智慧来指导自己的行为，也就是“见性观实相，无住为方便”。
证得智慧的意义之一，在于指导行为，没有行为是不行的。有些人虽然明白道理，知道万事万物都在变化，可是一跟人相处时，就对什么都很较真，不知道一切都在变化，放不下过去，放不下末来，也过不好当下。这就是行为无力。
所以，我们在面对任何事情时，都要努力做好手头的事，却不执著那结果。因为我们留不住什么东西，一切都不是我的，本来也没有我。一切都会过去。这时，他便不再执著，就会坦然地过好每一个当下，做自己该做的事。
简言之，明白智慧，并且有明白的行为，就是见即解脱。大手印就是如此。“雪漠心学大系”《真心》中所有的东西，都契合《金刚经》的智慧，它也属于般若部。我在这里讲《金刚经》，其实讲的也是大手印。《金刚经》本身，也是一滴折射佛家智慧的露珠。
佛家智慧非常博大，有三藏十二部，每一部经典都是一个世界，潜泳其中，你会感受到大海一样的广阔和博大。你的世界观就会发生变化。如果你想要深入研究，你可以专注于般若部。在这里，我暂且不谈佛家的博大，我只想跟你谈一谈佛家的般若。哪怕对你来说太深，只能种下一粒种子，也没关系。只要你用心去培育它，这粒种子迟早就会发芽、开花、结果。
很多时候，世俗智慧虽然能帮你解决问题，让你眼下就得到一些实惠，让你的生活富足，让你的物质丰腴，让你活在别人艳羡的眼光里，让你陶醉于大海一样的掌声，让你在一次又一次的角逐中越来越强大，但岁月催人老，有一天，当你拖着苍老的躯壳，走在喧嚣的街道上，会突然发现自己其实一无所有一一你拼搏半生，其实一无所有。这时，精彩人生的假象就像退潮的海浪一样消失了，你漫步在心灵的叩问中，你发现，你其实是个苍白、贫瘠的人，你不如自己想象的那么强大和富有。因为，你没有那个丰富深邃的精神世界。那个美丽、圣洁的殿堂，对你来说是那么陌生，遥不可及。
这时，你才会知道，人生中的一切都是幻相，它在不断地离开你的生命。它们的作用，是构成当下的这个你。
这时，拯救你的是什么呢？是智慧。你无意中种下的智慧种子，就可能在这个瞬间发芽，它就像童话中的魔豆一样，飞快地长大，瞬息间，它就会搭起一座天梯，让你登上你以为自己遥不可及的那座圣殿。心，是一位魔术师，它喜欢编造出无数的假象来蹂躏你，让你感到痛苦，让你受到诱惑，让你开始自满，让你受到打击，让你一会儿上天一会儿入地，一会儿沉沦一会儿升华，让你像一个沧桑的老人，又像一个稚嫩的孩子，让你在明白的下一刻沉迷，又在沉迷的下一刻苏醒。你只有在那粒智慧的种子真正长大时，才会真正地醒来。当你真正醒来时，你会发现，人生其实没有问题。
平常心是道，无污即是净。
无造作是非，无取舍凡圣。
“平常心是道，无污即是净”，当你大梦初醒时，你会发现自己没有问题。很多人就是这样，他们不远千里地来找我，说是为了求道，但是到了我跟前，却哑口无言，找不到任何问题，他们觉得无奈，我却笑了，说，本来就没有问题嘛，有问题的，是你的妄心，见到我时，你的妄心被我的真心调伏了，你没有妄心了，哪还有问题？不要在真心之外去找问题。无染便是净。
我经常说，大手印不是解决问题，而是本来就没有问题。很多问题只是念头。一些修行人追求这个觉受、那个觉受，《金刚经》也叫他们放下所有的觉受。修行不是让你寻找觉受的，而是要你什么觉受都不牵挂。不牵挂本身，就是智慧，不要在这之外，再去找一个牵挂的东西。般若就是这样。明明白白，明明了了，无疑无犹豫。
有人只让大家读一部经，或者只念一句佛号，其他的都要一棍子打死，这是不对的，是一种愚民政策，就像焚书坑儒一样。结果，有些人当姑娘时念“阿弥陀佛”，当媳妇时念“阿弥陀佛”，成了老太太仍然念“阿弥陀佛”，但念了一辈子“阿弥陀佛”，还是很愚昧，当媳妇时跟婆婆斗来斗去，当婆婆时跟媳妇斗来斗去，进了佛家内部又相互掐来掐去，充满怨恨和烦恼，始终没有智慧。所以，想要解脱、想要成佛，就要有智慧，没有智慧是不可能成就的。如果释迦牟尼只念“阿弥陀佛”，只讲《无量寿经》，他就不叫释迦牟尼，他也成不了佛。释迦牟尼的伟大之处，在于他知道所有众生的根性，能讲出不同的经典，所以，我们也要尽可能地了解一些佛家的智慧。一定要明白，一个人如果想成佛，就要知道佛的智慧，不知道佛的智慧是成不了佛的。
《金刚经》以慧为主，但它同样有定，是定慧双修的，定慧一体，慧生，则有定，也就是我在《真心》中讲的“以慧摄定”。小乘刚好相反，小乘以定为主，从白骨观、数息观之类的修法入手，慢慢进入初禅、二禅、三禅、四禅。进入禅定之后，仍要提起正念，开发智慧，由定生慧，仍然需要启用智慧来进行观察。如果仅仅是四禅八定而不开发智慧，能不能解脱？不能解脱。四禅八定只是定，解脱必须是慧。一定要明白这一点。国内有一位著名学者正好在这个地方搞错了，把四禅和四果罗汉混为一谈，认为初禅是初果罗汉，二禅是二果罗汉，三禅是三果罗汉，四禅是四果罗汉。实质上不是这样的，四禅八定之后，仍然不是初果罗汉，为什么呢？因为果是慧，解脱虽然跟定有关系，但慧是必然要求。所以说，“定慧融一体，非小乘禅观”。
【#小镇青年的追梦赤子心#】
出生农村、家庭贫困、初中文化……拿了一手“烂牌”，是不是就只能甘于平凡，与成功“绝缘”？“小镇青年”潘本峰的创业故事，会告诉你答案。
今年11月26日，韵达快递芜湖分拨中心负责人潘本峰以全票当选为芜湖市快递协会会长。这位出生芜湖农村的“小镇青年”，从乡镇投递员做起，用十几年的努力，实现了人生的飞跃。
儿时梦想 做传递快乐的“信使”
潘本峰出生在芜湖县红杨镇万村，父母都是农民。从小家里很穷，潘本峰却很乐观，别人有什么事，他都热心帮忙。
潘本峰回想童年时光，美好的回忆似乎总是伴随着一串“叮铃铃”的响声。身穿墨绿制服，骑着自行车的乡村邮递员，从大大的邮包中抽出家人期待已久的远方来信或者亲戚邮寄的特产。晚上灯光下，家人聚在一起读信、拆包裹，那种兴奋雀跃的幸福感觉深深刻在他的脑海里。从儿时开始，潘本峰就对邮递员的工作产生了向往，他也想成为那个走街串巷、投递快乐的“信使”。
“做了一个月的饭” 让梦想成真了
家庭条件所限，潘本峰19岁就踏上了外出打工之路。异地服装厂的工作很辛苦，常常加班至晚上11点，打工的辛苦他都能承受，就是常常想起儿时的梦想。而潘本峰自己都没想到，自己的梦想竟然能成真。谈起“打工青年”如何变身“乡村投递员”的过程，潘本峰自己都笑了，“我给人家烧了一个月的饭”。
2008年，婚后为了就近照料家庭，潘本峰辞职回乡。在跑出租车的过程中，他结识了邮政局的工作人员，得知他们缺少做饭人员，潘本峰心想，“机会来了”。
“我中午不回家，就去给他们做饭，顺便了解他们工作的内容。”通过“打入内部”，小伙热心、诚恳又能吃苦的品质得到了大家的一致认可，他们向县公司推荐了潘本峰。2010年，潘本峰穿上了梦寐以求的邮政制服，骑上崭新的摩托车，成为了县邮政局投递部的一员，从此踏入了快递行业，奔波在乡镇道路上，热心地为邻里们服务。
“热心肠”有回报 他看到了商机
工资虽然不高，却是自己热爱的工作，潘本峰每日给村民们投送报纸、邮寄信件。村镇老人多，不会写信的，他帮着写，不会寄包裹的，他帮着邮寄，代办事务、取送货物，热心小潘乐于助人不求回报、言出必行，成了村民们信赖的人。2013年潘本峰光荣入党，他更加热心尽责地为村民们服务。
潘本峰发现，村民对快递的需求在不断上升，网络购物也在乡村青年中兴起。而包裹只能送到县城，镇里的人取件不方便，有时候要跑几十公里去取。为了方便村民，潘本峰开起了“乡镇快递代办点”。随着电商购物节的出现，快递代办点的业务量陡增，潘本峰深切感受到快递行业的机遇来了。
看准机遇借钱也要干 大不了从头再来
“做快递不仅迎合发展趋势，也能为民服务，符合我的本心。”2014年，韵达芜湖县快递公司对外转让，潘本峰心动了，“当时我只有10万元的积蓄，缺口还有好几十万，压力的确很大，但是我对自己说，就算失败了，大不了就从头开始”。潘本峰下定决心后，开始转行创业，2014年3月，他成为当时韵达快递芜湖县公司的“掌门人”。
事业发展不会一帆风顺。创业的第一年，潘本峰处于创业摸索初期，经营方面也面临巨大的挑战。“压力大得晚上都睡不着，最困难的时候，有朋友雪中送炭，还得到了政府的支持”。
公司遇到困难，他也坚持把员工工资按时发放，因为一贯的诚信办事，潘本峰的人品得到了认可，一位东北做电商的朋友借给他30万元，并要求“不打借条”，让潘本峰感激得不知说什么好。当时政府出台了一系列扶持就业创业的政策，潘本峰入选了芜湖县2016年返乡创业之星。“这项荣誉给了我鼓励，也让我感受到责任，无论多难，都要把企业做好，才能成就自己，回馈家乡。”
熬过低谷事业起飞他不忘回报社会
2016年，村级电商迅速发展，快递发展的触角也随之伸到了农村地区，潘本峰的县域快递事业迎来了起飞的机遇。潘本峰终于尝到了奋斗的甜头，不仅还清了债务，还买了房买了车，而潘本峰对快递事业又有了新的目标。
2017年，他把事业的重心从县域转到了市区，成为了韵达快运芜湖分拨中心的负责人，2020年1月，潘本峰的成绩得到了行业的肯定，他被任命为韵达快递芜湖分拨中心负责人，除此之外，他还收获了“优秀共产党员”等多项荣誉。
事业有成，不忘回报社会。无论是汛情还是疫情，他总是筹集物资、冲在救灾最前线。多年来，这位从农村走出来的青年一直保持着诚信质朴的品质和为民服务的初心。
从乡村投递员到成为芜湖快递行业的领军人物，小小的梦想也随着他的奋斗，长成了更高远的理想：立足本职服务城市发展，营造更加公平有序的快递市场环境，以更多形式关爱快递小哥合法权益……
“出发之前，梦想永远都是梦想，只有上路之后，努力拼搏，梦想才有可能成为现实。”
大江晚报记者 顾娅 文 汪武 摄
出生农村、家庭贫困、初中文化……拿了一手“烂牌”，是不是就只能甘于平凡，与成功“绝缘”？“小镇青年”潘本峰的创业故事，会告诉你答案。
今年11月26日，韵达快递芜湖分拨中心负责人潘本峰以全票当选为芜湖市快递协会会长。这位出生芜湖农村的“小镇青年”，从乡镇投递员做起，用十几年的努力，实现了人生的飞跃。
儿时梦想 做传递快乐的“信使”
潘本峰出生在芜湖县红杨镇万村，父母都是农民。从小家里很穷，潘本峰却很乐观，别人有什么事，他都热心帮忙。
潘本峰回想童年时光，美好的回忆似乎总是伴随着一串“叮铃铃”的响声。身穿墨绿制服，骑着自行车的乡村邮递员，从大大的邮包中抽出家人期待已久的远方来信或者亲戚邮寄的特产。晚上灯光下，家人聚在一起读信、拆包裹，那种兴奋雀跃的幸福感觉深深刻在他的脑海里。从儿时开始，潘本峰就对邮递员的工作产生了向往，他也想成为那个走街串巷、投递快乐的“信使”。
“做了一个月的饭” 让梦想成真了
家庭条件所限，潘本峰19岁就踏上了外出打工之路。异地服装厂的工作很辛苦，常常加班至晚上11点，打工的辛苦他都能承受，就是常常想起儿时的梦想。而潘本峰自己都没想到，自己的梦想竟然能成真。谈起“打工青年”如何变身“乡村投递员”的过程，潘本峰自己都笑了，“我给人家烧了一个月的饭”。
2008年，婚后为了就近照料家庭，潘本峰辞职回乡。在跑出租车的过程中，他结识了邮政局的工作人员，得知他们缺少做饭人员，潘本峰心想，“机会来了”。
“我中午不回家，就去给他们做饭，顺便了解他们工作的内容。”通过“打入内部”，小伙热心、诚恳又能吃苦的品质得到了大家的一致认可，他们向县公司推荐了潘本峰。2010年，潘本峰穿上了梦寐以求的邮政制服，骑上崭新的摩托车，成为了县邮政局投递部的一员，从此踏入了快递行业，奔波在乡镇道路上，热心地为邻里们服务。
“热心肠”有回报 他看到了商机
工资虽然不高，却是自己热爱的工作，潘本峰每日给村民们投送报纸、邮寄信件。村镇老人多，不会写信的，他帮着写，不会寄包裹的，他帮着邮寄，代办事务、取送货物，热心小潘乐于助人不求回报、言出必行，成了村民们信赖的人。2013年潘本峰光荣入党，他更加热心尽责地为村民们服务。
潘本峰发现，村民对快递的需求在不断上升，网络购物也在乡村青年中兴起。而包裹只能送到县城，镇里的人取件不方便，有时候要跑几十公里去取。为了方便村民，潘本峰开起了“乡镇快递代办点”。随着电商购物节的出现，快递代办点的业务量陡增，潘本峰深切感受到快递行业的机遇来了。
看准机遇借钱也要干 大不了从头再来
“做快递不仅迎合发展趋势，也能为民服务，符合我的本心。”2014年，韵达芜湖县快递公司对外转让，潘本峰心动了，“当时我只有10万元的积蓄，缺口还有好几十万，压力的确很大，但是我对自己说，就算失败了，大不了就从头开始”。潘本峰下定决心后，开始转行创业，2014年3月，他成为当时韵达快递芜湖县公司的“掌门人”。
事业发展不会一帆风顺。创业的第一年，潘本峰处于创业摸索初期，经营方面也面临巨大的挑战。“压力大得晚上都睡不着，最困难的时候，有朋友雪中送炭，还得到了政府的支持”。
公司遇到困难，他也坚持把员工工资按时发放，因为一贯的诚信办事，潘本峰的人品得到了认可，一位东北做电商的朋友借给他30万元，并要求“不打借条”，让潘本峰感激得不知说什么好。当时政府出台了一系列扶持就业创业的政策，潘本峰入选了芜湖县2016年返乡创业之星。“这项荣誉给了我鼓励，也让我感受到责任，无论多难，都要把企业做好，才能成就自己，回馈家乡。”
熬过低谷事业起飞他不忘回报社会
2016年，村级电商迅速发展，快递发展的触角也随之伸到了农村地区，潘本峰的县域快递事业迎来了起飞的机遇。潘本峰终于尝到了奋斗的甜头，不仅还清了债务，还买了房买了车，而潘本峰对快递事业又有了新的目标。
2017年，他把事业的重心从县域转到了市区，成为了韵达快运芜湖分拨中心的负责人，2020年1月，潘本峰的成绩得到了行业的肯定，他被任命为韵达快递芜湖分拨中心负责人，除此之外，他还收获了“优秀共产党员”等多项荣誉。
事业有成，不忘回报社会。无论是汛情还是疫情，他总是筹集物资、冲在救灾最前线。多年来，这位从农村走出来的青年一直保持着诚信质朴的品质和为民服务的初心。
从乡村投递员到成为芜湖快递行业的领军人物，小小的梦想也随着他的奋斗，长成了更高远的理想：立足本职服务城市发展，营造更加公平有序的快递市场环境，以更多形式关爱快递小哥合法权益……
“出发之前，梦想永远都是梦想，只有上路之后，努力拼搏，梦想才有可能成为现实。”
大江晚报记者 顾娅 文 汪武 摄
我能坐你便车去附近的镇吗？天快下雨了，我没有伞。我需要找住宿。
¿Podría llevarme al pueblo cercano? Está a punto de llover y no tengo paraguas. Necesito una posada.
Pero estoy trabajando.
但我正在干活。
Sí, lo entiendo.?¿Pero podría llevarme cuando termine?
我理解。但是等你忙完你能捎我一段吗?
Sí, tengo que trabajar un poco más, pero puede esperar en mi camioneta.
好吧，我还有点活要干，但你可以到我的皮卡车里等我。
Gracias! Muchas gracias, Señor.
谢谢！非常感谢您了，先生！
《涉足荒野》Wild /Salvaje.
#小众宝藏旅行地# 图#独夫行摄土耳其#徒步穿越卡帕多奇亚.
#吴彤想和范丞丞交换人生##返老还童做学生学西班牙语#
¿Podría llevarme al pueblo cercano? Está a punto de llover y no tengo paraguas. Necesito una posada.
Pero estoy trabajando.
但我正在干活。
Sí, lo entiendo.?¿Pero podría llevarme cuando termine?
我理解。但是等你忙完你能捎我一段吗?
Sí, tengo que trabajar un poco más, pero puede esperar en mi camioneta.
好吧，我还有点活要干，但你可以到我的皮卡车里等我。
Gracias! Muchas gracias, Señor.
谢谢！非常感谢您了，先生！
《涉足荒野》Wild /Salvaje.
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