以《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》获奖的唐国明《鹅毛诗》已出版
曾以3.5元一天的伙食，现居地下室，隐居长沙岳麓山已经18年的
唐国明《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》获第十届中融青年原创文学大赛入围奖
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（“不失长风情怀，已具鹅毛风范”）
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（本文作者唐国明）
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2018年10月17日，农历九月九日重阳节，华东师大中文系微信公众官方平台以《揭晓|第十届中融青年原创文学大赛 暨第二届上海市大学生原创文学大赛 获奖名单》公布了获奖名单与篇名。见入围奖中有：
《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》 唐国明
这次 由华东师范大学、上海市作家协会和上海市教育委员会主办，华东师范大学中文系、上海市作家协会华语文学网承办，《台港文学选刊》杂志社协办的“第十届中融青年原创文学大赛暨第二届上海市大学生原创文学大赛”，在其2018年04月开始发布的《第十届中融青年原创文学大赛暨第二届上海市大学生原创文学大赛征稿启事》里的“奖项设置”中说明“第十届中融青年原创文学大赛” “入围奖24名，颁发奖状”，也就是说获得“入围奖”的没有奖金。
当2018年10月16日，收到《第十届中融青年原创文学大赛颁奖典礼预通知》，通知里说：
尊敬的唐国明：
您好！我是第十届中融青年原创文学大赛暨第二届上海市大学生原创文学大赛项目组的相关负责人员，抱歉叨扰。恭喜您的作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》在本次大赛中获得入围奖。
……
获奖了，获得入围奖也是我觉得高兴的事，也许大家更好奇我这篇获奖小说提到哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想的内容，其实者这篇小说就是我以小说形式写我论证了哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出了自己结论的自传，自2017年3月31日后尤其关于哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想论证的论文发布网上后引起了不少关注与讨论。
2017年5月在团结出版社出版的张溢《白鹿山下》一书中发表了我以“个位区间法”论证哥德巴赫猜想1+1论文的初稿。
2018年春季在北京《顺义文艺》（顺义区作协内部刊物）杂志第一期发表小说《被圈套的与被超越的》，这是一个第一次关于我论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的小说，也是第一次将其数学成就以文学形式发表出来。也许读者会对我论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想充满好奇，所以特附一个摘要如下：
附唐国明在论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学成就摘要：
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………
1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，即使随自然正整数越大，素数在区间分布个数在减少，但一个偶数越大，它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小，它前面所包含的素数就越少，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小，而小到尽头的偶数4，却还有素数2与2之和能表示它；因此可以说，比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数；即除“大于2的偶数除以2”是素数外，所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间，并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的，面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的，但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证，我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对，在一定条件下是绝对的，而放置于你不可把握的条件下，又只能是相对的。所以，除素数2之外，任一两个素数相加必是偶数，而一个偶数能表示为两个素数之和，只能在没超出某个大偶数区间成立，在超出某个大偶数区间之后，面对无穷无尽的偶数，谁也难以保证成立，并且难以验证，也无法验证。因此哥德巴赫猜想即
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
2、“3x+1”与万有通变规律公式：
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述，也是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：
……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……
↑↓
……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……
即在上一波段转向下一波段过程中若2＋3n不合2＋4n与1＋2n形式，则2＋3n根据“奇变”“偶变”规则直接除以2为下一波段合4＋6n形式的起始数的前提下，则
……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……
↑ ↓
……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……
这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切， 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述。也是人类进入了一个智慧巅峰体验狂欢时代，人类遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则将吸尽人类所有的智慧与人类共同创造的所有智慧成果，以大数据的形式转化为4、2、1循环形式的智能，而输入无限类似于奇数偶数知识数据通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”后进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类理想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界。
不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知变数的半途之上。
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
3、“半途变数”论断
在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，唐国明得出了一个“半途终极变数”论断：万物永远处在半途之中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的终极半途中。即当你抵达1时，你就处在2的终极半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的终极半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知终极变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”之中……
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………………………………………………………………………………
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唐国明，男，汉族，现居长沙，湖南省作家协会会员，自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。2019年出版从2015年网上开始走红至今的诗歌集《鹅毛诗》。2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
附
曾以3.5元一天的伙食，现居地下室，隐居长沙岳麓山已经18年的
唐国明《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》获第十届中融青年原创文学大赛入围奖
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（“不失长风情怀，已具鹅毛风范”）
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（本文作者唐国明）
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2018年10月17日，农历九月九日重阳节，华东师大中文系微信公众官方平台以《揭晓|第十届中融青年原创文学大赛 暨第二届上海市大学生原创文学大赛 获奖名单》公布了获奖名单与篇名。见入围奖中有：
《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》 唐国明
这次 由华东师范大学、上海市作家协会和上海市教育委员会主办，华东师范大学中文系、上海市作家协会华语文学网承办，《台港文学选刊》杂志社协办的“第十届中融青年原创文学大赛暨第二届上海市大学生原创文学大赛”，在其2018年04月开始发布的《第十届中融青年原创文学大赛暨第二届上海市大学生原创文学大赛征稿启事》里的“奖项设置”中说明“第十届中融青年原创文学大赛” “入围奖24名，颁发奖状”，也就是说获得“入围奖”的没有奖金。
当2018年10月16日，收到《第十届中融青年原创文学大赛颁奖典礼预通知》，通知里说：
尊敬的唐国明：
您好！我是第十届中融青年原创文学大赛暨第二届上海市大学生原创文学大赛项目组的相关负责人员，抱歉叨扰。恭喜您的作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》在本次大赛中获得入围奖。
……
获奖了，获得入围奖也是我觉得高兴的事，也许大家更好奇我这篇获奖小说提到哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想的内容，其实者这篇小说就是我以小说形式写我论证了哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出了自己结论的自传，自2017年3月31日后尤其关于哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想论证的论文发布网上后引起了不少关注与讨论。
2017年5月在团结出版社出版的张溢《白鹿山下》一书中发表了我以“个位区间法”论证哥德巴赫猜想1+1论文的初稿。
2018年春季在北京《顺义文艺》（顺义区作协内部刊物）杂志第一期发表小说《被圈套的与被超越的》，这是一个第一次关于我论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的小说，也是第一次将其数学成就以文学形式发表出来。也许读者会对我论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想充满好奇，所以特附一个摘要如下：
附唐国明在论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，即使随自然正整数越大，素数在区间分布个数在减少，但一个偶数越大，它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小，它前面所包含的素数就越少，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小，而小到尽头的偶数4，却还有素数2与2之和能表示它；因此可以说，比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数；即除“大于2的偶数除以2”是素数外，所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间，并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的，面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的，但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证，我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对，在一定条件下是绝对的，而放置于你不可把握的条件下，又只能是相对的。所以，除素数2之外，任一两个素数相加必是偶数，而一个偶数能表示为两个素数之和，只能在没超出某个大偶数区间成立，在超出某个大偶数区间之后，面对无穷无尽的偶数，谁也难以保证成立，并且难以验证，也无法验证。因此哥德巴赫猜想即
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2、“3x+1”与万有通变规律公式：
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述，也是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：
……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……
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……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……
即在上一波段转向下一波段过程中若2＋3n不合2＋4n与1＋2n形式，则2＋3n根据“奇变”“偶变”规则直接除以2为下一波段合4＋6n形式的起始数的前提下，则
……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……
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……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……
这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切， 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述。也是人类进入了一个智慧巅峰体验狂欢时代，人类遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则将吸尽人类所有的智慧与人类共同创造的所有智慧成果，以大数据的形式转化为4、2、1循环形式的智能，而输入无限类似于奇数偶数知识数据通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”后进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类理想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界。
不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知变数的半途之上。
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3、“半途变数”论断
在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，唐国明得出了一个“半途终极变数”论断：万物永远处在半途之中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的终极半途中。即当你抵达1时，你就处在2的终极半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的终极半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知终极变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”之中……
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唐国明，男，汉族，现居长沙，湖南省作家协会会员，自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。2019年出版从2015年网上开始走红至今的诗歌集《鹅毛诗》。2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
附
嘿嘿~~惊呆了！虽然俄罗斯经济增长缓慢，但社会福利却居世界前列。
俄罗斯人的房子大多是苏联时期免费分给大家的，所有的住宅，只要是有人居住，都可以享受全天候的冷热水供应，而且水、电、天然气全都免费，俄罗斯人根本不知道水表、电表是何物。
俄罗斯实行全民免费医疗，只要你是俄罗斯公民，就不存在自费医疗这一说，俄罗斯对全体国民实行退休养老金保障制度，光此一项开支就占到政府预算的四分之一。
俄罗斯学生上学，从幼儿园到大学一律免费，私立大学除外，不仅免除学费和课本费，还免费供应质量有保障的营养午餐。
对于多生育的家庭，除了可以得到政府的房屋奖励和补贴之外，还有其他福利，比如生育一胎的女性，可享受3年的产假，二胎是6年产假，而生育四胎的女性可以直接退休，由国家负责养老。
写到这里，真的有些不淡定了，大国崛起的表现，并不看你堆积了多少高楼大厦，有多少充满水分的Gdp，而是完善社会福利体系，人民群众货真价实的获得感与幸福感。
俄罗斯总统普金也曾说过：一个国家的住房，教育，医疗社保就像空气和阳光一样，应作为社会福利送给自己的人民，如果做不到这点，就是一个没有良心的政府。
好吧，自己投的胎，流着泪也得活完～
俄罗斯人的房子大多是苏联时期免费分给大家的，所有的住宅，只要是有人居住，都可以享受全天候的冷热水供应，而且水、电、天然气全都免费，俄罗斯人根本不知道水表、电表是何物。
俄罗斯实行全民免费医疗，只要你是俄罗斯公民，就不存在自费医疗这一说，俄罗斯对全体国民实行退休养老金保障制度，光此一项开支就占到政府预算的四分之一。
俄罗斯学生上学，从幼儿园到大学一律免费，私立大学除外，不仅免除学费和课本费，还免费供应质量有保障的营养午餐。
对于多生育的家庭，除了可以得到政府的房屋奖励和补贴之外，还有其他福利，比如生育一胎的女性，可享受3年的产假，二胎是6年产假，而生育四胎的女性可以直接退休，由国家负责养老。
写到这里，真的有些不淡定了，大国崛起的表现，并不看你堆积了多少高楼大厦，有多少充满水分的Gdp，而是完善社会福利体系，人民群众货真价实的获得感与幸福感。
俄罗斯总统普金也曾说过：一个国家的住房，教育，医疗社保就像空气和阳光一样，应作为社会福利送给自己的人民，如果做不到这点，就是一个没有良心的政府。
好吧，自己投的胎，流着泪也得活完～
#禅海蠡测#
子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。
子夏说，社会上各种做工艺的，自己必须有一工艺场地，才能专心做成他的事情。知识分子的求学，首先要认识，学术知识是一回事情，透过知识还要建立一个东西，这个东西无以名之，称它为道。一切学问为了道而学，知识学问都是为了培植这个道，知识并不就是道。道是什么呢？这个问题就像仁一样，讨论起来就大了，就麻烦了。我们可以简单地分三方面来讲：有它的体，有它的相，有它的用。体就是中心，形而上的。相就是它的现象，譬如全部四书所讲的关于人生的行为思想，都是道的相，这个相为达到人生目的就是用。这是简单的解释道的体、相、用。如果严格讲起来太多了，这里不发挥。
——《论语别裁》
所有的中国文化，上下五千年，包括诸子百家，文化来源就是一个“道”字，所以讲，中国文化的中心要点就是一个“道”字。这个“道”字是广义的，现在的话说是宏观的，不只属于道家的“道”，诸子百家，我们几千年文化，都在“道”的这个范围里头所包含的。首先我们研究老子《道德经》认清楚这个要点，很重要。所谓后来讲的儒释道三家，那是南北朝唐宋以后的话，那是微观的、狭义的。广义的“道”是如此的广阔，岂止容纳百川，超越于形上形下的，这是中国文化的精神之道。
——《为“国际道德经论坛”献言》
“太上”等于《易经·系传》上的：“形而上者之谓道”。现在我们讲中国哲学，有“形而上”三个字，是译自西方名词，但采用《易经》中的观念。“形而上者之谓道”，是说万物尚未生长以前，名之为道。“形而下者之谓器”，是说有形象的万般事物生长起来了，各式各样，五花八门不可胜数，就叫“器世界”——物理世界。形成物理世界之前，名之为“道”，《易经》称为“形而上”。
——《老子他说》
道是道，德是德。道是指明心见性之体，德是指明心见性以后的入世起用，也就是“盛德之至”。在佛家而言，就是功德圆满，学道有成就智慧圆满。
——《孟子与尽心篇》
“道生之，德畜之，物形之，势成之”，这四个阶段，是宇宙万物生命的根本，生生不已。中国道家的思想文化，把这个生命的根本叫做道。在西方哲学上可以说是形而上的那个本体，宗教家叫它是上帝，或者是主宰，或叫做神，叫做如来、真如、佛，很多的代名词。中国文化中的代名有两种，一种叫道或者叫它天，还有一个用数理的代名叫做易，实际上都是同一个东西。
“道生之”，道为体，有体必有用，就是本身具备了这个生命的功能。但必须要加上“德”，“德”是用来保养它、培养它的，即所谓“德畜之”。有“道”没有“德”来保养，这个“道”就不可能修成。我们看佛家以及其他比较宗教的书，讲到“道”时，都要注重行为的道德；没有行为的道德，“道”是修不成功的。换句话说，我们一个人打坐修道，除了坐而言之，坐而定之，还要起而行之。所以道德行为是修道的基础。子思在《中庸》上说，“苟无其德，不敢作礼乐焉”，没有真正的善行，没有道德的成就，那个“道”是修不成的，所以“道生之，德畜之”。“道”便是生命“生”的力量，等于有了动力能源。但是这个能源，如果没有相当的工具去好好把握它，就会被浪费掉了。要想把这个能源用得适当，就是“德畜之”。
体和用两方面何时起作用呢？“物形之，势成之”，宇宙万有的这些物质，是“道”与“德”形成的形象而已，有其第三种功用，所以有体有用，然后生出了万物的形象。形成万有形象以后，就构成了“势”，那是一股力量，形成了一种生命，完成一个生命的所需。比如一颗种子，种在泥土里，这是“道生之”，但是必须要得到日光、空气、水来培养他，这就是“德畜之”。慢慢这颗种子由泥土中抽芽，开花而结果，最后我们可以吃到果实如苹果、芒果等，是为“物形之”。但是今天种下一颗种子，不是明天就得到果实，必须要有一个力量形成，那就是“势成之”。慢慢地形成，慢慢地成长，所以在其用上，“势”有极重要的地位。
——《老子他说（续集）》 https://t.cn/RXm78AU
子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。
子夏说，社会上各种做工艺的，自己必须有一工艺场地，才能专心做成他的事情。知识分子的求学，首先要认识，学术知识是一回事情，透过知识还要建立一个东西，这个东西无以名之，称它为道。一切学问为了道而学，知识学问都是为了培植这个道，知识并不就是道。道是什么呢？这个问题就像仁一样，讨论起来就大了，就麻烦了。我们可以简单地分三方面来讲：有它的体，有它的相，有它的用。体就是中心，形而上的。相就是它的现象，譬如全部四书所讲的关于人生的行为思想，都是道的相，这个相为达到人生目的就是用。这是简单的解释道的体、相、用。如果严格讲起来太多了，这里不发挥。
——《论语别裁》
所有的中国文化，上下五千年，包括诸子百家，文化来源就是一个“道”字，所以讲，中国文化的中心要点就是一个“道”字。这个“道”字是广义的，现在的话说是宏观的，不只属于道家的“道”，诸子百家，我们几千年文化，都在“道”的这个范围里头所包含的。首先我们研究老子《道德经》认清楚这个要点，很重要。所谓后来讲的儒释道三家，那是南北朝唐宋以后的话，那是微观的、狭义的。广义的“道”是如此的广阔，岂止容纳百川，超越于形上形下的，这是中国文化的精神之道。
——《为“国际道德经论坛”献言》
“太上”等于《易经·系传》上的：“形而上者之谓道”。现在我们讲中国哲学，有“形而上”三个字，是译自西方名词，但采用《易经》中的观念。“形而上者之谓道”，是说万物尚未生长以前，名之为道。“形而下者之谓器”，是说有形象的万般事物生长起来了，各式各样，五花八门不可胜数，就叫“器世界”——物理世界。形成物理世界之前，名之为“道”，《易经》称为“形而上”。
——《老子他说》
道是道，德是德。道是指明心见性之体，德是指明心见性以后的入世起用，也就是“盛德之至”。在佛家而言，就是功德圆满，学道有成就智慧圆满。
——《孟子与尽心篇》
“道生之，德畜之，物形之，势成之”，这四个阶段，是宇宙万物生命的根本，生生不已。中国道家的思想文化，把这个生命的根本叫做道。在西方哲学上可以说是形而上的那个本体，宗教家叫它是上帝，或者是主宰，或叫做神，叫做如来、真如、佛，很多的代名词。中国文化中的代名有两种，一种叫道或者叫它天，还有一个用数理的代名叫做易，实际上都是同一个东西。
“道生之”，道为体，有体必有用，就是本身具备了这个生命的功能。但必须要加上“德”，“德”是用来保养它、培养它的，即所谓“德畜之”。有“道”没有“德”来保养，这个“道”就不可能修成。我们看佛家以及其他比较宗教的书，讲到“道”时，都要注重行为的道德；没有行为的道德，“道”是修不成功的。换句话说，我们一个人打坐修道，除了坐而言之，坐而定之，还要起而行之。所以道德行为是修道的基础。子思在《中庸》上说，“苟无其德，不敢作礼乐焉”，没有真正的善行，没有道德的成就，那个“道”是修不成的，所以“道生之，德畜之”。“道”便是生命“生”的力量，等于有了动力能源。但是这个能源，如果没有相当的工具去好好把握它，就会被浪费掉了。要想把这个能源用得适当，就是“德畜之”。
体和用两方面何时起作用呢？“物形之，势成之”，宇宙万有的这些物质，是“道”与“德”形成的形象而已，有其第三种功用，所以有体有用，然后生出了万物的形象。形成万有形象以后，就构成了“势”，那是一股力量，形成了一种生命，完成一个生命的所需。比如一颗种子，种在泥土里，这是“道生之”，但是必须要得到日光、空气、水来培养他，这就是“德畜之”。慢慢这颗种子由泥土中抽芽，开花而结果，最后我们可以吃到果实如苹果、芒果等，是为“物形之”。但是今天种下一颗种子，不是明天就得到果实，必须要有一个力量形成，那就是“势成之”。慢慢地形成，慢慢地成长，所以在其用上，“势”有极重要的地位。
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